ВАГАР кој остава нешто зад себе
Неговото име е Марсел, е роден во село во округот Бакау пред 39 години и се занимавал со кариера во консултант, по дипломирањето на Европскиот универзитет во Енева и политички студии на СНСПА Букурешт. Тој направи стажирање во европска федерација која спроведува програми за бездомници, каде се занимаваше со истражувачки проекти за состојбата со домувањето на Ромите во Источна Европа, по што работеше како консултант и програмски офицер во холандска фондација, исто така на Ромски прашања во Европа.
Сега е Тибетски будистички монах, можеби единствениот Романец во оваа категорија и ја носи познатата облека во цреша и портокал секој ден.
„Во 2008 година отидов во Индија, тоа беше период на размислување и лично незадоволство и реков дека повеќе од сè, потрагата по душа е поважна “, изјави Марсел за дописникот на Медијафакс. „Останав во Индија една година и два месеци, одев на разни места во потрага по луѓе за да ми помогнат подобро да се разберам. Стапив во контакт со тибетската будистичка традиција, живеев во тибетска заедница и им предавав англиски на децата - монаси. На крајот на 2009 година, се вратив во земјата и повторно работев на консултантски проекти од страна на НВО, по што во 2010 година повторно отидов во Азија, Бурма и потоа повторно во Индија, каде што почувствував дека е кај мене."
Во 2011 година се врати во Европа и направи аџилак, пат на размислување и пребарување, сè додека Сантијаго де Компостела, во Шпанија, каде што се претпоставувало дека биле коските на апостол Јаков.
Од 2012 до 2014 година, Марсел се врати во Бурма и Малезија, каде што беше почетник монах и престојуваше во храм, а од крајот на 2014 година до јуни 2018 година, тој остана во северна Индија во близина на храмот на Далај Лама, во монашката заедница Таши Јонг, на кој припаѓа.
„Во 2014 година побарав да станам комплетен монах и тоа го направив монашкиот завет под покровителство на Далај Лама. Церемонијата со која станав будистички монах во тибетската традиција, Махајана, се одржа во март 2017 година. Оваа традиција става поголем акцент на делот на посветеност на доброто на другиот, на услугата во корист на другиот “, објасни Марсел.
За да стане тибетски будистички монах, ученик на Далај Лама, треба да се исполнат одредени предуслови за претходниот период на 5 години.
„Така, мора да се почитуваат најмалку 3 години 5 заповеди во секојдневниот живот - да не крадеш, да лажеш, да не убиваш, да не правиш пре adуба, да бидеш задоволен со тоа што се, и ако сакаш да станеш целосен монах, 2 од 3 години мора да бидат сексуална апстиненција, за да може умот да се смири. Потоа следува 2 години новост за да стане монах осветен од Далај Лама. Тоа е годишна церемонија, одржана во присуство на Далај Лама, на која се прифаќаат новите монаси, и добив писмен доказ од канцеларијата на Далај Лама со кој се потврдува дека сум осветена. Мојот духовен водач е Далај Лама, ова е татко ми во однос на монашкиот код. Јас, кога ќе мислам на Далај Лама, мислам на светлосен потенцијал што сите го имаме, до добрата во нас. Не треба да гледаме на Далај Лама како предмет на обожавање, туку на некој што го манифестираше својот целосен потенцијал за светлина “, рече романскиот монах кој го доби тибетското име Далај Лама. Тензин Кечок, што во превод значи „Носител на поуките на Буда, научен мудар“.
Всушност, Марсел имаше можност да земе еден интервју на Далај Лама на крајот на октомври 2017 година, заедно со отец Иринеу од манастирот Прислоп, во Марамуреш, во кој духовниот водач на Тибетанците зборуваше многу едноставно за заедничките вредности на христијанските и будистичките традиции, за среќата и хуманоста.
Според Марсел, тој е монах ЗЕМЕЕН ОН што остава нешто зад себе, една од формулите за благослов и иницијација во тибетското будистичко монаштво е дека „ги оставам куќата и трпезата и заминувам во егзил“.
„Стани скитник и од место до место мора да барате изолирани места за да се молите, за целта е избавување во смисла на спасение. Постојат неколку фази на молитва и медитација за да се дојде до таа точка. Не сте поврзани со одредено место, бидејќи некое место може да создаде прилози, што може да ве блокира. Главната цел на будистичкиот монах е да го едуцира умот, да стане еден вид научник за ум, кога зборувате за сопствениот ум да знаете точно каде стоите, што да правите и како да го сторите тоа “, нагласи монахот Марсел.
