Зад сцената на историјата
Историја 10 ноември 2018 година, 08:00 часот
„Еден ден талкав во друштво на еден старец низ сиромашните квартови на Кишињев. Пристигнувајќи на плоштадот Раскану, пред мала куќа, каде што имаше ковачница, мојот придружник ме фати за рака:
- Видете?
- Што да видам?
- Оваа продавница за ковачи.
- Ја гледам.
„Тука живееше Пушкин. Пред триесет години, тука беа касарните на коњичкиот полк. Денес, сепак, тоа е едноставна продавница за ковачи.
***
Во куќата во која некогаш живеел Бетовен, денес има музеј.
Во старата куќа на Гете - друг музеј.
Во куќата во која живееше Пушкин. ковачница.
***
Мојот прадедо, Алеку Доничи, додека ги раскажува своите изгубени спомени од болшевиците, секоја недела го посетуваше Пушкин во Петербург. Големиот поет ги коригираше и корегираше своите стихови.
Во тоа време, Доничи бил ученик во военото средно училиште во северната престолнина. Меѓутоа, подоцна, прадедо ми ќе ги даде најубавите преводи од Пушкин на романски јазик: Цигани и црниот шал.
Господ нека ги почива во мир “.
Овие тажни редови, во списанието „Бесарабијан страници“, ги потпиша одличен прозаист, роден во Кишињев - Леон Доничи. Тој веројатно не се сомневаше дека нема да има музеј ниту во главниот град на Бесарабија и дека неговиот гроб на Централните гробишта на улицата Арменеаски ќе биде обраснат со плевел и заборав, а локалните весници ќе имаат во наредните години. се претставил како писател кој исчезнал без трага. Природно романтично, тој се обиде да го смени линијата на Човечката меморија, но се најде проголтан од тркалото на заборавот.
Како и тој да е проколнат од судбината да лута низ немирен свет. Роден во Кишињев, студирал во Петербург, се вратил во Кишињев, заминал за Букурешт, оттаму во Париз, каде што починал и бил вратен во Кишињев.
Тој беше писател, публицист, актер, пејач, режисер, учител, неизлечив боем и сите обиди беа направени од неговиот очај да го најде вистинското јас.
Леон Доничи-Добронравов е роден на 5 јуни 1887 година во Кишињев, во семејството на Михаил Добронаров, секретар на Конзисторијата на Кишињев и на принцезата Доничи, ќерка на свештеникот Петру Доничи од црквата Сиуфлеа.
Помина низ многу училишта: основно, средно училиште бр. 2, Духовна школа, Теолошка семинарија во Петербург, Универзитет Јуревск, Естонија (Правен факултет) од каде што се префрли на Универзитетот во Петербург на истиот факултет.
Дебитираше во литературата со наратив пророчки насловен „Во потрага по вечна вистина“ (1909). Во 1910 година тој ја објави приказната Mon plaisire, која се појави веднаш на германски јазик. Во 1913 година, во списанието „Завети“ е отпечатен семинарот за роман „Нул“, кој во 1914 година се појави во обем и беше преведен на следниве јазици: англиски, германски, француски. Неговото тврдење во литературната елита дојде до молња. Максим Горки изјавува: Л. Добронравов е писател на голема надеж; со оглед на тоа што го произведе, очекуваме од него со надеж, тој е големо ветување за нова литература… И Георге Плеханов забележува во истиот клуч:… Од сите нови писатели, со задоволство го читав само Добронаров. Тој има вистински талент. Продолжуваат најблагородните традиции на литературата!
Но, неговата книжевна активност не е само бесконечна приказна за триумф на еден творец. Огромното мнозинство на книги напишани по 1914 година беа забранети во Русија.Мали води (1914), Згура и габи, итн. Периодиците основани од него ја имаа истата судбина: Bez lişnih slov (Без излишни зборови) и Vecerneia pocita (Вечер пошта).
