Анка Днили, антропологот помеѓу двајца идеолошки демони, пропаганда и ПР „Односите со јавноста
Анка Данили е антрополог со обука и, пред да избере да ги реши мистериите на луѓето, работеше како односи со јавноста за Cărturești, Street Delivery, но исто така и за неколку агенции во Романија….
Анка Данили е антрополог со обука и, пред да избере да ги реши мистериите на луѓето, работеше како односи со јавноста за Cărturești, Street Delivery, но исто така и за неколку агенции во Романија….
Анка Днилиă е антрополог со обука и, пред да избере да ги открие мистериите на луѓето, работел како ПР за Циртурешти, Испорака на улица, но и за неколку агенции во Романија.
Несомнена криза на идентитет ја натера да се повлече и да бара одговори и значење. Така сфати дека пораснала во семејство во кое нејзиниот татко ја имал најважната административна позиција во општината под комунистичкиот режим, дека тој пораснал во пропагандните канцеларии на одметначка партија во целата своја адолесценција и многу години подоцна тој дошол до работата за она што би го научил од студиите е пропаганда на капитализмот: односи со јавноста.
Антропологијата ми помогна да најдам решенија за овие демони. Затоа, најдов решение што наскоро ќе го материјализирам во проект, односно во агенција за обновување на идентитетот, прошка и историска медијација.
Видов во вас неколку комунистички книги, Уставот на ПЦР, црвени, идеолошки томови, како што најдов само во музеите. Што правиш со нив?
Анка Днилиă: После дипломирањето на Факултетот за антропологија, следејќи го американскиот модел, сфатив дека добар антрополог мора да ја постави оваа практика, наречена лична антропологија; прво треба да видам кој сум, да влезам во моето семејство и моите корени, и откако ќе се разберам себеси и антрополошкиот терапевтски процес, само тогаш ќе имам достапност да излезам во светот и да разговарам со другиот.
Зошто ги видовте тие комунистички книги со мене? Татко ми, во последните 3 години од комунизмот, беше првиот секретар на УТЦ. Бев мал, градинката беше веднаш до неговата канцеларија, па пораснав во пропагандни канцеларии, добро ги познавав неговите колеги, но за мене тој период немаше политичка боја. Повеќе беше дневна рутина.
Оваа книга на која работам сега зборува за историско помирување, за луѓе кои веќе немаа глас затоа што, по 1990 година, тие беа овој неопходен непријател или ова жртвено јагне, за што сме обвинувале за минатото.
Има многу луѓе кои ја поминале својата младост во тие години, и веднаш после тоа, нивната младост некако била поставена на wallидот. Повеќе не им беше дозволено да зборуваат за неа, дури и ако таму ги поминуваа своите пријатели, состаноци, склучени бракови, разделени, па тие живееја.
Многу луѓе, на крајот, како што вели Дарвин, се адаптираа. Тие немаа степен на споредба и веднаш по 1990 година се прилагодија на новото време. Она што го видовте во мене е дел од овој уреднички проект кој, во првата фаза, ќе биде дипломски труд, а подоцна ќе биде и книга.
Тука има процес на лекување?
Анка Днилиă: Да Тоа е лично заздравување, од една страна, но исто така и колективно заздравување, давајќи им глас на луѓето кои потоа немаа право да зборуваат.
Ти ми рече дека идеолошката левица и десница се подеднакво во нас. Особено во овие политички времиња, во кои идејата за синдикат, законот за работни односи, солидарност се појавува се почесто, односно идеи доделени на неопходна левица, но, како што може да се види, не многу честа. И вака доаѓаш и велиш дека силниот човек до 1989 година, татко ти, веднаш се претвори во непријател, што, замислувам, те повреди. Ајде да разговараме малку за оваа рана.
Анка Днилиă: Во тоа време, јас не го доживував тоа како такво, затоа што татко ми, веднаш по 1990 година, започна мали бизниси, ништо грандиозно: маслена преса, кокошки купени и пренесени во селото каде што порасна. Тој се прилагоди многу добро.
Работата на која работам сега започна со татко ми, но потоа отидов кај сите негови колеги да видам кои се практично луѓето со кои помина време.
Враќајќи се на вашето прашање, за идеолошките десни и леви, мислам дека би било добро да кажам тука дека левицата е апсурдна, сака да ја извади конкуренцијата од човекот, а десната е апсурдна затоа што нема етика и не застанува. Еве ги денес.
Би сакал да се задржам на оваа рана за која зборуваш. Мислам дека ако требаше заздравување, сега има лузна. Како изгледаше оваа рана и како според вас направија децата на другите луѓе во партијата кои мораа да го живеат новото време со оваа лична историја?
Анка Днилиă: Мислам дека и тука работите се сложени. Има деца кои го искористија овој статус, има луѓе што отидоа понатаму во системот, тие се интегрираа во него, но со истите вредности, од минатото. И кога зборуваме за рана, за да ја отстраниме, прво мора да ја прифатиме и да поминеме низ процесот на простување на историјата.
