Тие не испратија кај белите мечки “Списание 22

„Присилната депортација на Бесарабијци во источните региони на СССР е страница што никогаш не е напишана до крај.

На истата тема

Според координаторот на изданието, „повеќето Бесарабијани подложени на репресија во мај-јуни 1941 година беа распоредени во провинциите Алтај и Краснојарск, Казахстанската ССР, РАСС Комо, Киров, Новосибирск и Омск, (.) Подоцна во Јакутија, во близина на Арктичкиот круг. „(Стр. 15). Оние кои умреле од глад, болест и сибирски мразови од -50 степени Целзиусови имале, најмногу, „братски гробници“, односно обични јами каде што биле фрлани само кога земјата ќе се олабави и одмрзне, но Во многу случаи, нивните тела останаа не погребани, каде беа поразени од смрт, плен на степите и шумите: „Уште од првото лето, нашите протерани умреа како гладни, болни муви. Починаа скоро сите мали деца и стари лица. Многу од оние кои починаа не беа ни закопани, бидејќи немаше кој да ги копа нивните гробници во замрзнатата земја оддалечена два метра. Ги одведоа во шумата и ги покрија со снег, а потоа ги изедоа нивните врани и бршлен, а пролетта ги собраа коските и ги покрија со земја “(стр. 60).

Индивидуалните спомени доаѓаат трагично како пример за статистиката. Како тинејџер во тоа време, Александру Збереа се сеќава: „Поради одвратноста и тешкотиите - апсењето на татко ми, депортацијата, разделбата од моите двајца браќа [мојот] - мајка ми почина од рак на слезината. Почина на 14 март 1954 година. Се сеќавам дека беше голема верверица. Сама ја ископав јамата, надвор толку снег врнеше два дена што секогаш го покриваше со снег. Гробиштата се оддалечени околу два километра од градот. Ја однесов мајка ми со санка влечена од коњ, чичко ми Кулае Чипери од Клиша - дојде Прут да ми помогне, но коњот не одеше многу, не можеше да помине низ длабокиот снег. Јас го влечев ковчегот сам, со некои јажиња “(стр. 212).

Вера Лучиша на 12-годишна возраст гледала како нејзината сестра се раѓа и умира во товарниот воз што ги однесе депортираните во татарскиот локалитет Тиумен: неколку часа поради студот, дека таа беше промоака на wallsидовите, одозгора “(стр. 221). Во 1957 година, враќајќи се во Молдавија, Николае Козма го остави своето прво дете, замрзнат замрзнат во сибирската тајга: „Нијалникул ни даде трактор за да стигнеме до станицата, на точно 60 километри оддалеченост. Возот доаѓаше еднаш на секои две недели, надвор беше сè уште зима, па направив колиба на станицата и го чекав возот. Потоа, поради мраз, почина нашето шестмесечно девојче, замрзна. Немавме каде да го закопаме, со кирпич (кисела краставица) ја скршивме замрзнатата земја, барем да ископаме дупка. Во меѓувреме, пристигна возот, немавме време да се жалиме на својата болка “(стр. 172).

Екстремниот студ и предаторите опсесивно се враќаат во сеќавањата на депортираните: „Братот, враќајќи се, му рече:„ Данила, направи што сакаш - страшно е. Fестоки мразови, однесете ги во шумата, децата умираат. Потрудете се да ги спасите децата “(стр. 53).

„Тие нè натоварија во товарен вагон, каде што имаше толпа народ што не можеше да дише. Еден млад човек му се обрати на својот татко: „Дали зборуваш руски?“, Татко ми одговори „Да“. „Каде одиме?“ И татко му рече: „На белите мечки“. (.) Тие не внесоа во шумата, сместувајќи нè во една многу стара колиба. Сè уште беше скапано до прозорците. Вратив, малку, слој на прозорци. Вратите, исто така, беа во еден слој. Шпоретот бил направен од железно буре. И надвор беше 50-60 степени студено. Таму, 35-30 степени студ е постојана температура. “(Стр. 54)

Нина Раду во трето одделение (долниот ред, прво од десно) со колегите и наставникот Александар Филиповичи, лок. Фарм бр. 5, р. Ал’менево, рег. Курган, 1952 година

