3А - Акад; mie Autonome d Aikido; За однесувањето во доџо
Од: Le Noeud de la Ceinture, Андре Коњар, 1986 година
Доџото буквално значи „стори“: патот и „joо“: местото каде што се учи патот. Доџо-то има достоинствен (свет) карактер. Тоа е како храм. Тоа е место за одење, за собирање, за вежбање. Општо земено, доџо-то е изградено според прецизна спецификација што му дава свој карактер. За да се разбере ова, треба да се прибегне кон јапонската митологија. .
Неговите четири страни се залагаат за четирите кардинални точки (шихо). Започнуваме со камиза, односно таму каде што се боговите (ками). Тоа е на исток. само наставникот седи пред Камиза. Важно е студентот никогаш да не седи пред камиза, дури ни за време на курс. Наспроти тоа е Шимоза. Ова е местото каде што седат сите студенти. Од гледна точка на наставникот, почетниците седат крајно десно, и колку повеќе се оди во хиерархијата на Аикидо, толку повеќе лево се поставувате. Страницата од десната страна се вика Шимозеки, таму гледачите седат и покануваат гости. Наспроти, лево од наставникот, од страната на постарите ученици, е Јосеки. Асистените поканети од господарот седат таму. Лево од наставникот, во близина на Камиза, можат да седат почесни гости од рангот на наставникот нагоре.
Така се организира доџо-то. Тоа симболизира ротација. Влегувате во Шимоза, крајно десно, и чекор по чекор се развивате долж Камиза до Јосеки. Станувате студент, потоа студент-уке и конечно сами наставник. Тука постои референца со елементите земја-вода-оган. Важно е да го пронајдете своето место помеѓу новодојдените и постарите студенти. Како што видел наставникот, почетниците седат крајно десно, а напредните ученици крајно лево.
Друг важен елемент на етикета е поздравување со поклонување. Студентот секогаш се поклонува додека е седен (сеиза). За да го направите ова, ставете ги рацете на подот пред колената со дланките свртени надолу. Палецот и показалецот од двете раце треба да се допираат едни со други на таков начин што ќе формираат триаголник. Потоа свиткајте го горниот дел од телото напред, така што челото ќе ја допре средината на двете раце, а потоа исправете се повторно, дишете лесно и кога рацете ќе излезат од подот, повторно издишете. Престанете да издишувате кога повторно седите исправено. .
На почетокот на курсот, ако наставникот сè уште не пристигнал, вие седнувате на „вашето вистинско“ место и седите тивко во сејза. Без муабет, се разбира. Доџо не е место за разговор. Можете да вежбате медитација или едноставно да се соберете во тишина. Еден чека. Ова чекање е веќе вежба. .
Ако случајно доцните на курсот, седнете веднаш пред татами во сејза и почекајте. Кога наставникот ќе ве погледне, ќе се поздрави и кога ќе сигнализира да излезе на мат, сторете го тоа како што е нормално и поздравете го Камиза. Потоа веднаш вклучете се во тековната вежба. Имајте толку многу чувствителност да не правите своја гимнастика и загревање додека курсот веќе тече. Никогаш не влегувајте во доџо за време на Шинкокују, ритуал на отворање на курсот. .
„Мукусо“, тоа е медитација. .
Имаме два дела од вежбата: седење и гледање во движењето на мислите. Во оваа седечка положба, без да правите ништо, без размислување, додека само седите таму, забележувате доаѓање и одење на мисли, постојан немир. Сега може да биде вежба за медитација во Аикидо за да се овозможи ова движење на мисли без да се меша на каков било начин се додека не се смират, дури и без намера да се обидат да ги смират. Вие само го одржувате држењето на телото на седењето. На почетокот, оваа позиција се менува многу брзо и има проблеми со коленото, болка во глуждовите, стапалата, карлицата, грбот, лумбалните пршлени. Ова држење на телото за седење сепак одговара на природната положба на седење. Болката е само израз на напнатоста (исто така од духовна природа) што се појави преку нашата цивилизација. Вежбајќи седење, учиме да се релаксираме несвесно напнати мускули и со тоа да ја зголемиме општата благосостојба.
Спроведете за време на курсот
. Тоа е строго лично искуство со телото што ни овозможува да го разбереме Аикидо. Кога ќе започнете да вежбате со партнер, понапредниот играч ја презема улогата на Шите, оној што ја прави техниката. Другото, не толку напредно, игра уке, тој што паѓа. Се разбира, тогаш ќе се изврши промена. Значи, вообичаено е, ако не напредното, одлучува поинаку. Ако вежбате во групи, исто е. Студентите играат улога на сјај по редослед на хиерархија. Термините „шит“, „уке“, „наге“, „тори“, „семе“ се користат за доделување на различните позиции на оние кои практикуваат аикидо.
