Урнатините за тоа кои се тие и како тие влијаеле на нашата историја
Народ со номадски коњаници, како и сите мигранти со азиско потекло што ја нападнаа Европа во раниот среден век, античките Авари беа народ со турско потекло од срцето на Централна Азија. Многу историчари сметаат дека се блиски роднини на Хунзите, засновани врз асоцијацијата помеѓу Аварите кои дошле низ Европа и Хуните од племенската конфедерација Хуан Хуан.
Оваа хипотеза се заснова на писмото испратено од аварскиот конак Тардан до Цариград, како и на кинеските историски летописи Веи-ши и Пеи-ши. По честите борби за моќ меѓу Аварите и племињата Гок-Турци, како и нивното одбивање од страна на кинеските империјални трупи, овие степски коњаници напредувале кон Европа како нивните попознати роднини, Хунзите.
Во нивните повеќекратни обиди да избегаат од рациите на племињата Гок-Турци, првите слободи орди се населиле во степата помеѓу Црното Море и Каспиското Море. Како и со многу други номадски народи на азиските степи, за жал, има малку историски и археолошки докази за Аварите.
Удрени од други турски племиња, Аварите повторно биле принудени да мигрираат на запад, населувајќи се во Централна и Источна Европа. Врз основа на археолошки докази, историчарите заклучиле дека со аварското општество владеело авторитетно гостилница и нејзините елитни воини од благородно потекло. И покрај лошите докази во податоците, истражувачите заклучуваат дека Аварците од тоа време зборувале на јазик што припаѓал на гранката Огуз на големото семејство на турски јазици.
Денес, јазикот што најмногу наликува на стариот аварски јазик е јазикот што го зборуваат малцинството Чуваши во Руската Федерација. Под растечкото влијание на Словените, се чини дека Аварите го усвоиле својот јазик, уште пред нивната миграција од понто-касписките степи. Ако на почетокот на распарчувањето на Аварците во овие земји, Аварите живееле изолирано од германските и словенските соседи, подоцна се појавувале се повеќе мешани бракови, така што започнал феноменот на славизација. Се чини дека веќе во 7 век, аварското општество било составено од ќебе словенски земјоделци и аварски коњаници кои живееле во совршена хармонија. На истата белешка, вклучително и германскиот народ на Гепис биле асимилирани од аварското општество.
Бидејќи нападот врз турските племиња веќе не беше содржан, оригиналните Авари беа асимилирани од племенската конфедерација Кутригури, турски народ чии гостилници го прифатија името Авари од чисто политички-дипломатски причини, за да ја искористат славата на воинствените воини и да бараат земја. Византиска империја.
Бајан Ин го предводел сојузот на аварско-кутригурско-бугарските племиња кои се населиле во Панонската рамнина, околу 568 година н.е. Оттаму, „новите“ Авари формираа државен ентитет кој наскоро се прошири и ги вклучи раните романски кнежевства, Балканот, достигнувајќи дури на запад до територијата на денешна Швајцарија. Новата гостилница основана од Бајан ја воспостави својата надмоќ над Словените, Власите, Бугарите и некои германски племиња во тоа време во Европа.
Нивната моќ се зголеми толку многу што во 617 година тие беа пред освојување на градската тврдина на Цариград, која беше поштедена само откако Византијците им платија на Аварите голема количина стока и злато. Нивниот успех не траеше долго, затоа што гостилницата Кубрат на Бугарите набрзо се крена против бунтовникот Кутригур-Авар, принудувајќи ги напаѓачите да останат во Панонија и Трансилванија.
Ударите што доведоа до колапс на нивната гостилница беа, сепак, дадени од походите на Франките предводени од самиот Карло Велики. Кампањите започнати од Франките во 790 г. ги уништија Аварите и резултираа во освојување на Панонија сè до реката Тиса. Последователно, воена сила на Словените од хрватските племиња, потпомогната од Франките и предводена од принцот Вјномир, доведе до скоро целосно исчезнување на Аварите во Европа. Останатите Авар-Кутригури тогаш беа асимилирани од Франките, Бугарите и Моравските Словени.
Унгарците кои дојдоа тука во 9 век се населија над овој етнички конгломерат во Панонија. Најголемиот дел од судирите ги имале со Византијците и Словените. Сепак, Аварите имале умерен став кон населението од границите на античка Дакија.
Според хроничарот Михаи Сирул, наредбата што ни ја дадоа жителите на поголем локалитет останува со текот на годините:
„Излезете во мир, сеете и жнеете, ќе земеме само половина како подарок“.
Се чини дека Аварите всушност не владееле со античка Дакија, каде што Словените се населиле со слабо романизирано гето-дакиско население. Дачија беше непријателска територија, покриена со шуми, а овие номади од степите беа привлечени од рамнината помеѓу Тиса, Банат и Кришана. Всушност, нивната резиденција, како и онаа на Хунзите, не била во влашката земја, туку во идната унгарска пустина помеѓу Тиса и Дунав, од каде што ги нападнале Балканот, Италија и Германија.
Аварската доминација ни остави малку траги, но Аварите влијаеја на нашата историја, јазик и култура на неочекуван, но решителен начин, бидејќи Аварите се тие што ги туркаа Словените преку Дунав. Во спротивно, можеби нашиот јазик и обичаи ќе беа под влијание на Словените.
