Во знак на пост еврејски генерал
Месецот Тевет е десетти месец во еврејскиот календар ако пролетниот месец Нисан се земе како прв месец. Десеттиот ден од месецот Тевет е ден на постот - тој го одбележува уништувањето на првиот еврејски храм во Ерусалим.
Пред неговото уништување, светилиштето во Ерусалим не беше само национален, локален симбол на јудаизмот, туку и универзален, меѓународен. Во Исаија 56: 7 пишува: „themе ги донесам на мојата света планина и ќе им дадам радост; сите нивни придонеси во молитвениот дом и нивните жртви ќе бидат милостиво примени на мојот олтар, зашто мојот дом ќе се нарекува молитвен дом за сите народи!“
Визија Оваа визија не е само онаа на пророкот Исаија, туку кралот Соломон исто така рече и соодветна молитва на посветувањето на храмот - види 1. Цареви 8: 41–43: „И, исто така, на странецот, кој не е од твојот народ, и тој доаѓа од далечна земја, заради твоето име (...). И тој доаѓа и се моли во оваа куќа. Слушај на небото од градовите на твоето седиште и направи с everything што прави странецот, за да можат сите народи на земјата да го знаат твоето име, да се плашат од тебе како твојот народ Израел, и да знаат дека твоето име се спомнува над оваа куќа, Изградив “.
Целта беше и е да се прошири признавањето на Бог надвор од народот на Израел - преку границите во целиот свет. Десеттиот Тевет, денот на постот, ја одбележува блокадата на Ерусалим. Ерусалим беше целосно запечатен од надворешниот свет, што на крајот доведе до паѓање на градот и уништување на храмот.
Четири дена пост Но, зошто е овој ден толку важен денес - дали има други посериозни катастрофи во историјата на еврејскиот народ? За да одговориме на ова прашање, сега да ги разгледаме сите четири дена пост што се поврзани со храмот.
Првиот од нив е 10-тиот Тевет. На тој ден започна блокадата, изолацијата на Ерусалим од надворешниот свет. Вториот ден на постот е 17-тиот Тамус, денот кога се урнати wallsидовите на градот во Ерусалим. Деветтиот Автомобил е трет - имено денот кога биле уништени и првиот и вториот храм. Четвртиот ден пост е на 3 тишреј и се вика Зом Гедаedа. На овој ден го одбележуваме убиството на Гедалија - тој беше одлична личност, водач на Израел откако луѓето во Вавилонија мораа да одат во дијаспората.
Дали воопшто има смисла да се запамети уништувањето на храмот во неколку фази? 9-от август не е доволен како ден на сеќавање за уништувањето на двата еврејски храма?
Нивоа Овие четири дена пост треба да ги гледаме како различни нивоа - или да ги визуелизираме како четири кругови со различни радија. Првиот ден одговара на круг со најголем радиус, проследен со централен круг со помал радиус итн. Колку е помал радиусот, толку поблиску се приближуваме до средната точка, центарот, јадрото на материјата.
Првиот круг со најголем радиус се залага за 10-ти Тевет, за изолација на Ерусалим од надворешниот свет. Втората фаза и кругот со помал радиус е 17-тиот Тамус, на кој паднаа wallsидовите на градот, беше нападната и уништена националната држава на еврејскиот народ. На 9-ти август, третата етапа, духот и религијата беа уништени. Со убиството во четвртата фаза, на 3-тиот Тишреј, уништена е личноста, индивидуата и неговите надежи.
Доктрина за ова е дадена во Исаија 2: 3: „И многу народи ќе одат и ќе речат: Ајде, да се искачиме на планината на Вечниот, во домот на Г. Јаков, за да може да нè учи за неговите патишта и да одиме по неговите патишта. кога Сион ќе ги потроши доктрината и зборот на Вечниот. «Во овој стих, по уништувањето на храмот, Исаија зборува за визија. Тој вели дека во иднина ќе биде исто како и пред уништувањето на храмот. Сепак, задачата на народот Израел е да им го покаже на народите во светот постоењето на Бог за да го препознаат и да го пронајдат патот до Вечниот.
Десеттиот Тевет е од толку големо значење затоа што токму на овој ден врската помеѓу Ерусалим и остатокот од светот беше прекината и прекината. Тој тажен ден на постот беше ден кога се распадна глобалната визија за препознавање на Бога.
Десеттиот Тевет на тој начин се залага за подигање на wallsидови, изолација, како и за други два настана што предизвикаа подигнување на wallsидовите во умовите на луѓето, иако целта беше всушност да се изгради мост меѓу Евреите и другите народи. Од една страна тоа беше Таргум ха Шивим, што значи „превод на 70-те“.
Превод Грците сакаа да ја преведат Тората на грчки со „Targum ha Shiw'im“. За таа цел, тие наредија 70 лица да ја преведат Тората одделно и независно едни од други. По завршувањето на оваа задача, тие сакаа да ги споредат преводите и да ги објават најсоодветните. Со тоа, Грците сакаа да ги откријат мистериите на Тората и верувањето за кое се сомневаа.
Овој проект беше завршен на 8ми Тјут. Во Талмуд Баули, во трактатот Мегила, страница 9, страници 1 и 2, е наведено дека овој настан го обвиткал светот во темнина. Темнината тука значи голема тага.
Тага затоа што преводот, кој го договориле Грците, немаше оригинално значење на Тората. Многу е фалсификувано, изоставено или додадено преку преводот; беше бесмислено. Исто така, недостасуваше и усниот аспект на Тората. Тоа беше само превод, како книга. Lack недостасуваше суштината и духовноста на Тората. Ова беше чекор кон уништување на народот на Израел. Тоа доведе до зближување меѓу Евреите и Грците, до мешање на народите, до напади на Грците врз Евреите, па дури и до убиства.
Христијанство Вториот настан, раѓањето на Исус, е поврзан со 10-тиот Тевет. На двата настана може да се гледа како на неуспешни обиди за универзализација на јудаизмот. Раното христијанство не се гледаше себе си како нова религија, туку како нова насока во јудаизмот што сакаше да ги отвори своите порти кон целото човештво. Ова отворање и целта за пристапност за сите не вродија со плод, сепак, се појави раскол и се појави нова религија.
Храмот во Ерусалим некогаш бил центар на светот. Четирите дена пост ни покажуваат како се распадна овој универзален. Нашата цел, сепак, е да се вратиме во оваа првобитна состојба. Обидите што не беа во духот на Тората, како што е оној на Грците или одвојувањето од јудаизмот, не доведоа до тоа. Во Захарија 8:19 се вели: „Така вели Вечниот на Силите: Постот четврти, петти, седми и постот десетти стануваат блаженство и радост за домот на Јуда и радосен празник, но сакаат вистината и мирот“.
Четвртиот се однесува на месецот Тамус, петтиот до месецот Ав, седмиот до месецот Тишри и десеттиот до месецот Тевет. Изјавата на пророкот е дека денот на радоста ќе дојде и универзалноста е близу.
Мир Ние мора да го насочиме она што тргна наопаку на патот кон нашата цел. И можеме да го сториме тоа ако ја обединиме мудроста на сите народи со светлината и постоењето на Бога. Ако можеме да го сториме тоа, зборовите на пророците ќе се остварат. Деновите на постот ќе се претворат во денови на радост и ќе можеме да живееме со сите во хармонија и мир.
Авторот е член на Православната рабинска конференција (ОРД).