Навлегувајќи во деталите за традицијата што ја практикува во моментот, тој истакна дека молитвата на будистички монах треба да биде насочена кон ослободување, тврдејќи дека нема апсолутен творец на кој треба да се обрати за молитва, бидејќи тој ќе се трансформира во предмет.
"Боже не може да биде предмет, ние се молиме за одредени квалитети да се манифестираат во нашето срце, во нашиот ум и да ја насочиме нашата молитва кон манифестирање на одредени потенцијали што сите ги имаме, како што се оние на светлината, nessубезноста, сочувството, мудрост, која се манифестира во нашите срца за да стане извор на светлина за оние околу нас. Во христијанската традиција, Исус Христос ја промовираше пораката за loveубов, сочувство, но кога тој замина, имаше многу луѓе кои се собраа во заедницата, тоа беше духот на собирање луѓе за да се даде знак на припадност, додека во будистичката традиција, групата е само за да ви помогнам одреден период, целта е да бидете сами “, објасни романскиот монах.
Воспитан и обучен во православната традиција, дел од неговата социјална структура, Марсел не гледа голема разлика, од одредена перспектива, помеѓу двете традиции - христијанска и будистичка.
„На кој било автентичен начин да се оди мора да се гледа од две перспективи, едната патна и метафизичката. Од прва перспектива, има многу сличност помеѓу двете традиции, и двете инсистираат да биде маж добро, да култивираат позитивни емоции, да мисли на доброто на другиот, да понуди, да размислува и дека тој не е на овој свет само за себе, туку за другиот. Но, постојат разлики во нивото метафизика, филозофски перспективи, главни толкување на крајната реалност. Некои луѓе велат дека постои таа крајна реалност, дека Бог, апсолутен творец, кој ја создаде точката А од нултата точка, од каде што започна целиот свет, додека нетеистичките традиции, кои Не верувам во творец, Јас велам дека дури и нултата точка започнува од други причини и услови. Ова значи дека, без почеток, не може да има крај, сè е континуиран процес на трансформација. Ако имаше Бог, тогаш самиот Бог ќе мораше да се трансформира “, прецизираше и Марсел.
Од друга страна, романскиот монах исто така рече дека на храната не треба да се гледа како на диета за човечкото тело, целта на еден будистички монах е да го заштити животот на секое суштество, па затоа тој е вегетаријанец.
„Прашањето е што значи битие? Да се мисли само на човечко суштество или оној што има потенцијал да страда? И инсект, колку и да е мал, го има во себе желбата да се живее, и тогаш зошто да му го одземам правото на живот? Кој ми дава за право да го убијам тоа суштество или риба или животно? Кој ми дава право на живот, затоа што и тоа битие сака да биде среќно? Јас, како монах, имам поука да не јадам производи од животинско потекло, да не земам право на живот на кое било суштество, а потоа се обидувам да се ограничам да не јадам производи што уништуваат животи, игра, за одгледување животни за консумирање, овие не се во согласност со законите на животот. Никој не ни дава за право на луѓето да го кршиме правото на живот на сите суштества “, спомена Марсел, признавајќи дека, како будистички монах, тоа зависи од дарежливоста на другите луѓе, така што ако стигне до нечија куќа и му понуди оброк од месо, тој нема право да одбие, бидејќи тоа би било ароганција од негова страна.
Тој се обврза доживотно да остане тибетски будистички монах засекогаш, велејќи за себе како еден вид скитник кој мора да го најде своето место за да медитира.
Во последните две години, Марсел научи некои тибетски јазик за да му олесни, за да може да чита, да пишува и да се моли на овој јазик.
„Не сум чул за други романски монаси, мислам дека би можел да бидам првиот тибетски будистички монах“, рече Марсел, кој на почетокот на јули духовно се пензионираше, според будистичко-тибетската традиција, за период од три години, три месеци и три дена во Германија, во будистички храм во близина на Хамбург.
„Тоа е затворен центар, не смеам да излегувам. Го избрав ова повлекување за моето внатрешно знаење, за подобро да се познавам себеси. Колку подобро се познавате себеси, толку подобро станувате, вие знаете како да се однесувате кон другите “, заклучи монахот Марсел.