Тој избега од болшевичкиот терор само затоа што се врати во Бесарабија каде што ги објави во весникот Бесарабија авантурите на ова бегство во форма на мемоари: Патување од Петроград до Бесарабија (1920).
Кишињев го познаваше и како човек на театарот и операта. Од детството одел на часови по пијано во Екатерина Салина во Кишињев и часови по пеење на Аделаида И. Болскаја (Петербург, 1908-1910). Беше режисер во оперската трупа Б. Белоусова (1919, Кишињев) и професор по естетика, историја на опера, шминка, костуми во оперското студио Н. Нагачевски (1920) и Оперската асоцијација И.Горски (1921) во Кишињев.
И иако ризикуваше да настапи како режисер, актер, оперски солист, тој беше и останува писател.
Многу е напишано за престојот на Леон Доничи во Петербург, тој детално го опиша и во Руската револуција (Букурешт, 1923 година) во Патот од Петроград до Бесарабија и во други скици, како и неговиот престој во Кишињев. е богато одразено во сеќавањата на современиците, исто како што се случи со периодот Букурешт.
Дојде во Кишињев и се чинеше дека повторно го започна својот живот. За локалните весници и списанија тој е едноставен почетник. Овде не им е интересен на политичарите. Неговото име, познато во светот, во Бесарабија беше скоро непознато. И тој има храброст да започне одново. Тој за само пет месеци повторно го учи романскиот јазик, усвојувајќи го потписот на неговиот прадедо Доници. Со завидна жестокост соработува и со руски и романски публикации.
Публицистот Р. Марент призна на страниците на списанието Вијаша Басарабеи (1938 година, бр. 12):
„Изгледа дека го гледам, со неговиот висок раст, со силен глас, како го прави својот избрзан влез во редакцијата на поранешниот локален дневен весник„ Дрептатеа “, кој водеше кампања тука пред една деценија, и доведува до редакцискиот секретар раскази како Реквием, Антихрист, Во пат до Емаус и други критички белешки, со задоволство исправени, во смисла на правопис, од пријатели, затоа што тој, иако Молдавец по мајка си, заборавил да пишува романски јазик, јазик што го научил како дете од неговиот дедо, свештеникот Петре Доничи, дури и сега, на возраст од триесет години, повторно почна да го учи.
Чудна и сложена природа, кога е среќен како средношколец уживајќи во доаѓањето на празниците, кога е тажен како поет предаден од музата, тој го заработи својот живот, што е вистина, малку тешко. Тие знаеја дека е сиромашен, има потреба и му понудија ниски цени за неговата избрана и талентирана работа.
Сентиментален и добар со срце, имаше моменти на тага, а потоа пееше стари религиозни песни, спомени од времето кога бил студент на Богословијата “.
Тој искрено веруваше дека во Букурешт ќе заработи повеќе, ќе биде ценет според неговата вистинска вредност, ќе го заземе местото што го заслужува во литературата. Но, тој беше ужасно погрешен. Некои писатели го препознаа како колега, други го негираа неговото постоење и се однесуваа кон него со очигледна студенило. Весниците и списанијата платија исто толку лошо како во Кишињев, а сиромаштијата продолжи да се држи до неа.
„Неколку години живееше овде меѓу нас“, напиша подоцна Ничифор Креиниќ, дење и ноќе, сиромашен и боемски, како што беа повеќето „мислители“. Честопати импровизираните редакции тука и таму од Сезар Петреску се неговите единствени засолништа за човек кој нема каде да оди. Леон Доничи беше суштински добар, човеко lovingубив и безличен. Кога се појави меѓу нас, во редакција, во ресторан, во кафуле, насекаде носејќи куфер со ракописи и неколку алишта - целото свое богатство - иронијата на луѓето во Букурешт го насмеа гласно. Тој не се вознемири, затоа што знаеше дека и ние не сме побогати од него. Комуникативен и разговорлив, тој секогаш имал илјадници работи да кажат од тој чудесен руски свет, што ние другите го знаевме само од романите “(Girendirea, бр. 6, 1936).
