1 март, значење
ПЕТОК | 20:20 часот
01 март 2018 година, 10:36 часот
Приказната за маченикот преживеала во различни форми до сега, од едноставната нишка извртена во бело и црвено до виртуелната.
ситница, Мартисуг или Март е запишан од етнолозите во почетокот на дваесеттиот век како обичај на 1 март, присутен не само кај Романците, туку и кај Бугарите и Албанците на Балканот. Селаните го чувале обичајот секоја рана пролет, како заштитен знак против болести и несреќи.
Децата се обврзани со а сребрена паричка во рака со изопачена нишка од волна и бел и црвен памук за да ги заштити од болеста, која ја врзаа по 12 дена по дрвото за да биде плодно дрво. Црвена и бела нишка е прицврстена на говедата со цел да биде здрава, а исто така добра, според истражувачите од Националниот музеј на романскиот селанец.
Преземени од урбаниот свет и станете модерни, памучна нишка, понекогаш сребрена или златна нишка, се носи како ѓердан и украс, се носи на градите, се добива како сувенир, а неодамна и се подарува.
Друга варијанта на автентичен борец претпоставуваше дека двобоен кабел да се украсува на краевите со помпон: бела, во форма на машка антропоморфна претстава и црвена, во форма на женска силуета. Соединувањето на машкото, преку кабелот, со женското претставува во контекст помирување на спротивните принципи на телурско и космичко ниво, според истражувачката Сабина Испас.
Во некои села од Молдавија, кабелот беше направен само од црвена или црна волна, што потсетува на амајлија користена против окото, доста распространета во минатото.
На други локалитети, откриено е постоење на тробоен мартизор, во две хроматски варијанти - црвена, бела и зелена или црвена, бела и црна, како што произлегува од информациите дадени од локалното население од селото Хаги-Курда, локалитет со претежно романско население, лоциран во присутни во Украина. и Молдавците се населиле во Северен Кавказ во средината на XIX век ја чувале верзијата на тробојниот борец, со црна нишка.
Според етнолошките студии, маченикот е тесно поврзан со традициите на Новата година, славени во минатото во март, како примитивна форма на прослава на Аграрната година, во корелација со вегетативните и астрономските циклуси.
На Римјаните, на маченикот, како симболичен објект, му се придружил Дохија, митолошки лик, чиј ден се славел на 1 март.
Друга приказна за Мартизор вели дека Сонцето се спуштило на Земјата во форма на убава девојка, која ја украл змејот и ја затворил во нејзината палата, така што целиот свет паднал во тага. Гледајќи што се случува без Сонцето, храбар млад човек тргна кон палатата на змејот за да го ослободи лицето. Младиот човек го победи змејот во битка и ја ослободи девојката, која се искачи назад во рајот во форма на Сонцето. Дојде пролет, луѓето ја вратија својата радост, но никој не се сети на младиот борец кој лежеше во палатата на змејот, по тешките борби што ги водеше. Топлата крв на младиот човек течеше на снегот, сè додека не му престана здивот, а на местата каде што се стопи снегот, се појавија кокиче - најавувачи на пролетта.