Така, овој втор турано-алтајски народ, според Хунзите, ја консолидирал, веројатно без нивна волја, коагулацијата и зајакнувањето на странско-романскиот елемент преку ова ефикасно чистење на Карпатите-Данубиј-Понтски простор од страна на Словените. Претходно, Хуните имаа сличен ефект во прочистувањето на влашкиот елемент со протерување на Готите.
Затоа, штетите спаѓаат и во категоријата на оние мигранти кои немале премногу комуникациски контакти и директно културно влијание со нашите предци. Како резултат на тоа, нема дарливи јазични и културни елементи во дако-романската етногенеза. Врз основа на повеќето историски докази, се чини дека денешните Секлери не се ништо повеќе од потомци на племето Авар кое било унгаризирано во минатото и колонизирано во источна Трансилванија. Стариот пишување на Секлер со знаци има, исто така, неверојатна сличност со списите на античките турски народи
Денешната штета и легендарниот имам Шамил
Значи, дојдовме до денешните Авари, потомци на племињата Кутригур-Авар, кои мигрираа во Северен Кавказ веднаш по Франкиските војни. Денешната штета е најголемото население во Република Дагестан, сместено на северо-исток од планините Кавказ. Денес, сè уште живеат околу 950 000 Авари, повеќето од нив во Руската Федерација, следени од Азербејџан и Турција. Јазикот што го зборуваат денешните Авари припаѓа на североисточната кавкаска јазична група, наречена Нак-Дагестан. Очигледно, рускиот јазик е широко зборуван во регионот.
Аварците денес се народ на Мунтенија, многу сличен по обичаите и традициите со другите планински народи во Кавказ, како што се Ингусите, Чеченците, Рутулијците, Дагис, Даргинис итн. Тие се традиционално земјоделци и одгледувачи на животни, исто така се занимаваат со пчеларство и лов. И машките и женските занаети имаат долга традиција. Мажите биле ценети резбари на дрво и камен. Аварите се одлични обработувачи на метали и полускапоцени камења, нивниот накит, оружје и предмети секогаш се бараат во поранешните советски и муслимански области. Womenените ткаеле и работеле традиционални теписи и разни предмети за облека.
Тие играа важна улога во историјата на областа Дагестан. Арапско-персиски извори го потсетуваат античкото кралство Сарир како главна полициска формација во средновековниот Кавказ. Ако во 10 век, арапски хроничар забележал дека аварскиот крал во тоа време бил христијанин, поради влијанието на Грузија во регионот, во 15 век исламот веќе продирал и генерализирал во земјата Дагестан („Планинска земја“ на турски дијалекти).
Иако се следбеници на сунитскиот ислам, денешните Авари сè уште задржуваат многу антички, пагански верувања, како и некои аграрни празници. На пример, постои уште еден пролетен фестивал посветен на првата бразда за плуг.
Нивните куќи се изградени од камен и имаат поглед кон југ, залепени заедно и со наклонот на планината зад нив. Нивната социјална организација се заснова на патрилинеалната селска заедница, традиционално администрирана од селските старешини.
Тие се многу посветени на традиционалните семејни вредности и обичајното право Адат, широко распространети во Кавказ. Наспроти негативната репутација што ја оставија далечните предци, сегашните жртви не ја познаваат скржавоста, бидејќи се крајно гостопримливи. Бедните девојки генерално стапуваат во брак на 15-годишна возраст. Иако родителите често ги избираат своите свршеници, личните желби на девојчињата почнуваат да се почитуваат сè повеќе и повеќе во последно време.
Киднапирањето на идните невести, толку карактеристични за Кавказ и Централна Азија, е широко распространето и во Дагестан. Под советска власт, аварското општество страдаше многу, а нивните домаќинства беа присилно вметнати во колхози и совхози. Нивната традиционална облека е скоро идентична со онаа на живото население на Кавказ.
По моментот во 1813 година, кога, по Договорот од Гулистан меѓу Русија и Персија, Дагестан стана дел од Царската империја, најважната фигура во историјата на Аварите влезе на сцената. Станува збор за Аварскиот имам Шамил, кој го предводеше жестокиот вооружен отпор на севернокавкаските народи против руската окупација и колонизација во регионот помеѓу 1834-1859 година. Шамил водеше вистинска герилска војна против царските трупи, постигнувајќи некои важни победи.
П На крајот, алчниот дрзок беше принуден да се предаде. Потоа Шамил пристигна во Санкт Петербург, каде се сретна со царот Александар Втори, кој беше воодушевен од личноста на поранешниот непријател. На крајот, Шамил бил принуден на прогонство во Москва. Незадоволен од студената клима на рускиот главен град, поранешниот скржав воин побара присилно преместување. Така, тој пристигна во Киев, каде што го помина остатокот од својот живот во луксузна вила каде не му недостасуваше ништо.
Во своите писма до чеченскиот-аварски отпор кои продолжија да се борат на Кавказ, Шамил ги повика овие страшни планински воини да продолжат со борбите, но да не бидат сурови кон Русите. Конечно, на Шамил му беше дадено правото да го изврши светиот аџилак „Хаџ“ во Мека. На пат кон Мека, theвездестиот човек застанал и во Истанбул, каде султанот го третирал со големи почести. По аџилакот во Мека, Шамил починал во Медина, закопан на градските гробишта, заедно со други личности од муслиманскиот свет. Денешните урнатини остануваат во границите на Руската Федерација, не привлекувајќи се од независноста како нивните соседи, Чеченците.