Андреас Грифиус - За себе
Семинарска работа 2002 10 страници
Примерок за читање
2. Страница за вовед
3. Страница за метричка анализа
3,1 страница со рима
3.2 Почеток на стихови, пополнување на стихови, должина на стихови и страна на испраќање
3,3 стрмна страна
3.4 Страница за анимации
3.5 Резиме на страницата за метричка анализа
4. Кратка биографија на Андреас Грифиус Саите
5. Страница за интерпретација на содржини
6. Страница за библиографија
2 Вовед
Кога првпат ја прочитав поемата на Андреас Грифиус „За себе“, се чини дека е многу темно и депресивно. Сепак, бидејќи во литературните студии, како и во која било друга наука, не треба да се остава на прв впечаток, ќе се обидам со ова дело да дознаам со каква намера Грифиус ја напишал поемата или каква изјава стои зад.
Мојот фокус ќе биде на анализата на метричката структура на „To Yourself“ на Андреас Грифиус. Потоа ќе дадам краток биографски преглед на животот на Грифиј. Моето толкување на песната потоа ќе се потпира на овие информации. Takeе направам мали чекори за да направам разбирливо сè што е напишано.
3. Метричка анализа
Целта на метричката анализа е да се испита римата, почетокот на стихот, пополнувањето на стихот, должината на стихот, затворањето и стрмнувањето и на тој начин да се утврдат видот на стихот и формата на стихот. Било какви абнормалности може да се идентификуваат и именуваат. Метричката структура на една песна може да има важна улога во нејзината порака.
3,1 рима
Поемата се состои од 14 реда. Ако ги погледнете завршниците на одделните редови, ќе добиете шема за рима:
Слика не е вклучена во овој екстракт
Благодарение на шемата за рима, поемата може јасно да се подели на два четворка и два терзета. Секој квартет се состои од прифатена рима аба, тројка од опашка рима, ццд ед. Оваа шема за рими е типична за формата на строфа на италијанскиот сонет, која секогаш се состои од два квартета и два терзета.
Што се однесува до степенот на рима, може да се наведе дека тоа се претежно вистински рими. Допирните рими се појавуваат само во линиите 1 и 4 (екстремитети), 2 и 3 (клуфт-лафт) и 6 и 7 (рут-груф).
3.2 Почеток на стих, пополнување на стих, должина на стих и испорака
Со гласно читање на песната, прво можете да одредите кои слогови се нагласени или ненагласени. Нагласените слогови се обележани со режа:
1 Се плашам од себе; сите мои екстремитети треперат,
2 Кога ќе ги фатам усните и носот и двете очи,
3 Оние кои се слепи од будење, здивот тешко се проветрува
4 контемплација и сега мртвите песни за очи.
5 Јазикот, црн од оган, паѓа надолу со зборовите
6 И слапости, не знам што; уморна душа повикува
7 За големиот утешител, месото мириса на гробот,
8 Лекарите ме напуштаат, болките се враќаат.
9 Моето тело не е ништо повеќе од вени, крзно и нозе.
10 Седењето е моја смрт, лагата е моја болка.
11 Самите стенови сега треба да бидат носители.
12 Што е висока слава и младост, чест и уметност?
13 Кога ќе дојде овој час, сè ќе биде чад и магла,
14 И ништо не мора да нè убие со сета намера.
Индивидуалните редови на песната започнуваат со едносложен увертир, т.е. со ненагласен слог. Ова е проследено со редовна алтернација на зголемувања и намалувања во секоја линија. Значи, сите тие се јамбистички стихови. Нема отстапувања од мерачот. Движењето на стиховите е многу изедначено. Можете исто така да видите дека станува збор за шест дигалки, т.е. долг стих. Може да сметате шест лифтови во секоја линија.
Можеме да испитаме и дали стиховите завршуваат со нагласен или ненагласен слог, т.е. со машка или женска ритам. Како што може да се види погоре, и двата типа на каденции се појавуваат во Во себе. Машките каденции може да се најдат во редови 2, 3, 6, 7, 9, 10, 12 и 13, а женските каденци во линиите 1, 4, 5, 8, 11 и
Зачудувачки е што каденците кореспондираат со шемата за рима на песната. Двете надворешни рими на прифатените рими во квартетите секоја завршуваат со женски ритами (т.е. линиите обележани со „а“ во шемата за рими), како и последните редови на опашките рими во терзетите (т.е. линиите обележани со „г“ во шемата за рими).
Сите други редови завршуваат во машки род (т.е. линиите обележани со „б“, „в“ и „д“).
3,3 стрмнина
Кога ја читате поемата на глас, се забележува дека движењето на стихот во „За себе“ секогаш доаѓа до застој во истата точка. Оваа поделба на стиховите секогаш се одвива по третото акцентирање или шестиот слог и може да се препознае во некои редови со точка на интерпункција, на пример, во редот 1 со точка-точка и точка. Значи, во средината на секоја линија има машка цесура. Јамбички шест лостови со цесура по шестиот слог се познати и како „Александријци“.
3.4
Насоки, т.е. продолжение на граматичката реченица без интерпункција низ линиите, може да се најдат во оваа песна во редови 3-4, 5-6 и 6-7. Сите други редови завршуваат со интерпункција (со точка или запирка, линија 12 со прашалник).
3.5 Резиме на метричката анализа
Конечно, резултатите од метричката анализа може да се сумираат како што следува:
Поемата на Андреас Грифиус „За себе“ е сонет, составена од два квартета (опфатена рима) и два терзета (римска опашка). Индивидуалните редови се состојат од александрински стихови со менување на каденците. Нема отстапувања од мерачот. Единствената неправилност во оваа песна се трите застапи.
4. Кратка биографија на Андреас Грифиус
По отсуство од повеќе од девет години, Грифиј се вратил во својата татковина како голем поет и научник.Во 1650 година тој прифатил позиција како синдикал на Кнежеството Голгау. Конечно почина во Голгау на 16 јули 1664 година на 47-годишна возраст.
(Сите биографски информации од: НДБ, 1966, 242-246)
5. Интерпретација на содржината
Генерално, од ова може да се заклучи дека телото на лирското јас е во многу лоша состојба. Тој страда од тешки симптоми како што се треска и болка, губење на тежината и слабост, кои веројатно ќе доведат до смрт кај лирското јас. Причината за овие симптоми не е спомената во текстот.
Понатаму, од описите може да се заклучи дека лирското јас е христијанска личност. Тој ја опишува својата душа како го повикува Бога. Ова е уште еден показател дека тој е близу смртта и дека неговата душа копнее по смртта. Бог се нарекува Утешител, што е позитивно име. Во христијанската вера се претпоставува дека човекот е најблизу до Бога во смртта и дека смртта носи откуп од сите земни маки.
6. Библиографија
Андреас Грифиус. Стихови. Изменето од Херман Палм. Том 3 Дармштат: Научно друштво за книги 1961 година.
Грим, obејкоб и Вилхелм Грим: Германски речник. Том 2. Лајпциг: Верлаг фон
Нова германска биографија. Уредено од историската комисија во Баварската академија на науките. Том 7. Берлин: Данкер и Хумблот 1966 година.