Тибетска медицина - енергијата на петте махабхути (3
Ајурведа
Класификација на болести во тибетската медицина Врз основа на критериумите за здравје и болести, тибетската медицина предлага своја класификација на болести. Постојат 101 основни типови или класи на болести, а д-р Еши Донден пишува за нив: Овие 101 вид нарушувања имаат потекло од поширока класификација, која вклучува 1.616 нарушувања и може да се види како концентриран израз на 84.000 видови нарушувања, кои одговараат на бројни 84.000 видови на темни состојби на умот. Со други зборови, во корелација со 84.000 негативни состојби на умот, има 84.000 нарушувања, кои можат да бидат вклучени во 101 вид на болести. Според некои добро дефинирани критериуми, болестите во тибетската медицина се поделени во три групи.
Нерамнотежа и внатрешни болести. Првата категорија вклучува болести предизвикани од нарушување на рамнотежата на тројцата виновници - ветер, жолчка, слуз - и исто така болести предизвикани од неволји (тибетски збор дон). Тибетскиот подарок обично се преведува како зли духови, во соодветна смисла, но тоа значи што може да се отстрани. Кога во човечкиот ум има траги од лоши мисли, зборови и дела, под одредени услови, тие доведуваат до појава на болести. Луѓето обично не ги перцепираат причините за овие болести како внатрешна природа и прават апстракции од нив, тие ги сметаат за напад на зли духови. Причините за многу нарушувања се наоѓаат во луѓето, но тие се манифестираат во форма на болести поради неповолни надворешни услови - услови од психолошка, невролошка, еколошка природа. Причините и условите на овие болести се предмет на отстранување. Со еден збор, оваа група ги опфаќа оние болести чија причина можеме да ја контролираме, што можеме да ги отстраниме преку здрав начин на живот, преку правилна исхрана, со помош на лекови и физичко образование.
Кармички болести. Втората категорија вклучува болести од кармичка природа. Ова се сериозни болести чија причина не е мала, таа е скриена и не може лесно да се открие. Се претпоставува дека вистинската причина за овие болести се наоѓа во длабочина, дека овие нарушувања се резултат на дела на телото, зборови и мисли од претходниот живот. Самиот збор карма значи дело. Секое дело се гледа како дел од каузалниот ланец, во рамките на кој човекот е свесен за сопствената индивидуалност.
Овие болести се сметаат за најтешки за лекување или дури и нетретирани: Ако ветерот згасне свеќа, Буда може повторно да ја разгори со раката. Но, ако маслото во свеќата го нема, дури ни Буда не може да стори нешто (Тартанг Тулку). Следниве зборови се познати и меѓу Тибетанците: Кармата е посилна од Буда, со други зборови, кармата може да ја смени само човекот. Кармичките дела можат да бидат погодни за подобрување и, следствено, за здравјето, неизбежни или неутрални. Во секој случај, кармата, како што велат, ги води сите живи суштества на патот на совршенството. Во оваа смисла, кармата значи дарма, обичен закон за совршенство на сите живи суштества до Нирвана, дефиниран како поток на апсолутни, чисти состојби на свест.
Болести на старост или исцрпеност на махабхутите. Третата група на болести е предизвикана од влијанието на двата фактори - нарушување на рамнотежата на ветерот, железото и слузта и додавање на овој процес на созреаните плодови на делата сторени во претходните постоења. Се верува дека основната болест има свои корени и сите сериозни болести чија причина е непозната спаѓаат во оваа група.
Понатаму, тибетската медицина ги дели болестите на машки и женски, болести на детството, на староста. Постојат 17 типа на машки болести, 32 вида женски болести, 24 вида детски болести, 24 типа на болести, старечки болести се само еден вид - исцрпеност на силите на Махабхутите. Заедничките болести за сите возрасни групи се класифицираат според виновниците, посебните манифестации, локацијата. Во секоја од овие серии на болести има 101 класа на болести, што доведува до појава на 404 болести.
Болеста зависи од многу фактори. Меѓу нив се анализираат општи болести, кои се разликуваат според коренот на болеста, особено болести, болести од безбедно потекло и деривати, ментални и телесни болести, внатрешни и надворешни болести, болести на топлина и студ, воспалителни болести и изолирани болести. Можните комбинации на овие нарушувања, како што е наведено во Објаснувачката тантра, се безброј. Лекарот мора да знае дека не постои болест што не е резултат на нарушување и нарушување во рамнотежата на тројцата виновници - ветер, жолчка, слуз; дека нема болести кои немаат корен во еден од воспалените елементи: дигестивен сок, крв, мускули, маснотии, коски, 'рбетниот мозок, сперма, урина, потење; дека болести на слуз и ветер се болести на студ, а болести на крв и железо се болести на топлина; дека болестите се манифестираат само во присуство на соодветни услови и околности.
