За изградба на црква (2) Парохија Хорпаз
Црквата е корисна за човекот чувствителен на пораката и присуството на Бога
Ако сте биле во манастирите во Буковина, сигурно сте виделе дека на надворешните wallsидови, кои се покриени со слики стари повеќе од 500 години, се врежани од место за да се постават имињата на туристите кои сакаа да остават трага од нивниот премин. таму. Западни имиња: германски, француски, итн. Повеќе од тоа знаев дека чувството за светото и почитта кон Бога и светителите се ретки, скоро исклучителни појави кај широката маса на граѓани на Западна Европа, чии држави се поцивилизирани и технолошки напредни од загрозените држави на Исток. Но, надминувајќи го Божјиот проблем, дали веќе нема почитување на културните вредности, на уметничките творби, на антиката и историската вредност на таа слика на wallsидовите на манастирите? ?
Некои би гледале на црквата само како место каде се одржува „верскиот спектакл“; место каде што има многу правила чија логика не одговара на онаа во нашиот секојдневен живот, место каде што наидуваме на ограничувања, па дури и опомени. Или зграда што голта пари што може да се искористат за поконкретни цели. Тие се во право; црквата е корисна само за човекот чувствителен на пораката и присуството на Бога.
Секуларните организации ги бројат црквите и свештениците и парите што народот ги насочува кон изградба на места за богослужба. Но, тоа не брои барови, пабови, сомнителни клубови. Не се бројат парите потрошени непотребно на пороци, парите проголтани од пушење, алкохолизам и, неодамна, употреба на разни лекови. И не се бројат парите проголтани од медицинските и фармацевтските трошоци предизвикани од болести предизвикани од консумација на тутун, алкохол, лекови.
Дали човекот има само право на самоуништување? Се чини така, според гледиштето на овие наводно хуманистички организации, кои се бунат за тоа дека човекот се зборува како грев. Но, гревот, како суштински феномен на човечкиот живот, постои. Реалноста е дека гревот е целосна дефиниција за самоуништување на човечката личност. Кога зборуваме за здрав начин на живот, ние обично се однесуваме на природната компонента на човечкото суштество; се циркулираат различни поими: липиди, јаглени хидрати, протеини, холестерол, витамини, калории, Е, органска храна, „органски“ производи, рамнотежа на храна, диета, рационален начин на живот. Се зборува за негативни последици, за ментална депресија, за хипертензија, за дијабетес, за цироза, за рак - но каква е употребата? Тие остануваат само како плашила за другите. Ако се повикаме само на некои поими, нема да најдеме мотивација да ги разбиеме синџирите на пороците, на гревовите - без разлика дали тие се признаваат како такви или жестоко се негираат. Не смееме да се повикуваме на поимите, туку на живиот Бог, кој е со нас секој ден, сè до крајот на вековите.
Никој не сака да биде негативно обележан. Многумина на исповед велат: „Не сум толку лош“. Сепак, гревот не повредува. Нашиот Спасител зборува во еден момент многу грубо: „Кој не е со Мене, е против Мене; и оној што не собира со мене, расфрла “(Матеј 12:30). Кога правиме гревови, ние не сме со Него. Кога ќе се покаеме за своите гревови, повторно сме со Него.
Некои живеат прекрасен живот без Бог. Тие го избркаа, го исклучија од наводно среќното постоење и им се чини дека сè оди идеално. Но, тоа место од кое е протеран Бог не останува празно, ниту го зазема човечката личност, туку е суптилно окупирано од ѓаволот. Добар детектив, квалификуван психолог и квалификуван куклар, ѓаволот честопати се грижи особено за оние кои доброволно му се предаваат, дури и ако тоа го прават несвесно. Пактот со ѓаволот не е потпишан со крв, туку со лукава и страсна мисла.
Институцијата наречена Црква не доаѓа со ракетен фрлач на рамо за да го наметне Христа, да наметне морално однесување или да искорени пороци, гревови, страсти. Црквата апелира до совеста на човекот со тоа што не ја поврзува со нешто, туку со некого. „Без Мене не можете да направите ништо“, вели Христос (Јован 15: 5). Тоа не е закана, туку известување.
Со текот на годините, јас и моите претходници се обидовме да ја направиме нашата сегашна црква на врвот на ридот што е можно поздравена и пријатна. Се разбира, ситуацијата не достигна идеално ниво; но уживаме во проширувањето на литургискиот простор со додавање (во 90-тите) празник со влез исто така од припратата на црквата, дури и ако не е опремен со систем за греење. Се обидовме да ги држиме вратите отворени што почесто и колку што е можно повеќе. Но, нешто недостасува.
