Тешкиот излез од душата
26 ноември 2013 година, од Дориан Дрон
Тешкиот излез од душата
Домашната служба започнува со „Малиот благослов, проследен со Почетокот на молитвите, Бог помилува 12 пати и Псалм 50 со вовед Ајде и обожувај. Почнувајќи од следниот век (дваесеттиот век), уредбата ги вклучува и Псалмите 69 и 142. Најважниот дел од „Редот на тврдиот излез на душата“ е составен од Канонот на молитвата; “ (Д-р лект. Д-р Ванка, Думитру, Тешкиот излез од душата )
Псалмот 50 содржи во првиот дел од молитвата неколку важни информации за подготовката на христијанинот за големиот крај.
Пасус осум се однесува на прочистување на телото со миење со исоп, егзотично дрво кое содржи мирисна материја, со која свештеникот го помаза христијанинот. Така тој верува дека ќе се прочисти и ќе стане „побел од снегот“. Молитва што секој православен христијанин ја кажува на влезот и за време на црковната служба.
Presentе претставиме неколку пасуси од „Канонскиот молитвен на Богородица пред часот на смртта:
Прва песна: […] Затоа, Пресвета Богородице моја, Богородице, сега пред часот на мојата смрт, со понизноста на мојата душа, ти се молам: со покајание насочи го мојот пат и кога ќе го видиш мојот крај, побрзај наскоро и помогни ми и не ме напуштај, ниту заминувај се од мене, во страшниот час на мојата смрт, ослободувајќи ме од ужасните ѓаволи и нивниот ужасен поглед; [...] Ете, денот и назначениот час на мојот крај се приближни, за да ја одделам својата нечиста и завиткана душа од ова нечисто тело и да ја изведам пред страшниот Судија. Но, ете, сега пред часот на моето завршување, јас те молам, Пресвета, моја ressубовница Марија, Богородица; […] Ете, мојот злобен живот е како сон, како сенка на облак, како цвет од поле секна, а зглобовите на екстремитетите почнаа да слабеат во моето тело, да се вртат и да се нишаат. И беззаконијата на моите дела го покрија мноштвото песок на морето. Оние ме плашат во часот на моето заминување; кого потоа ќе најдам милостива помош. Ох, горчлив на мене, копиле, aубител на гревовите.
Третата песна […] Денот е близу, покрај вратите е часот во кој
Песна четири: […] Ги поминав сите мои денови во нечувствителна мрзеливост и во галење и лудило, не сметајќи во мојот ум за моето спасение. И сега кога ми беше близу крајот, се сетив на мојот живот во пустината и на моите срамни дела. Како што ќе ме прашаат дури и моите зборови и тајни, сè ќе се види на лицето, па јас треперам и многу се плашам, гледајќи се себеси виновен за смртта. […] Светиот ангел мој чувар, со сите небесни сили, Свети Јован Крстител на Спасителот, со сите Божји светии, ете, од горчината на моето срце плачам неконтролирано и жалам за тебе, дека ги поминав деновите залудно и залудно и мојот крај и часот на моето заминување се приближни, и ќе шетам гол и засрамен низ темни места, полн со страшни ѓаволи, и нема да има кој да ми помогне. Затоа, ти се молам, барем на мојот крај, удри со стап на покајание кон моето закоравено срце, да излезат само солзи за да ми ја исчистат нечистотијата.
Песна петта: […] Размислувајќи и сеќавајќи се на валканите и безбожни дела од мојот живот што поминаа, ох, колку сум срам и многу исплашен, а мојата сила ослабе, од мрачниот и ужасен ужас што ме чека на мене, на излегување од овој измамен и суетен свет, сам и празен. А! Горчлив и тешко на мене, грешникот, не знаејќи што ќе правам. […] Страв и неподнослива болка и неискажлив трепет влегоа во моето срце, потсетувајќи ме на мојот излез од тука, дека моето тело ќе се фрли како нечистотија на глиста и коски на моите црви, и со душата ќе тој оди гол, на кој сум си го зготвил животот, да го земам мојот дел според моите дела, немајќи никој на светот да ми помогне. (Канон на молитва до Богородица пред часот на смртта)
Овие кратења од големата молитва кон Богородица пред смртниот час имаат улога да ја покажат важноста на Дева Марија, која се грижи за душата на страдањата. Во исто време, овде набудуваме триацијален однос, би можеле да речеме, Богородица, Исус Христос, Светиот Дух Божји, кој со своето сеопфатно око гледа кон светот. Во основата на триаголникот се наоѓаме ние смртниците кои ги подаваат своите раце кон божеството и бараат прошка. Заштитникот на верните, оној што прави најмногу чуда и истовремено оној што често ги лекува измачените тела, Дева Марија, во оваа молитва од голема важност за страдалниците, ја набудуваме како спасение. Таа е единствената што може да го растера сомнежот и неизвесноста во нејзиното збогум со овој свет. Грешникот пред да ја напушти душата има став на несигурност, вина за животот што го живеел во грев. Затоа „светлината“ доаѓа со простување на грешките преку молитва кон Богородица. Оваа хронологија е објаснета и во текот на целата служба на Егзодусот на душата, христијанинот се сеќава на неговиот живот и бара прошка за сторените гревови.
Како што гледаме, двете молитви, онаа упатена до Богородица и вистинскиот „тежок излез на душата“ заедно со Псалм 50 се фокусираат на односот на оној на смртната постела со божеството и со неговиот сопствен живот до тогаш. Ги набудуваме флуктуациите во стравовите на грешниот човек кој ја гледа својата „извалкана и завиткана“ душа и се плаши од големата Страшна пресуда, но од друга страна го гледаме како оптимистички силно верува во Чудотворецот, Дева Марија. Во молитвата што ја изрекол свештеникот на излезот од душата со тешкотии, се среќаваме со односот свештеник-божественост, света врска што се одвива во мистичниот план. Свештеникот се повикува на оваа молитва за прошка на гревовите на страдањата и важните: без совест, без полнота на умствените способности и без претходно да ги примил Светите Тајни. Инаку, оваа молитва Црквата ја смета како „духовна евтаназија“, бидејќи Бог не се согласува со смртта во вештачки услови, произведена дури и преку молитва. Ако пациентот повеќе не е во целосни ментални способности и страда веќе некое време, тогаш свештеникот бара од семејството дозвола да ја изговори оваа молитва.
На емпириско ниво, свештеникот го замолува Бога да го ослободи болниот од сите негови гревови, направено доброволно или не, и да ја оддели неговата душа од грешното тело, така што, откако ќе се очисти, ќе може да почива во другиот свет. Отецот на Црквата станува симболично водич на душата преку неговите молитви.
Доријан Дрон
Ако сакате повторно да ја посетите БлогулЛор Во потрага по нови предмети, дајте ни „Лајк“ нашата страница на Фејсбук.