Како што сите знаеме, сè што негираме, и лично и колективно, ни се враќа десеткратно. Еве еден пример: свастиката беше забранета. Што мислите, што се случи подоцна? Сега е најтетовираниот симбол.
Ако не го интегрираме минатото и не го прифатиме, тоа е многу можно, а историјата ни ја покажува историјата оваа цикличност, така што таа се враќа десеткратно наназад. Од оваа причина, ние мора да поминеме низ процесот на прифаќање, зацелување.
Како го стори тоа?
Анка Днилиă: Точно. Почнав да ја користам устата помалку, а ушите помалку, да ги слушам овие луѓе, да ги слушам нивните животни приказни, да сфаќам дека постои оваа носталгија на младоста, поништена од времето. На лично ниво, тоа ми одеше многу добро и не стануваше збор за прошка, бидејќи тоа е, откако ќе го разбереш другиот, само тогаш можеш да направиш семејство со него.
Што го прашавте вашиот татко за оваа теза и какви одговори добивте?
Анка Днилиă: Имаше многу прашања, сите структурирани во шема на оваа прошка. Јас треба да ти ја дадам методологијата, но за да останам во областа на приказната, ќе ти кажам дека го прашав како изгледа неговата младост пред да се приклучи на забавата, како стигнал таму, како биле регрутирани, што се случувало. на работа, што остана и што се случи со моментот 1989 година.
Би сакал да истакнам дека, покрај интервјуто со татко ми, дискусијата со неговите колеги беше многу важна, затоа што, нели?, Нè дефинира придружбата. Се зборува дека пријателствата се градат околу пороците, а во овој случај, пријателствата се градат на работа, ако сметаме дека социјалистичката политика препорачува да го пронајдете вашиот партнер на работа, бидејќи на овој начин, вие бевте уште повеќе приврзани за местото во кој работел.
Значи, сакав да видам како се оформува личниот живот на татко ми, каква е неговата приказна, што живеел и да го видам млад, кога бев мал и навистина не разбирав што се случува со него и што тоа им се случи и на неговите колеги, кои ги познавав уште од мојата 4-5 година. Сега ги гледам, ги гледам нивните животи, нивните потреби, нивните вознемирувања и најмногу од сите тие го достигнаа овој процес на споредба во кој вие го ставате еден до друг времето од сегашноста. „Тогаш не беше добро, но што се случи после тоа, може ли да ми кажеш, Анка, добро е?.
Дури и јас бев ставен во ситуација да поправам во моментот и да лекувам, на некој начин, отворена рана.
Зошто сакаше да дојдеш во Букурешт?
Анка Днилиă: Како и секој тинејџер од мал град во земјата, кој сака повеќе, јас го избрав Букурешт. Особено што во тоа време бев фасциниран од тоа што значи односи со јавност. Завршив факултет во оваа област, работев долго време на терен, имав среќа да се фокусирам на некои брендови во кои верував, но подоцна, откако многу добро ја анализирав оваа област, јас сфати дека тоа е една од областите што му нанеле најмногу штета на човештвото.
Анка Днилиă: Бидејќи односите со јавност ви создаваат вештачки потреби, тие ве тераат да сакате работи што не ви се потребни, исто како што старата, комунистичка пропаганда ве натера да се плашите од некој замислен.
Тука, двете области се пресекуваат, бидејќи на крајот, ПР ја претставува оваа поранешна пропаганда, која беше преименувана во Едвард Бернајс, внук на Сигмунд Фројд. Пропагандата и односите со јавноста се многу слични и обајцата сакаат да ги контролираат масите: едниот да купи, а другиот да гласа или да се покорува, бидејќи, тука доаѓа „спасителот кој ве штити од непријателот зад вас!“ комунистичкиот период.
Значи, ова се големите демони на двата идеолошки система, бр?
Анка Днилиă: Точно и имаше шпекулации за нашиот човечки идентитет. Дефинирани сме и ни треба овој жртвено јагне. Од античка Грција до денес, на цивилизациите им требаше виновник подготвен да биде жртвуван. На ниво на христијанска религија, Исус е големиот жртвено јагне. На ниво на влада, тоа може да биде Русија или САД и за секоја има доволен капитал аргументи за човекот да се убеди и да побара да се спаси.
Во основа, она што го прават односите со јавноста и пропагандата е шпекулација за емоциите на човечкиот идентитет.
И, сфативте дека сте во областа каде што навистина не сакате да бидете?
Анка Днилиă: Откако поминав низ учебниците за ПР и поминав низ некои искуства, воопшто не е тешко да се реализира. Случајно бев некое време во Кертурешти и таму бев добро, сакав да работам односи со јавноста затоа што продавав книга, но потоа завршив во некои рекламни агенции, поточно во две, во кои не издржав повеќе од 3 месеци., бидејќи бев депресивен знаејќи дека морам да убедам некои луѓе да консумираат нешто што не им треба. Покрај тоа, односите со јавноста немаат етика и кризата со ПР ќе се спаси само со друга кампања за ПР, никогаш со етички водич.