Би видел црква во центарот на селото најпрво како пристаниште на патот до онолку души што бараат нешто и, како мене претходно, не знам многу добро што и каде да барам. Место каде што не само што извршуваме одредени култни ритуали, наречени Литургија, Крштение, Исповед, Свадба, Помазание или Пророштво, туку и место каде што можеме да се информираме, место каде што можеме да добиеме барем утеха на душата. Лесно достапно место, каде што некој може да ја растовари својата душа пред Бога во присуство на некој што е подготвен да слуша, ако е потребно, 9-часовна исповед. Местото каде што се среќаваме на најполн начин со Христос.
Заедницата на нашето село е хетерогена. Во последните 15-20 години, бројот на семејства во селото е скоро двојно зголемен со префрлањето од станови во селото во куќи во селото. Повеќето од семејствата што дојдоа немаат роднини или пријатели со нас; затоа, за нивната интеграција во заедницата може да се зборува само за користење на заедничкиот именител што е Црквата: сите ние сме членови на иста Црква, сите сме живи членови на ист Христос. За да се цениме едни со други, прво мора да се знаеме. Место за богослужба лесно достапно, отворено и достапно почесто и почесто, и не само во одредени денови и во одредени часови, туку секој ден, ќе придонесе за создавање врски од душа до душа, ќе придонесе за зголемување на капацитетот на Црквата (како институција) да создадеме врски во рамките на заедницата, да им помогнеме на оние во тешкотии, во неволји и страдања.
Кога била изградена сегашната црква, селото било концентрирано во нејзина близина. Во периодот по 1990 година, поради проширувањето на населеното место, црквата е во ситуација да биде сè пооддалечена, потешка за пристап. Состојбата на патот што води од училиштето до нашето место за богослужба е прифатлива, но не е многу добра. И во снежните зими, пристапот до црквата станува многу потежок, понекогаш скоро и невозможен.
Оние кои биле вклучени во обнова и подобрување на техничката состојба на црквата знаат дека во периодот 2003-2010 година биле направени две надворешни и 4 внатрешни реновирања. Сепак, theидовите во областа на олтарот продолжуваат да пукаат. Процесот на ерозија започна пред повеќе од 50 години и беше успорен од усвоените технички решенија, но тој продолжува. Што ќе правиме со старото место за богослужба? Ние ќе се грижиме за него и ќе го одржуваме за да служи како капела на гробишта, и ако неговата состојба е толку сериозна што повеќе не може да се користи, ќе ја зголемиме големината за да ги задоволиме понатаму потребите.
Исто така, и покрај фактот дека на мисите во недела и празници немаме исклучително голем прилив на верници, сегашната црква не е доволно пространа и често имаме чувство дека сме преполни. Оние со долга и стабилна литургиска пракса се навикнати на такви услови; им благодариме и знаеме дека тие веќе се освоени за Христа.
Но, што правиме за оние кои сè уште се на пат? Со оние кои доаѓаат со помислата дека ќе можат да седат во еден агол во кој треба да се повлечат и да се молат немирно од движењата што мора да ги направат сите присутни за да се повлечат во одредени литургиски моменти: или кога свештеникот ќе излезе во темјан на црквата, или кога Светото Евангелие е изнесено на богослужба и бакнување, или во моментите на клекнување итн. Јас многу добро ја познавам непријатната сензација предизвикана од агломерација во која со едноставниот гест да го направиме нашиот крст ризикуваме да ја допреме со рака оној пред нас или до нас. И мислам дека не сакаме да се поклонуваме во црквата како во преполн трамвај.
Застапувајќи се за потребата од понова, попространа црква сместена во центарот на селото, не се залагам против сегашната црква. Понекогаш не можам, а да не мислам дека најдоброто е непријател на доброто. Во други времиња, се молам на Бога да ме заштити од намерата на суетна слава, од искушението да верувам дека мојот личен имиџ ќе се стекне со постигнување на оваа цел.
Повторувам: Знам дека секое семејство има свои проблеми, тешкотии, планови. Но, јас исто така знам дека повеќето од нас, без да бидеме многу верни или да вежбаме, го повикуваат Бога за помош. Секој човек сака Бог да биде добродушен кон неговата личност. Но, каков напор вложуваме за да ја заслужиме оваа добра волја ?
Велиме дека имаме вера. Понекогаш (или често) читаме од Библијата. Апсолутно е потребно. Но, дали е доволно? Зашто дури и демоните веруваат и треперат (Јаков 2:19). Theаволот го искушувал Исус со цитати од Библијата, што покажува дека ѓаволот ја чита и Библијата. А, ѓаволите дури и се молат на Бога (во епизодата со демонскиот демон од земјата Гадара). Разликата помеѓу нашата вера и ѓаволот лежи само во добрите дела. Theаволот нема милост. Theаволот не гради цркви, вели една народна поговорка. Но, наместо тоа, тој активно војува, на секуларен-хуманистички начин, за нивно исчезнување.