„Шит“ потекнува од „суру“, што значи нешто како „да се направи“, оној што изведува. „Наге“ потекнува од „нагеру“: да се фрли. „Уке“ потекнува од „укеру“, што значи „примено“. Тоа е оној кој страда, кој го прима нападот, кој ја прима енергијата. Уке е позиција на студент. Ако си уке, тогаш си ученик на оној што фрла. Едно е уке на животот, едно е уке на мајстор. Да се биде уке е да се биде студент. Ова е единствениот поим што е заеднички за сите училишта во Аикидо. „Тори“ доаѓа од „тору“ што значи да се земе. Оној што зема. Тори се користи и наместо шит, оној што го изведува движењето. Навистина, тука може да има одредена конфузија. На пример, во борбите со нападите: Тори, е оној кој напаѓа. Но, тогаш улогата е заменета. Нападнатото лице превзема и тори станува уке, уке станува тори.
На ист начин, се користи „семе“ (семеру = за напад), а тој пак е оној кој напаѓа. Додека напаѓа, уке (оној што прима) претходи на нападот и уке станува семе, семе до уке. Тие велат: „уке соку семе, семе соку уке“ за да ја искажат промената на улогата. За да го разберам ова добро, се осврнувам на поглавјето „Аикикен“. Терминот семе ми изгледа поретко, но во нашето Аикидо го користиме исто како уке.
Однесување кон наставникот, мајсторот
И во доџо-то постојат општи правила на однесување кои мора да бидат познати и почитувани. . Доџо е место на внатрешно собирање. Вие не правите активности што не се поврзани со практиката. Вие не правите ништо освен вежбање. Таму има само една положба за седење, имено сеиза. Нема друго правилно држење на телото во доџо. Седите во сејза или сте во пракса. Нема други опции. За жал, понекогаш, во доџос може да се забележат други, послаби пози. Таквите работи треба да се избегнуваат. Треба да се работи за да се осигура дека Аикидока може да седи во напад.
Понатаму, секогаш се носи потребната облека во Доџо, онаа што одговара на соодветната вежба, во Аикидо доги и, ако е шодан или има дозвола од наставникот, хакама. Доги и Хакама секогаш мора да бидат совршено чисти и негувани. Хакамата е предмет на облека што треба да се почитува. Тој има одредено достоинство и многу е важно воопшто во Бодо секогаш да се покажува оваа почит. Хакамата изразува доброволно влегување, интензивна преокупација со вежбата. Кога некој ќе стави хакама, влегува во аикидо. .
На крајот од курсот, наставникот генерално има извршено „без прекинување“, буквално назад гимнастика. Се, тоа значи 'рбет, сенака. Оваа гимнастика на крајот, таму за да се истегне малку телото, да се ослободи од напнатоста во мускулите, што е предизвикано од многу паѓање, е многу здрава вежба што секој може да ја направи без ризик. Како прво, потребно е да пронајдете добар став во рамнотежа и да ја спуштите карлицата под карлицата на партнерот пред да му наплатите. После тоа нема потреба да се тресат енергично, како што често може да се види. Доволно е да се изврши мало, лесно движење на телото како лулка. Конечно, кога повторно ќе го растоварите вашиот партнер, ќе клекнувате додека нозете не удрат во земјата, а потоа се исправувате (и вашиот партнер со вас). На овој начин ја избегнувате целата тежина на вашиот партнер на нозе и поврзаниот ризик од повреда.
На крајот од курсот, наставникот ги остава да седат во линија (сеи рицу). . Тогаш учениците остануваат седнати сè додека наставникот не го напуштил доџо-то. Најмалку двајца ученици се подготвени да ја преклопат хакамата на наставникот и да носат џо и бокен. Потоа, кога наставникот ќе го напушти доџото, учениците се свртуваат во негова насока и се поздравуваат. Тогаш сите се обидуваат да најдат семпаи за преклопување на хакамата. Тогаш им се заблагодарувате на сите семпаи со кои сте вежбале на курсот поздравувајќи ги со зборовите „домо аригато гозаимашита“.
Поставувањето на Хакама секогаш се случува при напад. Кога ќе ја свиткате хакамата, му ја давате на неговиот сопственик и ви благодарам. Iteубезно е што студент од понизок ранг не се откажува од својата хакама да лежи пред повисокиот ранг (семпаи) да го даде својот. Ја давате вашата хакама на студентот кој навистина го сака тоа и благодарам однапред.
Структурата што произлегува од разновидните односи кога некој ќе ги земе предвид овие принципи во срцето, самата е вистинска форма на медитација. Студентот кој сака да ги живее овие принципи постојано го набудува своето дејствување, неговиот став. Тој го развива своето внимание и ја буди неговата внатрешна свест. Со оваа гимнастика на размислување, его и дух, ова духовно аики-таисо, генерира енергија што ни овозможува да ја препознаеме нашата судбина. Тоа е исто така гимнастика за нашите емоции. Некој влегува во термини што повеќе не се користат во нашето општество, скромност и, оттаму, возвишено. Скромноста е секогаш став на студентот кон неговиот господар. Ако не ја гледате важноста на оваа вежба, обидете се во секој случај. Немојте да мислите дека треба да се казните, дека станува збор за присила или поднесување на студентот. Апсолутно не. Тоа е вистинска алатка за нивно развивање. .
(Следното се лични искуства на Андре Коњар; белешка од преведувачот.)
Преведено и толкувано: Валтер Оелшгелгер, 1990 година