„Одевме на училиште на мраз од 30 степени. Училиштето не работеше само ако беше ладно од 45 до 48 степени. “(Стр. 238)

„Беше студено 50 степени. Луѓето таму ни дадоа и густа облека и обувки. Одевме во групи да собереме дрва, бидејќи се плашевме од волци. Се сеќавам како 13-годишно момче беше распарчено од глутница волци. “(П. 170)

Гладта, широко распространето страдање меѓу депортираните и веројатната причина за смртта на повеќето од нив, се предизвикува со груби зборови, вклучувајќи го и духот на канибализам, екстремна опција за која не е познато колку ќе бидат оние од испратените на бавно истребување во Сибир. вежбаше: „Тогаш, од глад, бев слеп, бев слеп за кокошката. Врескав од глад, сите шетавме и трепкавме за да стигнеме некаде “(стр. 111).

„Кога имаше глад, јадевме корен од брзање. Светот гладуваше, но никогаш не сум чул за такви случаи да се јадат едни со други во моето село. Овде, во селото [во Чирчиешти], слушнав дека една жена го јадела својот сопруг. Инаку, не сум чул за други случаи. “(П. 271)

„Кога мајка ми беше во затвор, постарата сестра донесе леб. Не беше леб на големо, туку со трици. Тој му дава на помалото поголемо парче и ми дава поголемо парче. Останавме три деца. Кога ќе се сетам каков леб јадев, но не јадев како другите мачки, кучиња или убив дете, срамота е да го кажам тоа. Многумина од нас, сиромашните, јадеа и отекуваа “(стр. 289).

// ЕЛЕНА ПОСТИ (уред.)
// Архиви на меморија. Обнова и историска капитализација на споменот на жртвите на тоталитарно-комунистичкиот режим во Молдавската Советска социјалистичка република. Мемоари, документи, студии на случај. Том 2, том I. Истражување спроведено на локалитети на југот на Република Молдавија
// Кишињев, Печатница Балакрон, 2016, 334 стр.

Сите депортирани ја нагласуваат улогата на политрукот (одговорен за идеолошката работа) и селскиот милитант во ефикасно кревање на оние на списоците со кулаци (чиабури), соработници со „романските империјалисти“, членови на „фашистичките партии на ПНЛ и ПНТ“ и други непријатели на народот “. Членовите на НКВД, вооружени и заканувачки, обезбедуваа „техничка поддршка“ за операцијата за депортација, но предлозите за набројување, вистинска идентификација или, во многу случаи, гонењето и апсењето на целните беа координирани од сонародници конвертирани во комунизам. Нивната вина произлегува од сите мемоари и интервјуа во томот:

„Ни го уништија патот, животот, сè. (.) Русите се виновни, но и Молдавците се виновни. Русите се виновни што дадоа приказ [наредба] за да не земат, а Молдавците што дојдоа и нè подигнаа (.). Тоа беа најголемите разбојници, оние што нè собраа. Сталин не дојде да ме земе. “(П. 279)

„Го прашав кој ме одведе во Сибир: комунистите и Сталин! Тие нè однесоа од нашите селани. “(П. 300)

„Причината за депортирање на моето семејство беше тоа што диктаторите погоре диктираа, а некои од нас слушаа и одлучија дека„ ако ги депортираме “тие ќе живеат подобро, и така тие мора да живееме добро денес! (.) Ги познавам оние во селото што ни наредија да бидат депортирани, ги познавам нив и нивните деца, но не сакам ништо да им кажам. Господ помогни им и направи го она што ми го стори мене, јас не сакам ништо повеќе. “(Стр. 207)

„Депортацијата беше кривично дело од страна на државата. Тие депортираа луѓе без нивна волја, невини луѓе [sic], пред сè луѓе кои беа штедливи тука. (.) Виновна беше локалната власт, потоа таа на Кишињев, а потоа и на Москва. “(П. 182)

„Би рекол дека селаните беа повеќе виновни, бидејќи оној од Москва не дојде да ме земе, не го познаваше нашето семејство и не дојде од друго место [списокот]. Сите оние што беа одговорни тука во селото, не ставија на списокот. Така мислам! Како ги викаш? Господ да биде со нив! Само тоа можам да кажам: поминавме низ ова, имавме денови, се вративме и не бевме полоши од другите во селото. (.) Знаете, во сон, поминуваме низ тие места. Па, понекогаш одите таму во сон, затоа што оди човекот каде што поминува. “(Стр. 224-225).

