4. Хинду религија

Во Индија, низ вековите, луѓето се вратиле на одреден степен во античките ритуали на Ведите, бидејќи биле изменети од учењата на мисионерите на Мелхиседек и биле кристализирани од подоцнежното браманско свештенство. Оваа религија, најстарата и најкосмополитската во светот, повторно претрпе некои промени како одговор на будизмот, јаинизмот и поновите влијанија на мухамеданизмот и христијанството. Но, кога Исусовите учења стигнаа до Индија, тие веќе беа западнати до тој степен што тоа беше „религија на белите луѓе“, толку чудна и туѓа за хиндуистичкиот ум.

Хинду-теологијата во сегашно време опишува четири опаѓачки нивоа на божество и божественост:

Браман, Апсолутниот, Бесконечниот, ТОА Е.
Тримурти, врховно тројство на хиндуизмот. Првиот член на ова здружение, Брама, замислува да се создаде сам од бесконечниот Брахман. Ако тој не беше скоро идентификуван со пантеистичкиот Бесконечен, Брама ќе беше темелот на концептот за Универзален Татко. Брама е подеднакво идентификувана со судбината.
Обожавањето на Шива и Вишну, вторите и третите членови на Тримурти, се појавило во првиот милениум н.е. Шива е господар на животот и смртта, бог на плодноста и господар на уништувањето. Вишну е исклучително популарен поради неговото верување во неговата периодична инкарнација во човечка форма. На овој начин, Вишну стана вистински и жив во фантазијата на хиндусите. Некои сметаа дека Шива и Вишну се врвни.
Ведски и пост-ведски богови. Многу антички аријски богови, како Агни, Индра и Сома, се издржувале на тројцата членови на Тримурти. Бројни други богови се појавија од почетоците на Ведска Индија, и тие беа вклучени во хинду пантеон.
Полубогови: натчовечки, полубогови, херои, демони, духови, зли духови, џуџиња, чудовишта, ѓаволи и светци на поновите култови.

Долго време, хиндуизмот не успеа да го оживее индискиот народ, но во исто време, тој беше генерално толерантна религија. Оваа голема сила лежи во фактот дека се покажува најфлексибилната и нејасна религија што некогаш се појавила на Уранција. Тој е способен за скоро неограничени промени и поседува невообичаено поле на еластична адаптација, од високите и полумонотеистички шпекулации на интелектуалните брамани до озлогласениот фетишизам и примитивните културни практики на класи деградирани и деморализирани од неуки верници.

Хиндуизмот преживеал затоа што во суштина е составен дел од социјалното ткиво на Индија. Нема голема хиерархија што може да се наруши или уништи; тој е надреден врз моделот на животот на луѓето. Тој поседува прилагодливост кон променливите услови што ги надминува сите други култови и има толерантен став на посвојување кон многу други религии, тврдејќи дека Буда Гаутама, како и самиот Христос, биле инкарнации на Вишну.

Денес, на Индија и треба повеќе од кога било презентација на евангелието според Исус - Божјото татковство и синот на сите луѓе, со братството што следува и кое се реализира преку lovingубовна услуга и социјална служба. во Индија, филозофската рамка постои, култната структура е присутна; му недостига само живописна искра на динамична portубов претставена во оригиналното евангелие на Синот Човечки, лишен од западни доктрини и догми кои имаат намера да го направат осветениот живот на Мајкл религија на белите луѓе.