Секоја болест има прво скриен карактер, без јасна патологија, проследена со периодот на манифестација во форма на знаци и симптоми на болеста, а подоцна и периодот на болеста и нејзината локација на одредено место. Лекарот мора да знае дека постојат специфични дијагностички методи за диференцирање на болести, дека болестите со единствено потекло се главни, а другите (добиени) се секундарни. Јачината на болеста за време на периодот на локализација зависи од климата, сезоната, психо-физиолошките особености на лицето, неговата возраст, главниот виновник на болеста, исхраната и начинот на живот на пациентот.
Дијагноза на болести. На шесте сетилни органи во тибетската медицина се додава и умот, како орган што ги перцепира идеалните предмети. Во целост, дијагнозата во тибетската медицина може да се нарече чувствителна. Ниту еден лабораториски или медицински инструмент не интервенира во односот помеѓу пациентот и исцелителите. Објаснувачката тантра вели: Како што учиме за пожар преку чад, така учиме и за болести преку нивните манифестации. Лекарот кој нема безбеден метод за дијагностицирање на болест не ги гледа симптомите на болеста дури и ако е јасно присуството, исто како што некои погрешно го перцепираат чадот како пареата. Постои и друга категорија лекари кои, како оние кои велат дека облаците се собрале и тоа значи дека ќе врне, земаат некои симптоми за кои се претпоставува дека се реални. Со цел да се утврди точна дијагноза, пациентот се испитува од неколку гледишта: разјаснување на причините за болеста; откривање на знаците и симптомите на болеста; утврдување што е корисно, а што штетно.
Начинот на живот и исхраната придонесуваат за болеста. Бидејќи појавата на болест зависи првенствено од природата на исхраната и начинот на живот на таа личност, здравјето може да се утврди според тоа што јадел и што направил. Ова е, всушност, прегледот насочен кон истакнување на причините за болеста.
Така, појавата на болести на железо доведува до прекумерна страст за топла и топла храна и нивно прегревање до оган, болести на слуз се предизвикани од тешка и мрсна храна и живеење на ладни и влажни места, појавата на болести на ветерот води живот во кој доминираат желбите и страстите, глад, несоница, прекумерна физичка и вербална активност (особено на празен стомак).
Испитувањето насочено кон откривање на знаците и симптомите на болеста вклучува четири точки: се изучуваат основите, предметите, околностите, се применуваат методите на истражување.
Основите на студијата се три на број: ветер, жолчка, слуз. Со манифестација на топлина и студ се изучуваат карактеристиките на нивната активност: зголемување, намалување, спојување, развој и возбудување.
Нарушувања на трите основи на болести и нивните знаци
Кога ветрот расте, човекот потемнува, венее, смрзнува, неговото тело трепери, стомакот отекува, се појавува запек и вртоглавица; ослабуваат силата, спиењето и сетилните органи.
Во случај на намален ветер, човекот чувствува слабост, го обзема вознемиреност, не сака да разговара со никого, му се губи јасноста на умот и има знаци на зголемена слуз.
Во случај на раст на железо, измет, урина, кожа и очи пожолтуваат, постои чувство на студ, жед, топлина во телото, пациентот исчезнува сон, се појавува дијареја.
Во случај на намалување на железото како резултат на намалување на внатрешната топлина и на ситната сперма, вредноста на телесната температура се намалува, кожата потемнува.
Во случај на зголемена слуз, внатрешната топлина се намалува, процесот на варење е нарушен, има чувство на тежина, бледило, духовна паника, слабост на телото, висока секреција на плунка, поспаност, тешко дишење.
Во случај на намалена слуз, местата каде што се наоѓа слузот остануваат празни, се појавуваат вртоглавица, палпитации, слабост на зглобовите.
Комбинацијата на овие знаци зборува за себе за меѓузависноста на нарушувањата на трите основи и за трансформацијата на нарушувањата на едната од нив во нарушувања на другата.
При преглед на пациентот, сезоната се зема предвид. Развојот и акумулацијата на ветер, железо и слуз се процеси што се јавуваат во зависност од промените на годишните времиња (овие промени мора да се земат предвид при преглед на пациентот). Еши Донден пишува дека акумулацијата е нормален процес на концентрирање на ветер, железо и слуз на нивните места. Кога ќе се случи манифестацијата на натрупаното, ова може да значи дека натрупаниот виновник го напуштил своето природно место, својата позиција и се преселил во друга област. Така, мора да сметаме дека манифестацијата или развојот е абнормален процес што доведува до болест.
Акумулацијата на слузта во телото се случува на крајот на зимата, во 11-ти и 12-ти месец од тибетскиот календар, неговиот развој може да се забележи во првиот и вториот месец на пролетта. Селенарската-Соларо-Јупитер-Сатурнската година на тибетскиот календар не се совпаѓа со грегоријанската година донесена во многу земји.
Намалувањето на слузта се случува на почетокот на летото, во третиот и четвртиот месец од тибетскиот календар (првиот ден од првиот месец во годината се смета за почеток на пролетта: така 1992 година започна на 4 февруари 1993 година - 23 јануари 1994 година). (10 февруари 1995 година - 31 јануари).