Тој е добар Бог
Исламскиот одговор на проблемот на злото и страдањето
Сите сме слушнале безброј пати: „Зошто ни се случуваат лоши работи на нас или на нашите најблиски?“ На крајот на краиштата, сите сме погодени на еден или друг начин од суровата реалност во животот. Секој од нас доживеал форма на тага, без разлика дали е тоа лично искуство или сме слушнале за страдање на други луѓе. Приказните се безброј.
Човечкото страдање е реално и раширено, исто како што злото е сила во светот. Како се справуваме со тоа?
Некои луѓе реагираат со тоа што се лути на Бога или со негирање на можноста да се сака Бог додека има толку многу зло на светот. Проблемот со оваа реакција е што страдањето и злото што влијае врз нас и понатаму ни предизвикува болка и воопшто не се менува откако ќе го обвиниме Бога или ќе го одрекнеме неговото постоење. Како всушност треба да реагираме?
Одговорот на исламот
Исламот има одговор што може да ни помогне да се справиме со болката на задоволителен начин
Куранот користи длабоки приказни и наративи за да го промени нашиот поглед на злото и страдањето. Земете ја, на пример, приказната за пророкот Мојсеј и за еден човек што ги сретнал на своите патувања, познат како Хидр:
„И тие се вратија по своите патишта.
И најдоа слуга на нашите робови, на кој се смилувавме и научивме од нас.
А Мојсеј му рече: „Може ли да тргнам по тебе, за да ме научиш што си научил?
Тој одговори: „Но, нема да можете да бидете трпеливи со мене!
Како можеше да го издржиш она што не го разбираш со науката? “
Тој одговори: „Ако Аллах сака, ќе бидеш трпелив со мене и јас нема да одолеам на ниту една твоја заповед“.
И тој му рече: „Ако ме следиш, не ме прашувај за ништо, сè додека не ти кажам ништо за него!“
И двајцата тргнаа. Но, кога влегоа во чамец, тој го дупчи, а потоа му рече на [Мојсеј]: „Дали го дупчивте за да ги удавите луѓето на него? Направи многу лоша работа! “
Тој рече: "Зар не ти реков дека не можеш да поднесеш со мене?"
Тој рече: "Не ме прекорувај за она што го заборавив и не ме оптеретувај премногу за мојата работа!"
И двајцата тргнаа на патот се додека не сретнаа момче кое го уби. Тогаш [Мојсеј] му рече: „Уби една невина душа, која не зеде душа! Направи страшна работа! “
[Другиот] одговори: „Зар не ти реков дека нема да бидеш трпелив со мене?“
Тој рече: „Ако ве прашам нешто повеќе за ова, не ме држете во вашето друштво!“ Сега сте добиле од мене попустливост [на разделба од мене]! “
И продолжија сè додека не дојдоа кај луѓето во еден град, од кого бараа храна, но тие не сакаа да јадат. И во него пронајдоа aид што се руши, и тој го исправи. И [Мојсеј] му рече: „Ако сакаш, ќе добиеше плата за тоа“.
[Другиот] одговори: „Ова е разделбата помеѓу мене и тебе. Но, ќе ви кажам толкување на оние за кои не сте имале трпеливост!
Што се однесува до бродот, тој им припаѓаше на некои сиромашни луѓе кои работеа на море и јас сакав да го уништам, затоа што зад нив дојде крал кој ги зеде сите бродови, со сила.
Што се однесува до момчето, неговите родители беа верници и се плашевме дека тој ќе им ја наметне нивната беззаконија и неверување.
И, сакав за возврат нивниот Господ да им даде почист и посакан [кон нив].
Што се однесува до wallидот, тој им припаѓаше на двајца сирачиња во овој град, а под нив беше богатство за нив. Нивниот татко беше побожен човек и вашиот Господ сакаше кога ќе достигнат машка возраст да го извадат своето богатство [како] како милост од вашиот Господ. И јас не го сторив тоа според моето срце! Ова е толкување на оние за кои не можевте да бидете трпеливи! “ [Благороден Куран 18: 64-82]
Оваа приказна исто така ни дава клучни лекции и духовни перспективи. Првата лекција ни кажува дека човекот мора да биде понизен за да го разбере Божјиот суд. Според Куранот, духовниот статус на Мојсеј е многу висок, тој е најчесто споменуваната личност во Куранот, а сепак скромно му приоѓа на Хидр. Мојсеј знаеше дека на Хидр му е дадена мудрост со божествена инспирација, мудрост што Бог не му ја дал. Мојсеј понизно го замолил да го научи, но Хидр му одговорил со прашање на неговата способност да биде трпелив; сепак, Мојсеј инсистирал и сакал да научи. Втората лекција е потребата од трпеливост за да се справите, емоционално и психолошки, со страдањата и злото во светот. Хидр знаеше дека Мојсеј нема да може да биде трпелив со него затоа што тој ќе направи работи што Мојсеј ги сметаше за лоши. Мојсеј се обидел да биде трпелив, но тој секогаш ги оспорувал постапките на овој човек и го искажувал својот гнев кога согледувал зло. Сепак, на крајот од извештајот, Хидр му ја објаснил божествената мудрост што стои зад неговите постапки, откако извика дека Мојсеј не е во состојба да трпи.
