За робовите од просторот на романските кнежевства
Логирај Се
Креирај сметка
Обновување на лозинка
Општество
Денес се навршуваат 164 години од денот на „Укинување на ропското ропство“. За да не и дадам вода на мелницата, а повеќе на хејтерите кои го населуваат овој виртуелен простор, јас решавам да не ги коментирам на кој било начин овие текстови. Овие текстови се за оние кои имаат очи за читање и мозок за размислување.
„Овие копилиња, кои бројат над осумдесет илјади, се нарекуваат Цигани, кои ги нарекуваме боеми во Франција. Јас сум во најдеградирана состојба што сум ја видел; тие им припаѓаат на бојарите, кои имаат право на живот и смрт над нив; тие немаат право и трпат сè; […] сепак овие бедници се принудени да им дадат на своите „добри господари“ половина од добивката, под казна смртна казна во случај на прекршување. [1] “
„[. ] Здравиот човек чини 3 фунти, а жената 2 фунти; Бојарите ги продаваат и купуваат двата пола без никакво внимание за нивните семејни врски. Само 8 дена пред да пристигне во Тхерниц [Сифт], бојар, чија куќа беше веднаш до онаа каде што ги напишав овие работи, одвои роб кој со својата работа поддржуваше жена и 3 деца, испраќајќи го на -далечна населба, внатре во земјата, додека неговото семејство беше продадено на некој друг. Друг бојар, кој имал циган кој заработил нешто како ковач, ги продал сопругата и децата за да може да располага со сè што заработил човекот. Ваквите настани не се невообичаени; напротив, тие се премногу чести за да се сметаат за невообичаени [2] “.
„[Ромите] ретко извршуваат грозоморни злосторства, но имаат многу поголема склоност кон полесни злосторства; за најсериозните од нив тие се сериозно претепани на нозете на милост и немилост на нивните господари, а за најлесните ги ставаат главите во железна маска која е заклучена подолг или пократок период, и ова, покрај недостатокот што ги предизвикува, ги спречува да јадат или да пијат. [. ] [3] “.
„Државата поседува околу 50.000 [робови], останатите се поделени меѓу манастири и бојари. Некои од вторите имаат и до 5-6000, и во своите домови и во нивните замоци. Ги оптеретува со најисцрпувачки и најнепогодни трудови, тие ги продаваат или разменуваат во одредени периоди од годината како стадо животни, кое се цени според возраста, силата и полот; и толку лоши се третманите на кои тие често се подложени, што за да ги избегнат овие несреќници се осакатуваат или се самоубиваат [4] “.
„Кујните на бојарите не се помалку одвратни од свинското корито заради валканите навики на робовите и недостатокот на внимание од господарите. [. ] Децата на бојарите се воспитани за овие нечестиви слуги [Роми]. Womenените во висока состојба, не навика да ги дојат своите деца, ги оставаат на грижа за циганска медицинска сестра, […] [5] "
„Никогаш не сум слушнал бојар да ја земе макарата во раката или да се обиде да го омекне срцето на неговата девојка со акцентите на неговиот глас. Воздишките играа многу важна улога во овие песни со сино срце, но тие секогаш излегуваа од циганските месинг гради. Кога на бојарот му се чинеше дека воздишка ќе и даде поголема моќ на песната што ја свири свирачот, тој му шепна: „Воздишка, врана“, и ако му се чинеше дека воздишката не е доволно длабока, остро: „Воздивнете погласно, врана!“ Тој страшен луксуз кај слугите многу малку го чинеше бојарот “. [6]
„Единствениот ефикасен лек за ваквите зла ќе биде ослободувањето и доволно е да се има душа за еден дел од луѓето да го изгубат правото да извршуваат искривена тиранија над оние што ги загрева истото сонце и кои се поклонуваат на истиот Бог; но мора да внимаваме да го следиме овој чин на правда со брзање што го инспирира чувството на човечност. Луѓето во чии срца ропството е вкоренето во навиката на вековите, можат само полека да се вратат на природната еднаквост, или барем на законски регулираната нееднаквост во добро организирани општества. […] Првиот чекор што треба да се преземе кон укинување е да се поправи вечната природа на службеноста […] Усвојување на нов закон, што не би влијаело на општото закон, туку само на околностите на неговата примена и ќе се менува наместо да се укинува власта господари над робовите, би се стремеле да го создадат овој ефект за еден ден. [7] “
„Циганите во просек се продаваат по цена помеѓу 10 и 15 дукати, односно помеѓу 150 и 200 франци. Значи, на овој курс би било многу лесно да се формира добротворен фонд. Бројот на [ромски] семејства ќе го одреди износот на средствата [потребни]. Закон може да се формулира да ги вклучува следниве клаузули: ропството се укинува. Секој бојар ќе добие помеѓу 10 и 20 дукати. Циганите ќе имаат стари седум до десет години за да ја платат оваа сума, плус каматата. Со овие многу едноставни средства, самите Цигани ќе се откупат, а владата ќе има корист од овие мерки; Владата ќе има уште повеќе да добие ако, за да ја олесни исплатата на овие суми, не ги вклучи [Циганите] во категоријата даночни обврзници повеќе од десет години; и засега [по еманципација], вториот не треба да плаќа ништо. Признати како граѓани, а не како селани (што значи приближно исто, поради идентичен третман), тие ќе придонесат не само за одбраната на државата, туку и за нејзиниот просперитет.
Конечно, тажната состојба на Циганите повеќе не може да продолжи и [подобрувањето] на состојбата на најтажните луѓе во Европа треба да биде меѓу првите реформи во Молдо-Влашка […] [8]
[1] Бартелеми Бачевил, Патувања на браќата Бачевил, капетани на поранешната гарда, витези на Легијата на честа. во Европа и Азија по нивното осудување од страна на провостиот суд на Рона во 1816 година . Второ ревидирано и зголемено издание, Париз: Бече ане, 1822, стр. 223.
[2] Чарлс Елиот, Патувања во трите големи империи на Австрија, Русија и Турција, том 1, Лондон: Ричард Бентли, 1838 година, стр. 159.
[3] Роберт Волш, Наратив за патување од Цариград во Англија, 4-то издание, Лондон: Фредерик Вестли и А. Х. Дејвис, 1831 година, стр. 275.
[4] Јуџин-Станислас Белангер, Ле Керуца. Патување во Молдо-Влашка, том I-II, изд. a 2-a, Paris: Librairie française et étrangère, 1846, том 2, стр. 115.
[5] Вилијам Вилкинсон, Сметка за кнежевствата на Влашката и Молдавија: со разни политички набудувања поврзани со нив, Лондон: Лонгман, Хурст, Рис, Орме и Браун, 1820 стр. 173-175.
[6] Раду Розети, „Спомени. Она што го слушнав од другите “во Василе Јонеску. Илјада години осаменост. Ромите во романска проза. Букурешт: Авен Аменца, 2000, 8.
[7] d'Aauterive (Комте), Александар Морис Блан де Ланаут, Меморандум за државата Молдавија во 1787 година од страна на Comites d'Hauterive, слободен член на Академијата за натписи и убави букви, Букурешт: Институт за графички уметности Керол Гебл , 1902 година., стр. 110.
[8] Феликс Колсон, Сегашната состојба и иднината на кнежевствата на Молдавија и Влашка. Договори на Турција со европските сили, Paris: A Puogin, 1839, стр. 149- 150.