Затоа, се пензионирав, затоа што барам, во она што го правам, да најдам значење, но колективно, не мора да е лично, што може да значи пари. Отсекогаш ме привлекувале проблемите на луѓето и колективното добро, наместо парите.
Размислував како те слушам како звучиш објава на војна како што зборуваш сега, и мислам дека луѓето што си работел го слушнале.
Анка Днилиă: Да, и тие го извлекоа истиот заклучок, дека тоа е форма на војна, само што јас ја сметам за чиста бела форма на војна. Зошто?
Човекот не може да живее без да верува, а луѓето не веруваат околу 70-80 години. Оттогаш, овој религиозен дел е украден од нас, и тој е прилично шуплив, ако размислите за тоа. Сега стигнавме до нова формула на верата, онаа на потрошувачката.
Веќе немаме обележја, нема кој да гледаме. Размислете за вашите деца ако ги оставите бесплатни на Интернет. Ние, возрасни и деца, сме камуфлирани и копираме сè што гледаме околу нас. Само што сега сме во точка во која немаме кого да копираме. И ние немаме вера, бидејќи изгледа поинаку. Тие треба повторно да се измислат, со еден услов: да прифатат кои сме.
Ајде да продолжиме малку. Тргнувате од премисата дека човештвото, кога ќе го изгуби предметот на вера, ќе се изгуби себеси.
Анка Днилиă: Не мора. Барајте поинаква форма на вера. Човекот секогаш сака да верува, и ако не верува во некое божество, можеби претпочита да верува во некоја облека.
Човештвото, мислам дека не би сакал да дијагностицирам, особено како антрополог на почетокот на патот, човештвото е точно таму каде што треба да биде.
И каде одиме, бидејќи од она што го зборувате се чини дека сме во криза и не се подобруваме. Не?
Анка Днилиă: Ние не знаеме. Правењето предвидувања или замислувањето сценарија често докажува дека немаме сила да одиме таму со нив. Она што е сигурно е дека треба повеќе да се фокусираме на денешницата, во која ќе го интегрираме минатото, да седнеме на иста маса, да ја раскажеме нашата приказна и да видиме што правиме од сега па натаму.
Те гледам многу цврст откако ќе излезеш од областите на двата демони. Зошто ви е потребна оваа трансформација и како ви помогна антропологијата во ова?
Анка Днилиă: Антропологијата ми помогна да најдам решенија за овие демони. Затоа, најдов решение што наскоро ќе го материјализирам во проект, односно во агенција за обновување на идентитетот, прошка и историска медијација. Не можев да кажам дека тоа е добро осмислен план или насока, туку напротив ми се случи да одам многу пати по отворени патишта и врати, каде што ова што ти го кажувам почна да се оформува уште подобро. За да разберам, сакав да пробам нешто, да влезам во факултетот за етнологија, но никогаш не го сфатив тоа многу сериозно. И се сретнав со некој во Кртурешти, познат два дена претходно, кој се покажа дека е наставник на овој факултет, ја стави раката на телефонот и ми рече: „видете дека утре е последниот ден кога ќе можете да се запишете етнологија! “ Тоа се случи во истиот магичен дух.
Зошто требаше да раскинеш со сите духови од минатото за да почувствуваш дека стануваш самиот?
Анка Днилиă: Затоа што веќе не можев да го најдам значењето. Кога ќе успеете да ги дешифрирате сите овие механизми за контрола на масата, сфаќате дека и вие сте дел од тоа. И сфатив дека сакам да излезам од таму и сакам да имам контрола, да погледнам надолу и да ги видам сите овие лостови на кои луѓето се подложени, речиси без нивна волја. Помислете дека колку и да сме силни, не можеме да се справиме со пропагандна или PR машина. Затоа, претпочитав да излезам од таму, да ги погледнам обајцата и да најдам решение што можев колективно да им го презентирам на луѓето.
Зошто има толку многу луѓе кои сè уште се во пропаганда или односи со јавноста, каде што се чувствуваат многу добро, зборуваат за етика, практикуваат и го прават тоа убедливо, но не западнале во депресија. Која е разликата?
Анка Днилиă: Мислам дека секој доаѓаме на овој свет со некои особености што нè прават уникатни на некој начин и мислам дека многумина паднаа во сопствената стапица од нашата идентитетска потреба да имитираат и копираат. Ова е форма на удобност од која не сакате да излезете.
Мислам дека не сум само јас што се разбудив. Јас познавам луѓе кои почнаа да ги гледаат работите исто како мене и да бараат таков начин за де-конструирање на минатото и да им помагаат на индоктринираните. Но, повторно е многу тешко, бидејќи и двете машини, и пропаганда и ПР, или го користат системот на допамин, односно да создаваат желба, или одат многу на нашиот страв од идентитет и го преувеличуваат.