Друга поука е дека Божјата мудрост е неограничена и целосна, додека ние имаме ограничено знаење и мудрост. Со други зборови, Бог ги има сите знаења и мудрости; и ние имаме само еден дел, тој ја има целата слика и имаме само еден пиксел. Ние ги гледаме работите од перспектива на некомплетна гледна точка. Стихот „Како можеш да го издржиш она што не го разбираш со науката?“ [Благороден Куран 18:68] има значење дека постои божествена мудрост до која немаме пристап. Хидр имал знаење за Божјата мудрост и скриените интереси што Мојсеј не можел да ги види.
Постојат многу примери во нашите животи каде ја признаваме нашата интелектуална инфериорност. Ние рационално се потчинуваме на реалности што нормално не можеме да ги разбереме. На пример, кога посетуваме лекар, претпоставуваме дека лекарот е авторитет. Така, ние веруваме во дијагнозата поставена од него. Ние дури и земаме лекови пропишани од тој лекар, без сомнение.
Бог е мудриот, Неговото име и атрибути се совршени, па оттука и фактот дека има мудрост во сè што прави - дури и ако не ја знаеме или ја разбираме таа мудрост. Многумина од нас не разбираат како работат разни болести, но само затоа што не разбираме нешто, не можеме да го дискредитираме неговото постоење.
Приказната за Мојсеј и Хидр исто така се занимава со античка хипотеза против Бога. Во него се вели: ако Бог е Добар и Семоќен, не треба да има зло на светот. Бидејќи Тој е семоќен, Бог би спречил секакво зло на светот, но злото постои така што или Бог не е Добриот затоа што дозволува злото да продолжи, или не е семоќен затоа што не може да го запре злото. Овој аргумент ја става идејата за Добар и Семоќен Бог во тешка позиција. Сепак, овие две квалитети не се единствените квалитети на Бога, Тој е исто така Мудар и Сезнаен и има пристап до причини што ги немаме, како што е прикажано во приказната погоре. Оваа хипотеза работи само ако Бог е само Добар и Семоќен, но тоа не е точно, бидејќи Бог е исто така Сезнаен и Мудар, и затоа горенаведениот проблем престанува да постои.
Нашата цел е богослужба
Главната цел на животот во исламот не е да уживате во минливо чувство на среќа; туку е да се постигне длабок внатрешен мир преку познавање и обожување на Бога. Обожавањето е сеопфатен термин во исламот, секоја добра работа што ја правиме заради Бога е чин на обожавање, без оглед дали размислуваме за создавањето, даваме добротворни цели, брзо, се насмевнуваме, бараме медицински лекови или дури и едноставниот аспект на негување мисли. добро за Бога и прости им ги грешките на луѓето. Сите овие се сметаат за богослужба ако се направени заради Бога.
Исполнувањето на Божествената цел ќе резултира во вистинска среќа и вечна радост. Ако ова е нашата главна цел, другите аспекти на човечкото искуство се споредни.
Помислете на случајот со личност која никогаш не чувствувала болка или страдање, но секогаш има само задоволства. Оваа личност, благодарение на својата леснотија, го заборавила Бога, со што не успеала да го стори она за што е создаден. Споредете ја оваа личност со некој кој, низ тешкотиите и болките што ги доживеал, бил воден кон Бога и ја исполнил својата цел во животот. Од гледна точка на исламската духовна традиција, оној чие страдање го одвело до Бога е подобар од оној кој никогаш не страдал и чии задоволства го оддалечиле од Бога.
