10-те псалми кои имаат посебни терапевтски ефекти
Откриено е дека постојаното читање на библиски текстови ја подобрува менталната клима, правејќи ја погодна за враќање на здравјето. Слушнав за лекари кои избрале „репертоар“ на библиски текстови, кои ги изговараат и за спиритуализација на класичниот медицински чин и како автономна терапија. На пример, знам дека лекар систематски го користи Псалмот за ендокрино балансирање
Читањето на Псалмите се препорачува и при дегенеративна профилакса. Еве причини зошто ние предлагаме да направиме корелација помеѓу Псалмите и заздравувањето. Псалм што е избран за психо-соматска потреба ќе биде прочитан, најмалку седум дена по ред, или од терапевтот (кој знае правилен начин да го прочита или да го поврзе со неговата медицинска пракса), или од пациентот или покајникот.
Неговото сопствено читање е направено во состојба на релаксација, внатрешен мир, со самозаборав, живеејќи длабоко во секој збор на Псалмот.
Од 150 псалми, избрав 10 како приоритети за освежување на мојата сила и враќање на моето здравје. Ги поделивме во четири категории:
1. Псалми што се читаат во случај на болест, сопнување, стрес, анагапична депресија, дисхармонија;
2. Псалми на профилакса или чувари на живот;
3. Псалми на покајание или прочистување;
4. Псалми на совршенство, за оние кои, по заздравувањето, бараат просветлување.
Псалми на исцелување: 22 и 102
Псалмот 22 (во некои Библии е нумериран како Псалм 23) започнува со стихот: „Господ е мојот пастир и нема да сакам“. Се чита за секаков вид на болен, ментален или соматски „камен на сопнување“. Тоа е Псалм на заздравување од дух на тело. Неговата моќ се состои не само во сугестија, туку и во активирање на архетипот на заштитниот и животворен Татко. Таткото кој ја надминува „долината на сенката на смртта“ стимулирајќи ги ресурсите на животот, неутрализирајќи ги непријателите или секачите на животот. „Твојот стап и твојот стап, тие ме тешеа“: судбината се чувствува како операција за психичко зајакнување. Овој псалм е целосно изграден врз архетипот на преродбата и симболот на спасението: започнувајќи со физичкото спасение (храна, вода), продолжувајќи со енергијата („soul душата ми се врати“) и завршува со папскиот („да живеам во домот на Господ) ... "). Медицинскиот ефект и имуногениот ментален став произлегуваат од идентификацијата со реалноста на Духот.
Псалм 102 (103) започнува со „Благослови Господ, душата моја“. Содржи силни предлози што создаваат ментално добро - состојба на враќање на здравјето. Пациентот е зајакнат во повторното откривање на откриениот закон. Тоа е пар екселанс псалм на регенерација, на подмладување.
Профилактички псалми: 6 и 38
Псалм 6, кој започнува со „Господи, не прекорувај ме со твојот гнев, ниту прекорувај ме со твојот гнев“. Тоа е Псалм кој ја истакнува врската помеѓу гревот и болеста. Грешка, спротивност на законот, грев, резултираат во соматска или ментална болест. Менталната болест се појавува прво како стеснување на умот, понекогаш како нарушување на личноста, како поделба или дисхармонија. Псалм 6 не дозволува гревот да се вкорени додека не дојде болеста, но го запира. Мора да се каже дека болеста не е казна за гревот, туку престанок на гревот. Ние не замислуваме казнен Бог. Тој го засади својот закон во човекот, во секоја клетка на човечкото тело. Кога законот е прекршен или противречен, болката и болеста се манифестираат - не како казна, туку со враќање на законот.
Псалм 38 (39) започнува со „Реков, ќе ги чувам своите патишта, за да не грешам со својот јазик“ („Реков, ќе ги чувам своите патишта“). Тоа е Псалм кој нè поттикнува да станеме свесни за нашата состојба како минувачи, како аџии на оваа земја. Сеќавањето на смртта не раѓа тага, туку правилно ценење на животот. Тука е содржана и пораката на Проповедник: Сите се залудни, само Божјите заповеди даваат значење во овој универзум
Во друг Псалм наоѓаме идеја што би изгледала запрепастувачка по својот парадокс: „лагите се човечки синови“, како траума на будење на Духот, на духовно спасение.
Псалми на покајание или прочистување: 21, 31, 50,141
Заздравувањето вклучува две фази: горење на предците или стекната негатива и враќање на заедницата со божествената хармонија.
Псалм 21 (22), кој започнува со „Боже мој. Боже мој, сети се на мене, зошто ме остави? ” ("Боже, Боже! Зошто ме остави?") Знаеме дека Исус, на крстот, се молеше, велејќи го овој Псалм: "Ели, Ели! Лама сабахтани? “ (Мат. 27:46). Затоа, не станува збор за негово сопнување или очај, туку за покајание за човечката раса. Исус го изговара овој Псалм, бидејќи во тој момент ТОЈ го исполнува Неговото пророштво; Во овој Псалм е речено: „Моите раце и нозете беа прободени (…) и тие фрлија ждрепка за мојата кошула“. Неговата покајание го гори гревот на светот. Со читање на овој Псалм, го ажурирав покајанието на самиот Христос.
Псалм 31 (32). „Блажени се на оние на кои ќе им се простат беззаконијата и ќе бидат покриени гревовите“. Блажен е човекот на кого Господ не му наметнува беззаконие и во устата нема измама. на човекот кого Господ не го смета за погрешен “).
Тоа е зајакнувачки псалм. Но, се поставува прашањето: дали има грешки што не се „бројат“? Грешки за кои не плаќате преку болест или смрт? Дали има грешки што Бог би ги превидил? Одговорот, (потврден), произлегува од овој псалм, но исто така и од набудување на случај на универзална покајание, но придружено со следново објаснување: по грешка, се намалуваш. Вие исто така може да живеете намалено, но да ги носите сите непријатности во вашето намалување: маргинализација, просечност… Можете да живеете намалено и здраво (!), Под услов да не излезете од благословот, намалувањето да не стане уништување.
Псалм 50 (51). „Помилуј ме, Боже, според Твојата милост (() Сврти го лицето од моите гревови“. Тоа е најважниот Псалм на покајание. Понекогаш свештенството го наметнува како канон секојдневното копирање на овој псалм, 21 ден. Исто така, содржи предлог за горење на гревот, но и императив на прошка, како последна можност за прочистување.
Псалм 141 (142). „Со мојот глас кон Господ плачев, со својот глас кон Господа се молев“. („Со својот глас викам кон Господ“) Псалм е да се претпостави самопожртвуваност, да се подигне напуштениот и да се претвори осаменоста во случајност.
Псалми на совршенство: 45 и 119. Литанија на законот
Псалм 45 (46). „Бог е нашето прибежиште и сила, многу присутна помош во неволјите. („Бог е нашето прибежиште и поддршка“) Тоа е Псалм на духовна пракса. Вистинското здравје не е медицински проблем, туку ментален. Оттука, важноста на овој Псалм за подвиг, каде што наоѓаме напишано: „Престани и знај дека јас сум Бог“ (45:10). Некои филокални автори (Исаија Пустиникот, на пр.) ) го разви овој стих, зборувајќи за 6-те постојани на реализација.
Псалм 118 (119). „Блажени се на нечистиот пат, кој оди по законот Господов“. („Блажени се праведниците по својот пат“). Овој псалм ги „крунисува“ сите други. Тоа е трактат за медицина, мудрост, мистицизам. Тој се присетува на тајната на човечката реставрација: интернализација на откриениот Закон; и причината за болеста: кршење на универзалните закони.
Најважните универзални закони што човекот ги крши се theубовта кон Бога и ofубовта кон ближниот човек. Оваа повреда се нарекува: агресија, себичност, гордост, лутина, суета, осуда на ближниот и неможност да се прости.
Психологијата ја нарекува оваа низа грешки, структурирани во карактерот, „Каин-комплекс“: склоноста на човекот да го елиминира својот ближен. Оваа тенденција - честопати преведена во пракса - резултира и со болест како предупредување. Проклетството, богохулењето, омразата, осудата, како прва последица имаат главоболка, ендокрино или циркулаторно нарушување, намалување на енергијата. Не за да ве казни, туку за да ве спречи да го кршите универзалниот закон.
Псалмот 118 ги буди во нашата меморија деталите за законот, нивното постојано сеќавање, во целосното здравје на телото и во просветлувањето на умот.
Разбирливо е дека не само Псалмите избрани од нас овде, туку и сите други, имаат корисно дејство кон нашето спасение.
Откриените списи содржат моќни, но често енигматски кодови, понекогаш изгубени од нас, современите луѓе, за нивно враќање е потребен аскетски труд, секој пат награден.