Варсавија. Кукла за кукли
Преглед од Medeea IANCU
Јас бев човек, роден сам;
Јас сум, да бидам жена, тешко ме опфаќа;
Liveивеам стискајќи од камен
Малата храна што ја добивам.
Тој ни рече да одиме во шумичките и од таму да го чуваме пред нас; поминуваме купишта суви гранки и ѓубре и достигнуваме чистење; нè следат некои кози и две кучиња; меѓу лисјата, крпа од крпа ги извлекува ушите; одиме по скалите и влегуваме. Посетата започна во утринските часови, кога влегов во камената црква; Поминав покрај елката украсена за сè уште немажениот и починат млад човек и дојдов овде. Влезот беше преполн со трева, таванот падна. Се искачив по скалите без ограда и го преминав ходникот од кој останаа само неколку греди. На еден од wallsидовите имаше куќа, вештерка и некои деца. Како што се симнував од мостот на замокот, пред скалите на влезот најдов кукла со долга коса, бело-руса, гола, со извртена глава и отстранети очи.
Чија кукла беше на работ на фонтаната пред замокот и зошто му беа извадени очите? Дали оваа кукла имаше куклена куќа? Дали оваа кукла беше предмет на желбите на момчето? Зошто е надвор од замокот, а не внатре, во детската соба? Овој замок беше куклена куќа, сега е изложена, во која секој може да влезе, без моќ и влијание, во урнатина, остаток од привилегии и историја, исто како и другите.?
И тој би можел да создаде нова кукла или дури и да се инспирира од други приказни за таканареченото зло, проколнато, поседувано кукли итн., Како што се Анабел, Роберт, морнарската кукла што му припаѓала на сликарот Роберт Јуџин Ото или сликата на Момчето кое плаче 8, оној што создал секакви легенди во 80-тите години, кога по оган, сликата не изгорела, или Менди, бебешката кукла или, уште поинтересно, од куклените куќи на Французинот Глеснер Ли, претставувајќи сцени на убиство, Ана Донжу избира заедничка, пријатна репрезентација што не кажува ништо повеќе. Нема да биде првпат во овие прози кога авторот ќе користи различни симболи на најклишев и најлесен можен начин.
Во приказната на Карла ( Сезона за Карла ), лајтмотивот на куклата повторно се појавува, но некохерентен; просторот каде што живееше Карла/Рама е од ужасна баналност: книги расфрлани на подот, wallsидови на кои се цртаат вонземјани (и повеќе клише опишани), таканаречениот дневник на Карла/РМ е низа недоследности и баналности. Сепак, мрачната секвенца за хумор успева („Со чудење прочитав една чудна приказна за жена што излегува со количка и ја прашува соседот што прави, таа му кажува дека ќе го шета своето дете и соседот забележува дека бебето е „Малку сино“ на која жената одговара „добро е малку мртво“. “) Карла/јас рма исто така се појавува во приказната Сестра под креветот; исто така се појавува и причината за менструацијата. Овие женски присуства секогаш се претставени како злобни, насилни, глупави, пасивно-агресивни, alousубоморни, објективизирачки, вознемирувачки, монструозни, без да имаат ништо монструозно, невротично, „грозно, но навистина уметничко; ”Само во оваа приказна, работите стануваат малку јасни:
Изјавата дека девојчето го заведувала својот вујко е уште еден симптом на овој свет во кој девојчето е објективизирано, злоупотребено, расипано, интернализирајќи го овој нефункционален патријархален систем. Од друга страна, девојчето е раздвоено, негирајќи дека и се случило Тие злоупотребата, различните женски присуства што таа ги замислува дека се сведоштво. Мажите во оваа проза се секогаш богати, предаторски, похотливи, плунковни, дури и ја лижат кожата на девојчето. Епизодата со бабата која се чини дека има магична моќ од смртта, со аглите на модар патлиџан пред нејзините нозе и нејзината бесконечна коса, gives дава на девојката прилично традиционална лекција, за целта на жената како мајка. Не само што преработените грозоморни кукли се плетат против девојчето, туку и мажите, гледани како џелати, на кои девојчето лесно им се прилагодува и ги презема нивните музички вкусови и е под нивно влијание. Симболиката на фустаните во приказната Theелатите, девојчето кое го носи белиот фустан само за да може да го види виното, а потоа и крвта на фустанот, е исклучително лесно решение. Наместо тоа, за прв пат во оваа книга, Ана Донжу успева да изгради напната и атмосферска сцена, како што е крајот на оваа проза, во која гостите покрај базенот почнуваат да се бодат едни со други.
1 Ср. Аско Каупинен, Куклата, Ликот на куклата во културата и теоријата, Универзитет Стирлинг, 2000 година, стр.26
2 Оскар Кокошка (1886-1980), австриски експресионистички писател и сликар.