Најмалку позната, најмистериозната сцена продолжува да биде оној фрагмент од времето што тој го живеел во Париз и кој всушност ги знаеше последните акорди на проблематичната судбина.
Оригиналните ракописи од парискиот период што ме погодија може да се групираат во три категории: скечеви од општ публицистички карактер, кои ги рефлектираат француските реалности, од моментално значење (Докторот-убиец, Судскиот процес Бато-Дода, Трагичниот крај, Самоубиството на Макс Линдер на неговата сопруга, примирје, Париз во зима), скици за публицитет кои потсетуваат на Русија или рускиот народ и култура (Два света, Негура, новинар. Писмо од Париз), а можеби и најважната категорија за нас - пишувањата за Кишињев (кралица на екранот, Денови за бегство).
Ничифор Крејниќ забележува во своите мемоари: „Во Париз стана руски публицист, издавајќи весник кој се бори против болшевизмот и за романските права на Бесарабија. Прекрасни списи што ни ги испрати од тоа време! Цезар Петреску може да ги задржи. Моите беа расфрлани заедно со огромна литературна преписка и незаконски и апсурдно одземени ракописи ноќта на 29 декември 1933 година, кога ме уапсија “.
Постојат писатели кои ги собираат квалитетите на херојот кога пчелата поминува од цвет на цвет и се собира од тој нектар. златна роза. Другите автори претпочитаат да ги бараат своите херои меѓу познати луѓе, што им олеснува да го бараат и трансплантираат своето литературно лице.
Ми се чини дека Леон Доничи беше дел од категоријата театарски писатели, кои ги пробаа сите чувства на хероите на своја кожа и дури после тоа ги стави на хартија. Оттука произлегува и тоа срцепарателно внатрешно горење и вечно чувство дека живее странски живот.
Списанието „Наше наследство“ (бр. 1, 1990 година) објави извадоци од мемоарот „Отраженија“ од Зинаида Шаховски, каде го открив описот за последните денови од животот на Леон Доничи: „Во Ремизов го сретнав П.П. Сувчински со неговата прва сопруга В. Гучикова - во тоа време се зборуваше многу за музиката - и Ц.Мочиулски, внимателен и добро воспитан, Михаил Озоргин, кој во моите очи беше обичен човек, навистина не ми пречеше. А понекогаш и несреќниот Леонид Добронравов, кој се гушеше од туберкулоза. На крајот Добронравов отиде во болница и на самото место, Алексеј Михајлович, тажен, ми го рече ова и ме испрати да го посетам овој скоро непознат за мене човек, за кого судеше дека не го цени. патем го фати за нога. Добронравов умираше во заедничка просторија. Секако дека не ме препозна. Моите тенки цвеќиња се лизнаа од неговите раце. Тој не разбра кој сум, и не му требаше поздравот на Ремизов “.
Но, како што често се случуваше во Париз, тој не беше ценет според заслугите, заминувајќи во вечноста како анонимна личност, на кревет од болницата Сент Луис, на 26 мај 1926 година ... И неговата последна желба беше да се врати дома, да биде погребан во Кишињев, што се одржа само на 7 јули 1926 година. Кога, благодарение на напорите на некои пријатели и пред сè на Октавијан Гога, кој во тоа време беше министер,.
На неговиот гроб на Централните гробишта во Кишињев, на скромниот камен треба да се додаде епитаф, заклучок од проблематична природа, важна теза издадена од Леон Доничи за нас:
Само во Париз почувствував колку ја сакам Бесарабија. Не Кишињев и жителите на Кишињев, туку Бесарабија, оваа прекрасна земја. Можеби, затоа што во него се зачувани патријархалните одлики, кои ги нема на Запад и кои засекогаш исчезнаа од Русија. (С. Леаху. Во куќата на писателот.// Бесарабиски страници, 1936, Кишињев).