4-та недела од Велигденско време - Циклус А; Инфосапиентиа
Оваа литургија на зборот доминира ликот на Исус, добриот пастир, слика преку која Црквата нè повикува да ги продлабочиме настаните што се слават на Недела на Велигден. Пасхалната димензија е нагласена со фактот дека Исус, воскреснувајќи од мртвите и вознесувајќи се на небото, останува со нас до крајот на вековите како нежен и добар пастир кој го води своето стадо, својата Црква. Сликата на пастирот ја надополнува сликата на портата низ која поминува стадото. Само со поминување „низ Христа“ може да се влезе во царството Божјо, како што е опишано во првото читање, второто читање ќе го претстави христијанскиот живот како патување по стапките на пастирот Христос.
Во социо-културниот контекст во кој се наоѓаме, сликата за овчарот, стадото, шталата за некои може да изгледа застарена. Овчарството одамна не е основно занимање за нас. Во нашето романско опкружување, некоја пасторална традиција е позната и можеби сè уште е позната, но за некои може да изгледа малку невообичаено да им се каже дека тие се дел од стадо, особено затоа што терминот, во денешно време, е изгубени во содржината, повеќе се разбираат во пејоративна смисла. Наместо тоа, модерно е да се зборува за лидери, синдикати, работодавци, но минувајќи низ сето ова, не смееме да заборавиме дека во минатото, пастирот и стадото беа постојани слики на секојдневните искуства на луѓето.
Црквата на почетокот на овие слики виде изрази на Божјата loveубов кон луѓето, вечна и длабока loveубов, која во Христа се потврдува до жртва. Бог, во својата бесконечна добрина, дури и по падот на првите луѓе во грев, се погрижил човекот да го достигне спасението, манифестирајќи ја оваа грижа и добрина водејќи го избраниот народ низ историјата на спасението. Во оваа смисла, Бог, кој во Стариот Завет се сметаше за вистински пастир на Израел, користи разни луѓе за да ги води луѓето; На овој начин може да се видат патријарсите Мојсеј, Давид и Соломон. Но, наскоро оние што го водат народот ја повредуваат својата доверба во Бога, не успевајќи да се искачат на нивото на нивните барања или на потребите на луѓето, со што станаа, од пастири на Господовото стадо, вистински крадци што го расфрлаат стадото, луѓето не го препознаваат гласот на Бога, факт постојано презентиран од пророците.
Во денешниот евангелски перикоп, на овој распрснат и дезориентиран народ, Исус се претставува себеси како добар пастир, патот до Божјето царство, покажувајќи дека тој е длабоко различен од водачите на луѓето претставени во Стариот завет. Во достапноста на пастирот Христос за своето стадо, што е Црква, се открива бескрајната God'sубов на Бога кон луѓето. Исус ја прими од Отецот мисијата да ги води оние што го слушаат и веруваат на неговиот глас, на патот на ослободување од ропството на гревот и смртта, на патот на животот и слободата на синовите Божји.
Која е причината зошто Христос ја презеде оваа улога? Одговорот сигурно го наоѓаме само во неговата бескрајна loveубов. Гледано од оваа гледна точка, мисијата Христова мора да се сфати како што ја сфатил Свети Иринеј кога во трактатот Против Ереси напишал: „Словото Божјо, Христос Господ, со својата бесконечна loveубов, стана она што сме, тој нè прави она што е “. Спуштајќи се на земјата и станувајќи како нас, освен гревот, умирање и воскреснување, тој го спаси човештвото ослабено од гревот, преку него станајќи синови на Отецот. Така, Христос се нарекува „порта на овците“, што значи да се покаже легитимноста на оној што влегува преку него: „Ако некој влезе преку мене, тој ќе биде спасен; тој ќе може да влезе и да излезе и да го најде пасиштето “. Христос останува единствениот пастир на своето стадо, Црквата, која ја води и ја храни. Храната што му ја дава на стадото е духовна храна на неговиот збор во Светото Писмо, но особено на неговото тело во Светата Евхаристија.
Во првото читање, преземено од Делата на апостолите, Исус е претставен како Господ и Месија, привилегии што го прават голем пастир на човештвото. Апостол Петар, објаснувајќи го значењето на Христовата смрт и воскресение во светлината на Светото писмо, изјавува дека Исус, кого старешините на народот го распнале на крст, бил возвишен од Бога како Господ и Месија. Преку воскресението од мртвите, тој станува Господ и преку присуството на Духот Божји во него, тој станува Помазаникот. Свети Петар ги советува оние што го слушаат да се преобратат и, крстејќи се, да го примат Светиот Дух со своите дарови. Ова поттикнување на Апостолот е секогаш актуелно, процесот на преобраќање бара дури и од наша страна, на оние што се крстени, постојан напор, посветеност и посветеност. Процесот на преобразба е долготраен, не е ограничен на еден ден, целиот живот е постојана борба, сè подлабока, секојдневна реализација. Заедно со псалмистот мора да кажеме: „Господ е мојот пастир, нема да сакам“, свесен дека оваа борба за преобраќање не е без страдање, гледајќи во Христа вистинскиот модел што треба да се следи, ова е и пораката што тој ја пренесува. денешно второ читање.
Апостол Петар ни рече дека Исус Христос страдал за нас, претставувајќи ни пример да одиме по неговите стапки. Ова читање ја продолжува темата на добриот пастир, преку чии рани излекувавме, оние кои некогаш беа како изгубени овци, но кои сега се свртуваат кон Христа како пастир кој се грижи за нашите души. Ова го нагласува водечкиот аспект што Христос го има за нас, инспирирајќи нè со храброст и сила во искушенијата на животот.
Денес, Црквата го слави и Светскиот ден на повиците, читањата на овој ден многу добро ја истакнуваат врската што мора да постои помеѓу Исус, добриот пастир и оние што го претставуваат на земјата. Исто како што во Стариот Завет Бог користеше луѓе за да ги водат луѓето во Израел, Исус користи специјални министри за да го направи видливо своето пастирско дело. Црквата, молејќи се за повиците кон Светото свештенство и осветениот живот, го моли Бога да му обезбеди благосостојба на својот народ преку пастирите и соработниците на Христос, повикани да работат среде стадото.
Зошто Црквата се моли за овие вокации? Во многу делови на светот има голем недостиг на свештеници. Личноста на свештеникот, пасторот, пофалена во денешното евангелие, несомнено останува неопходна фигура меѓу Божјиот народ. Во пораката упатена од папата Јован Павле Втори во април 1997 година, на Светскиот ден на повиците, тој рече дека „секој повик е Божја иницијатива, што претставува за христијанската заедница дар од кој очекува да ги добие своите придобивки“. . Се разбира, постојат ситуации во кои илјадници верници можат да се сретнат со свештеникот само еднаш на секои неколку месеци, или поради големите растојанија што ги одделуваат, или затоа што свештеникот е зафатен со својата пастирска активност. Постојат драматични ситуации во Црквата, особено кога свештеникот недостасува во главата на умирање.
Во целиот свет, во католичката црква работат монаси од различни собранија, кои, во заедница и соработка со свештеници, се присутни во болници, училишта или универзитетски центри. Нивното присуство се чувствува од највисоките места на културата до најдлабоките места на мизерија, работејќи за едно име, тоа на Христос.
Свештеничкиот живот, заедно со осветениот живот, претставува сила на Црквата која мора да остане, да не ослабува и зајакнува. Затоа, да се молиме за свештеници, монаси и осветени лица, молејќи го Бога секогаш да го чува во нив ликот на добриот пастир, кој ги познава своите овци и го дава својот живот за стадото, не оставајќи им го на крадците.