За депортираните navečno (за живот), носталгијата добива драматични акценти: „Секој ден беше со нивните тешкотии, но најтешката работа беше копнежот по дома секој ден, копнежот за браќата и сестрите. (.) Мислите и копнежот никогаш не ме напуштија. Се сетив на црешите и јаболката од дома, топлината на сонцето од нас во Молдавија “(стр. 167). Иден доктор се сеќава како, протеран во Томск, „физички исцрпен, облечен во непроменета трева цела зима, сонував да бидам студент на универзитет ноќе. 16 години принуда и ропство - 16 години сонување. „(Стр. 61-62).

Исто така, сите интервјуирани се сеќаваат на kindубезноста на локалното население кон Венецијанците депортирани во нивните земји; извонредно е, на пример, повторувањето на зборот добро (со значење на мирен, добронамерен, полн со здрав разум) во сеќавањата на селанец: „Бевме однесени на самото дно на земјата! Никој не беше таму: имаше само мечки и диви луѓе. Но, таму луѓето беа добри, подобри од Молдавците: одите кај него, ќе го облечете самоварот и ве поканувате на чај. Тие беа толку добри! Никој не чуваше над нас, тие беа добри луѓе. Имаше 15 националности: и Руси, и Украинци, и Евреи и Германци. сите беа таму! Но, сите тие беа добри луѓе, не како овде. Еве, еве, оди некаде или ако некој сака да ја помине ноќта со тебе - не дај Боже, не сфаќаш. Но, таму, во таа пустина, тој ве прими, ви даде чај да пиете. Не раскинавме едни со други. Јадевме во едно парче. Отидовме да работиме во шумата и таму ја имавме неговата полиција: еве ја мојата храна, надвор од неа матала, но никој не стави рака за да си земе едни од други. Тие беа добри “(стр. 228-229).

Простувањето, присутно во различен степен во меморандумите во обемот, претставува претпоставка и преобразување на страдањето во христијанска смисла: „Не сум лут на никого заради тоа што се случи. Во животот, секој човек има и радости и таги “(стр. 142),„ Зошто да ми биде жал? Има денови на неволја, но мора да ги поднесете и да ги запомните “(стр. 300).

Продорниот израз е белег на острината на спомените, сè уште жив по седум децении: „многу живот нè испи и нè изеде“ (стр. 65), „ни рече да се грижиме за Молдавија“ (стр. 66, „На сите им беше тешко на душата“ (стр. 145). Доцната оставка е горчлива: „Еј! И тоа, со солзи во очите! “(П. 219).

Постојат два аспекти на рехабилитација: де јуре (на суд, официјална рехабилитација во 90-тите години на минатиот век жртви на тоталитарна репресија, со доделување, се чини само спорадично и незначително - „Нашите, во Молдавија, се виновни што тој дури и не се врати нешто што ни го зедоа. Се работеше за плаќање за куќата, домаќинството, но тој не ни даде ниту денар “(стр. 279),„ Тие рехабилитираа само неколку од нас во семејството: мајка ми, Василе, Софија, Марија и Јас. Останатите не беа рехабилитирани, бидејќи не се наоѓаат во документите со депортираните. [.] Ни дадоа 7000, стари пари, на целото семејство, не ни ги дадоа парите во рака, но по пошта, а износот дојде кај нас по размената на парите - по 1 леу и по 40 пени! “- надоместоци за одземените имоти) и де факто, со внесување на секој таков случај на„ жива историја во прво лице „во колективната меморија, кон осветувањето на нивното страдање. И двата аспекти се недоволно постигнати. Како што со право наведува Јон Гелечи, еден од авторите на студиите на случај во овој том, „присилната депортација на Бесарабијците во источните региони на СССР е страница што никогаш не е напишана до крај“ (стр. 205).