СВЕТЛИВА НЕДЕЛА
СВЕТЛИВНА НЕДЕЛА - Традиции и суеверие.
Ако неделата пред Велигден е онаа на Страста или Светата недела, седмицата по Воскресението на Исус Христос е популарно позната како Света недела. За православните христијани, Светата недела е почеток на празник што завршува педесет дена по Велигден, на Слегувањето на Светиот Дух (Педесетница). На Велигден, Црквата објавува: „Сега сè е исполнето со светлина, небото и земјата и нештата под земјата“, така започнува Светата недела.
Меѓу луѓето постои верување дека со Воскресението на Господ Исус Христос, небесните порти ќе се отворат за душите на грешниците кои се држат во пеколот, од Адам до второто доаѓање на Спасителот. Вратите на рајот остануваат отворени до неделата Томи.
Неделата на светлината е под знакот на светлината и првиот сервис за оваа недела започнува со зборовите „Дојди и осветли се“. Христос излегува од гробот обвиткан во светата светлина на Неговата божественост. Од ноќта на Воскресението до Вознесението Господово, во Црквата се пее „Просветли, просветли го новиот Ерусалим, зашто над тебе се воздигна славата Господова“, преку новиот Ерусалим што се однесува на вечниот, есхатолошки Ерусалим.
Службите на Светата недела се одржуваат со широко отворени врати на кралот. Така, погледот на олтарот повеќе не го попречува ништо, што ја симболизира отворената врата кон гробот на Спасителот, но и кршењето на иконостасот на Храмот во Ерусалим за време на смртта на Спасителот.
Во првите векови на христијанството, за време на Страсната седмица, катехумени (оние кои се подготвувале да ја примат таинството Крштение) кои биле крстени ноќта на Велигден носеле бела облека, симбол на радоста на Воскресението.
Во овој период, службите на Црквата се различни од оние во остатокот од годината. Сите песни и читања од овој период на Неделата на светлината се однесуваат директно на воскресението на Спасителот.
Богослужбите се поубави преку оваа радост на Воскресението од кое се поплавени сите литургиски уредби. Дури и погребната служба на оние кои заспаа во текот на оваа недела е различна од вообичаениот редослед, зашто се пеат истите песни од канонот на Господовото воскресение и „Христос воскресна“, наместо „Вечен спомен“.
Од неделата на Воскресението Господово, во Православната црква започнува нов литургиски период од црковната година, наречен Педесетнички период.
Името на овој период - една од трите големи поделби на богослужбената година (заедно со периодот на Осмата и онаа на Триодион) - потекнува од книгата Педесетница која особено се користи во православното богослужба помеѓу Велигден и Педесетница (50 дена).
Овој период се разликува од духовна гледна точка со сјајот, убавината и радоста на целото создание, што се изразува со многу специфични култни уредби што се извршуваат во Црквата. Се чини дека сè е обвиткано во бело, сè е светло, сè изразува радост да се биде со Христос во Неговата Црква. И црквите се облечени во бело, и облеката на свештениците. Затоа, овој период на Педесетница е времето кога „Христос воскресна“ и се пеат песни на радост во сите околности: „Дојдете, да се просветлиме, народе! Дојдете и уживајте во Воскресението Христово! “.
За сето ова време, христијаните треба да се поздравуваат со поздравот „Христос воскресна“ и од Вознесението „Христос воскресна“, проследено со одговорот „Вистината воскресна“ и „Вистината воскресна“.
Специјални состаноци за време на Неделата на светлината
Во Светата недела, Среда и петок се денови со „мапи“. Според типичното за Свети Сава, среда и петок, во периодот помеѓу Воскресението Господово и Неделата на сите светци (првото по Педесетница), е „ослободување на рибите“. Исто така, од Воскресението до Педесетница, не се прави метан, туку само обожување.
Од неделата на Велигден до Вознесението Господово, на миса се пее Пасихалната акција, „ангелот извика“, а верниците се поздравуваат со зборовите „Христос воскресна!“ и јас одговарам: „Тој навистина воскресна!“
За време на Страсната недела, Псалмите не се читаат и не се прават спомен-обележја за оние што поминале во вечните, а службите се обновени по неделата на Томи.
Погребните служби за време на Страсната недела се одржуваат според посебен ред.. Погребната служба се заменува со службата за воскресение. Значи, песните на оваа служба исто така зборуваат за победата на Lifeивотот над смртта.
Во вторникот, за време на Страсната седмица, се случува сушење и дробење на Свети Агнет, осветена за време на Литургијата на Свети Василиј Светиот и Велики четврток, за време на Страсната недела. Вториот Агнет се суши и смачка според посебен редослед. Откако е смачкана, се става во ковчегот на Светата трпеза во Олтарот. Ова јагне се користи во текот на целата година за споделување на болни или оние кои не можат да одат во црква од добри причини.
Сјајниот вторник се нарекува бел вторник и се наметнува како неработен ден. Не мијте, не пеглајте, не чистете. Womenените во многу рурални области даваат милостина на овој ден Велигден што остана од Велигден и црвено вино.
Среда на Светата недела се нарекува Света Меркур. Мажите одат да работат на терен, но на жените не им е дозволено да работат, бидејќи, според традицијата, работењето на „свадба на глувци“ е еквивалентно на внесување глодари во куќата и пропуштање на остатокот од годината на трпезата.
Четврток на Неделата на светлината се нарекува Зелен четврток, ден во кој стопанства, градини и житни култури се почестени. Кој работи на овој ден, носи несреќа, суша и штетници во овоштарникот. „Лош четврток“, како што го нарекуваат и овој ден, бара ритуал на мртвите. 44 кофи со вода носи едно лице, 2 свеќи се палат на сите 4 краја и така се „осветува“ водата се става во фонтаната во дворот.
Петок на светлосната недела се нарекува Велики петок или Фантанита. Црквата повторно ги осветува фонтаните, по вечерната богослужба. Тоа е празник на пролетта на заздравување.
Велики петок е во директен контраст со Црниот петок, или Велики петок, пред Велигден. Легендата вели дека Богородица изградила фонтана која имала вода само на Велики петок, затоа што таа вода давала живот.