Танцувајќи со смртта - приказна за макабрежните танци
XIV век се карактеризираше со ниво на криза
Европската унија, време кога очекувањата и довербата во
институциите опаѓаа и чувството на беспомошност беше минато
какви било граници.
Катастрофите од тој период продолжија. Мало ледено доба
(период на сериозно ладење на климата), како што се појавува
споменати во разни списи, се чини дека се манифестирал поинтензивно
во два блиски периоди: 1200-1600 и 1700-1800. Во текот на
првиот период, Црното Море замрзна, настан
не е пријавено до тогаш, што ја направи навигацијата повеќе
можно. Многу провинции во Европа не беа во можност да го сторат тоа
да одгледуваат есенцијални житарки и зеленчук, што доведе до глад,
епидемии, па дури и канибализам.
Ако Малото ледено доба ја ослабе земјоделската продуктивност на
Европа и го направи животот непријатен, донесе бубоничната чума
очај, страв и смрт.
Од октомври 1347 година кога влегол на копното, и сè до
Кон крајот на 1400-тите, „црната смрт“ го преполови населението
Европа.
И, како да не беа доволни природните катастрофи,
Европското општество беше вознемирено од територијалните спорови,
династички побарувања и економска конкуренција, предизвикувајќи
конфликти како што е стогодишната војна. Иако тоа не беше конфликт
континуирано, но серија на непријателства прекинати со долги периоди на
мир, оваа војна меѓу Франција и Англија остави многу зад себе
жртва.
Ако на почетокот на векот завладеела паника и страв
население, времето брзо остави свој белег, правејќи сè
злосторствата од тој период да станат дел од секојдневниот живот.
Луѓето станаа апатични, невешт и индолентни, алузии на
смртта е еден вид лајт-мотив на тие времиња.
Еволуцијата на односот кон смртта беше моделирана подоцна,
под притисок на религиозниот дискурс
есхатолошки. Монасите од Доминиканските редови и ал
Францисканците во своите проповеди често зборуваа за своите страсти
на Христос, крајот на светот и последниот суд.
Во овој контекст, создаден, како што беше, особено за макабрејскиот свет,
меѓутоа, луѓето откриле начин да се помират со идејата
смрт и уште повеќе, да ја исмеваат.
Гробовите на богатите луѓе почнаа да се појавуваат
гиганти (копии на мртви во природна големина),
врежан на плочи) или транзиции (претстави што
предизвикува тело во распаѓање).
Се појавија легенди како што се оние за 3 мртви и 3 живи,
што зборува за тројца млади витези кои одат на лов и
кој се сретна со тројца мртви; им кажуваат вторите
млади луѓе за тоа колку е кревка животот во споредба со смртта
семоќен.
Смртта почнува да се претставува и во форма на скелет
како во античко време, и се прикажува насекаде, дури и на
картички со тарот.
Сите овие макабри теми, генерирани од многу големиот број на
смртни случаи, доведоа до појава на одредена форма на уметност,
изразување на тие времиња и тој став кон смртта:
претстави денес познати како танци
макабри.
Овие претставуваат хиерархиска низа на карактери, во кои
секој жив човек е окован или држен за рака од Смртта,
прикажан во форма на скелет или кора (претстава
на човечко тело со кожа).
Бројот на карактери во композицијата варираше, со алтернација помеѓу
секуларното и верското, секогаш организирано во форма на а
кортеж. Честопати, сликите се придружени со текстови во кои
смртта е упатена до нејзините жртви. Нејзините зборови се груби и
заканувачки, а понекогаш може да се идентификува циничен навестување или
иронично.
Аргументите на човекот се секогаш полни со очај и жалење,
молејќи за милост. Ликовите кои припаѓаат на свештенството
Признавам, на текстуално ниво, жалење што ги изгубив своите почести, во
додека благородниците жалат за загубата на богатството. Но, смртта не простува
никој и, придружуван од неколку мртви музичари, или самата да пее
на инструмент, тој ги поканува своите жртви да влезат во нејзиниот танц.
Во повеќето макабри танци, оние што се отвораат и затвораат
поворката е император и селанец - најпокорните експоненти
и, соодветно, од пониската класа, во социјалната организација на
од тие времиња. Исто така, постојат случаи каде се прикажуваат репрезентации,
како последен лик, бебе. Никој не ја спасува смртта, без оглед на се
возраст или социјален статус - велат овие симболи.
Најраното атестирање на овие претстави се појавува во книга
од Гајо Марчант, објавено во 1424 година. Илустрирано со дрворези,
книгата има текст што го репродуцира оној од гробиштата
Невините во Париз.
Подоцна, репрезентациите беа пронајдени во Швајцарија, на гробиштата во
Базел; во фреските на Лондон (околу 1430 година), Базел (1440 и.)
1480), Ла Шез-Диеу (околу 1460-1470) и Либек (1463).
Во следните векови се ширеле макабри танци
скоро цела Европа: Германија, Франција, Швајцарија, Австрија, Англија,
Шведска, Данска, Србија, Хрватска.
Во Романија, тие се појавија многу подоцна, пред скоро еден век
XIX, сè уште има зачетоци на макабри танци во сликарството
неколку цркви во округот Аргеш.
Некои од нив биле насликани од познати уметници,
како што се Ханс Холбајн Помладиот, Даниел Николаус Ходовиецки или
Јохан Елиас Ридингер.
За да привлечат што повеќе внимание, репрезентациите беа
шокантно и многу достапно, насликано на и во црквите, во
гробишта или дури и на некои wallsидови на куќи. За повеќе ефект
силни, најсликани луѓе од селото или градот
соодветно.
Макабрежните танци се огледало на општеството во тоа време. Тие
тие ги стабилизираа функциите во средновековниот свет на кој беше поделена
социјални класи, покажувајќи им на луѓето дека смртта прави правда. Тие беа
повеќе од начин да се поттикне медитација на
трансцендентниот карактер на животот. Тие станаа длабок пат
критика и социјална сатира, истакнувајќи ја кревкоста на човекот,
без оглед на вера, професија, пол, социјален статус или возраст.
Во средниот век се сметало дека танцувањата на смртта се како а
предупредување до богатиот човек и како утеха за оние
сиромашни Друга клучна цел беше да се убеди населението да
води христијански живот, покажувајќи му ги двете алтернативи што ги има
тие имаат во задгробниот живот: пекол или рај. Во светот полн со хорор и
страдање од средновековен човек, тие се обидоа да го водат кон живот
доблесна, како средство за ублажување на стравовите од смрт и
Суден ден.
Италијанскиот уметник Анџело Брандуарди обнови стара песна
ренесанса на макабри танци: