3559335 Михаела Драгои Свети Дософтеј од Молдавија или живот во служба на православната црква (6)
Документи
Свети Дософтеј Молдавски или
живот во служба на Православната црква
Теологија за денес Букурешт
Апрторул на Православието, т.е.
Учител на светоста, нежен пастир како јагне и голем учител на светата миса, кнез архиереј Дософтеј, го молам Христос-Бог да ги спаси нашите души!
Тропарот на Светиот архиереј Дософтеј, 8-ми глас
Сегашната работа на г-ѓа Михаела Дргои ја претставува нејзината дипломска теза по теологија, напишана под научно водство на отец Лект. Унив. Д-р Јону Холубеану, специјализиран за книжевна теологија, на Универзитетот Овидиј во Констанца. Тезата беше одбрана во 2007 година под наслов: Свети митрополит молдавски Дософтеј, бранител на православната вера. Авторот е роден на 10 јуни 1980 година, од христијанско-православни принцови, Јонел и Маријана, во општината Вдени, округот Брила. помеѓу 1998-2003 година тој беше ученик на Педагошкото средно училиште Д.П.Перпесициус од Брила. Паралелно, меѓу 2000-2003 година работеше како наставник во училиштето со одделение I-VIII во нејзиниот роден град. Помеѓу 2003-2007 година тој беше студент на Факултетот за писма на Универзитетот Овидиу, каде што дипломираше теологија со овој труд. Задоволни сме што објавивме на интернет агиолошко дело, посветено на Свети Дософтеј од Молдавија, неодамна канонизирано во нашата Црква, особено што авторката многу внимателно се посвети на личноста и делото на големиот архиереј. Ние веруваме дека ова дело ќе биде многу корисен вовед во животот и делото на големиот романски светец и христијанин, за сите оние кои сакате да го знаете профилот на големите Божји кои ја родија романската земја.
Вовед, 6-8. 1. Историскиот контекст во кој живеел митрополитот
Дософтеи, 9-41/1.1. Ситуацијата на Молдавија во регионален политички-воен контекст, 9-21/1. 2. Религиозен контекст, 21-38/1. 2. 1. Религиозната состојба во романските земји 21-34/1. 2. 1. 1. романската земја, 21-26/1. 2. 1. 2 Трансилванија, 26-33/1. 2. 1. 3 Молдавија, 33-34/1. 2. 2. Верска состојба во Русија и Полска, 35-38/1. 2 2. 1. Надворешни влијанија врз православието. Uncircri de uniaie, 35-38/1. 3. Недоразбирања во рамките на Православието. Евхаристиска полемика, 39-41.
2. Потеклото и животот на Молдавскиот митрополит Дософтеј, 42-62/2. 1. Потеклото, годината и местото на раѓање на митрополитот Дософтеј, 42-49/2. 2. Студии за митрополитот Дософтеј, 50-51/2. 3. Монах во Советник и епископ Хуи и Роман, 52-54/2. 4. Митрополит Молдавски, 55-58/2. 5. Полско прогонство и смрт на големиот архиереј, 59-62
3. Апологетска активност на митрополитот Дософтеј во Молдавија, 63-91/3. 1. Митрополит Дософтеј, наследник на митрополитот Варлаам, 63-70/3. 2. Апологетски знаменитости во преводите и писмата отпечатени од митрополитот, 71-78/3. 3. Отпечатоците на митрополитот Дософтеј, 79-88/3. 3. 1. Cri de lectur i ndrumare religioas, 79-83/3. 3. 1. 1. Псалмите во стихови, 79-83/3. 3. 1. 2. Theивотот и забавата на Швабите, 83-84/3. 3. 2. Обожување, 84-88/3. 3. 2. 1. Најчесен Акатист, 85/3. 3. 2. 2. Литургија, 85-86/3. 3. 2. 3. Молитвник де-нлес, 86-87/3. 3. 2. 4. Псалтер во проза, 87/3. 3. 2. 5. Октоихул и Приеи де престе, 88/3. 3. 3. Texte patristice n limba romn, 89-91. 4. Аптор на православната вера во Полска, 92-111/4. 1. Теолошки спор околу моментот на преобразување на чесни подароци, 92-96/4. 2. Вклучување на Митрополитот во оваа полемика, 97-109/4. 2. 1. Посланијата на Свети Игнатиј Теофор, 98-100/4. 2. 2. Излагањето на православната вера на Свети Јован Дамаскин, 100-101/4. 2. 3. Црковната историја и мистичниот поглед на Свети Герман ал
Константинопол, 101-102/4. 2. 4. Трактат за сите догми на православната вера на Свети Симеон Солунски, 103-104/4. 2. 5. Апостолските устави, 105-106/4. 2. 6. Антологија за преображението на светците Мистерии, 106-109/4. 3. Исповедник на православната вера во Полска, 110-11. Заклучоци, 112-113/Кратенки, 114/Библиографија, 115-119.
Извонредна личност на романската култура и референтна точка за составот на историјата на Романската православна црква, од една страна, и на романскиот литературен јазик, од друга страна, Свети митрополит молдавски Дософтеј преку своето дело ги постигна целите што романскиот народ - низ вековите во душата како надеж за потврда на идентитетот како будала нација уште од првиот век на христијанството: употреба на романскиот јазик во Црквата и зајакнување на.
Во монументалното дело Lifeивот и празник на Швабите, архиерејот ја чита белешката во ноември, тринаесеттиот ден кога апостол Андреј се вратил во Битинија и Црното Море, со што се осврнал на апостолското потекло на православната вера на луѓето на кои им служел до последниот здив.
Двајцата филолози се занимаваа со истражување на животот и делото на Свети Митрополит Дософтеј, затоа што Псалтерот за стихови напишани за пет години и со голема енергија е споменик на романскиот литературен и историски јазик, бидејќи проблемите започнуваат од потеклото и до причините за заминувањето на митрополитот вториот полски прогонство беше крајно контроверзен.
Од крајот на 19 век, свети митрополит Дософтеј се најде во вниманието на романскиот академски свет и не само. Ц. Ербичеану опишува, во 1885 година, некои ракописи на митрополитот Дософтеј пронајдени во Централната универзитетска библиотека во Јаи, и, исто така, оваа година, тефан Динулеску објави во Кандела серија од шест статии за животот и списите на митрополитот Дософтеи. Богдан Петричеику-Хасдеу, во Etymologicum Magnum Romaniae, 1893, разговарајќи за зборот бр, го истакнувам со презимето на митрополитот Дософтеи, Барила, што тој го наоѓа од македонско потекло.
На почетокот на 20-от век, големиот историчар Николае Јорга направи неколку препораки за животот и дејноста на архиерејот, а неколку години подоцна, Силвиу Драгомир објави два документи во архивите на руското Министерство за надворешни работи кои носат важни нови елементи за проучување на потеклото. етнички и социјални вредности на митрополитот Дософтеј1.
1 Н.А. Урсу, отец проф. Николај Дасклу, Документарни сведоштва во врска со животот и дејноста на митрополитот Дософтеи, Јаи, 2003 година, стр. 186.
Во 1915 година, академикот тефан Чиобану објави обемно дело посветено на митрополитот Дософтеј, митрополит на Молдавија и неговата литературна активност. Тој придонесува за историјата на романската книжевност и за романско-руските книжевни врски од 17 век, кои ги завршува, во 1920 година, со нови информации за годините на Дософтеј во Полска, добиени по повод неговите истражувања во Галија неговиот приемен говор на Романската академија. Отвора долг и тежок пат во комплетирањето на биографијата на достојниот научник.
Во 1924 година, Димитрие Дан направи и биографска скица со илустрации и анекс на пописот на мирисите на Митрополитската црква во Молдавија.
Димитрие Гздару, Николае Григора, Дору Бдр, Александру Маре, Александру Елиан, отец проф.
1974. година ја обожаваше ОН. Е.С.Ц.О. Митрополитот Дософтеј по повод неговиот тристати роденден. Во оваа прилика, сите теолошки списанија во рамките на Романската патријаршија објавија студии и написи на оваа тема. Исто така, во оваа пригода, проф. Н. А. Урсу го уредува Дософтеј, Псалтер во стихови. Оттогаш, па сè до 2003 година, кога го објави делото на Документарниот тестамент во врска со животот и дејноста на митрополитот Дософтеј, професорот Н.А. Мечката е загрижена за Дософтеи. Опера I (1974), Божествена литургија (1980) пишува бројни написи.
На работната сесија од 5-6 јули 2005 година, Светиот Синод на Романската Православна Црква одобри канонизација за Молдавскиот митрополит Дософтеј, во согласност со канонските, историските и пасторално-мисионерските аргументи во врска со: 1. Несомнената православие на митрополитот Дософтеј; 2. Светоста на животот што се рефлектира во современите сведоштва; 3. Квалитетот на православниот мисионер преку букви испечатени на романски јазик: Псалтер во стих (Униев, 1673), Пресветиот акатист (Униев, 1673), Ревизија на стариот завет (превод на Николае Сптару, објавено во Букурештската библија, 1688 година), Дамнџиаска Литургија (Iai, 1679), Psaltirea de-nles (1680), Molitvnic de-nles (1681), Lifeивот и забава
Свинилор (1682-1686), Паремииле престе ан (1683); 4. Страдањата при скитање и теолошката служба на универзалното православие3.
Овие аргументи беа и основа за разработка на овој труд, кој има за главна цел истакнување на модел на борец за одбрана на православието во услови на проширување на секташкиот феномен и на штетните влијанија надвор од православниот простор.
3 Адреса бр. 5951/21.07.2005 година Одлука на Светиот синод во врска со канонизацијата на Молдавскиот митрополит Дософтеј, сп. Htttp: //www.trinitas.ro/editura/cm/articol. Написот беше достапен на 18.05.2007 година.
1. ИСТОРИСКИ КОНТЕКСТ ВО КОЈ МИТРОПОЛИТАН ДОСОФТЕИ
Кога тешки испитувања паднаа врз земјата Молдавија, море
вознемирувајќи ги луѓето кои страдаа и многу цркви гореа во оган, вие, како достоен Христов војник, столб на верата, му се покажавте на вашето стадо, благочестив принц Затоа му пееме на Бога: Алелуја!
1. 1. Ситуацијата на Молдавија во регионалниот политичко-воен контекст почнувајќи од средината на 17 век, политичката состојба
На меѓународно ниво, во Источна и Југоисточна Европа, во суштина беше замаглена од отвореното тврдење на Русија за растечката моќ. Со оглед на нивната географска положба, особено Молдавија и Романија