Lifeивотот е тест
Бог исто така нè создал за да се тестираме, а дел од овој тест е искуството на искушенија на страдање и зло. Да се помине тестот значи да се живее во куќата на вечна среќа, во Рајот. Куранот објаснува дека Бог ги создал животот и смртта: „… да ве тестирам, [да видите] кој од вас е подобар на дело. И Тој е Силен [и] Простувач [Ал-Азиз, Ал-Гафур] “. [Благороден Куран 67: 2]
На основно ниво, атеистот погрешно ја разбира целта на нашето постоење на Земјата. Светот мора да биде арена на искушенија и неволји, за да го тестира нашето однесување и да негуваме доблест. На пример, како можеме да негуваме трпеливост ако не доживееме работи што го тестираат нашето трпеливост? Како можеме да станеме храбри ако нема опасности да се соочиме? Како можеме да бидеме милостиви ако на никого не му треба милост? Lifeивотот е тест одговара на овие прашања. Ни требаат за да го обезбедиме нашиот духовен и морален раст. Ние не сме тука за да бидеме во постојана состојба на задоволство; ова е целта на Рајот.
Зошто животот е тест? Бидејќи Бог е апсолутно добар, тој сака секој од нас да верува, а потоа да доживее вечна среќа со Него во Рајот. Бог јасно става до знаење дека претпочита вера од сите нас: „Оти не му се допаѓа неверувањето на своите слуги“. [Благороден Куран 39: 7]
Ова јасно покажува дека Бог не сака никој да оди во пеколот. Меѓутоа, ако Тој го наметнеше ова и ги испратеше сите во Рајот, тоа ќе беше сериозно кршење на правдата; Бог би се однесувал подеднакво кон Хитлер и Исус (а.с.). Потребен е механизам за да се осигури дека луѓето што влегуваат во Рајот го заслужуваат ова. Ова објаснува зошто животот е тест. Ивотот е како механизам за да видиме кој од нас заслужува вечна среќа. Како таков, животот е полн со пречки, кои делуваат како тестови на нашето однесување. Во врска со ова, исламот нè смета за одговорен бидејќи ги смета страдањето, злото, недостатоците, болката и проблемите како тест.
Убавината на исламската традиција е тоа што Бог, кој нè познава подобро отколку што се знаеме себеси, нè овластува и ни кажува дека го имаме она што ни треба за да ги поминеме овие искушенија: „Алах не наметнува на ниту една душа ништо што е во негова моќ. " [Благороден Куран 2: 286]
Меѓутоа, ако не можеме да ги надминеме овие искушенија откако дадовме се од себе, Божјата милост и правда ќе нè уверат дека ќе бидеме наградени на некој начин, или во овој живот или во вечниот живот што нè чека.
Одвојување од овој свет
Според исламската традиција, Бог нè создал да Му се поклонуваме и да Му се приближуваме. Основен принцип во овој поглед е дека ние мора да се одделиме од привремената природа на светот. Овој свет е место на ограничувања, страдања, загуби, желби, его, вишок и зло. Страдањето ни покажува колку е навистина значаен овој светски живот, со што се олеснува нашето одвојување од него. Така, можеме да се приближиме кон Бога.
Пророкот Мухамед (с.а.в.с.) рекол: „Loveубовта кон животот на овој свет е извор на секакво зло“. Најголемото зло, според исламот, е негирање на постоењето, и здружување на партнери и еднакви со Бога; затоа, одвојувањето од овој свет е неопходна работа за да се постигне крајната духовна цел да му се приближиме на Бога, а потоа на Рајот.
Куранот појаснува дека животот на овој свет е измамен задоволство: „Знајте дека овој живот е само игра, шега, украс, потрага по пофалби меѓу вас и множење на среќа и деца. [Ова] е како дожд, чија вегетација ги воодушевува работниците на земјата, но потоа венее и гледате како станува жолто, а потоа се претвора во трошки “. [Благородниот Куран 57:20]
„Проблемот“ на злото и страдањето не е проблем за верникот, бидејќи злото и страдањето се разбираат како функции на длабоката Божја мудрост, совршенство и добрина. Духовните учења на исламот создаваат чувство на надеж, трпеливост и мир. Логичките импликации на атеизмот се репродуцираат од фактот дека човекот тоне во состојба на безнадежност и нема одговор на постоењето на злото и страдањето. Ова незнаење се должи на егоцентризам што ги тера да не успеат во нивната способност да ги видат работите од друга перспектива.
Исус - Човек, Гласник, Месија.
Скоро две милијарди христијани и над 1,5 милијарди муслимани веруваат во него, но сепак Исус е можеби најразбраната и погрешно претставена личност во историјата. Дознајте како правилното разбирање на Исус и неговата порака може да ги наведе луѓето да живеат исполнет живот, славејќи се на Алах (Бог), а не на неговото создавање.
Овој пост е достапен и на: 简体 中文 (поедноставен кинески) англиски (англиски) француски (француски) еспањол (шпански) португалски (португалски (португалски)) филипински (романски) ShareTweetShare
Само нарачки во Велика Британија. Меѓународните нарачки во моментов се недостапни до понеделник на 12 октомври. Извинување за непријатностите. Одбиј