Б; ЛОГОС КРАЈ НА СВЕТОТ И ПРЕСУДА ПО ТЕГА
КРАЈОТ НА СВЕТОТ И ПОСЛЕДНАТА СУДИЈА
Свети Јован Максимович
Во реалноста, силите што го подготвуваат доаѓањето на Антихристот ќе бидат од одлучувачка важност. Антихристот ќе биде човек, а не воплотен ѓавол. Зборот „анти“ значи „стар“ или „наместо“ или „против“. Тој човек сака да биде на местото Христос, да го заземе Неговото место и да го има она што Христос треба да го има. Тој сака да ја има истата моќ на фасцинација и истата доминација над целиот свет. Тој ќе ја добие таа моќ пред неговата смрт и целиот свет. Тој ќе му помогне на волшебник кој со моќ на лажни чуда ќе ја изврши својата волја и ќе ги убие оние што не ја признаваат власта на Антихристот. Пред смртта на Антихристот, ќе се појават двајца праведни луѓе, кои ќе го откријат. Волшебникот ќе ги убие и нивните тела ќе останат не погребани три дена. Ова ќе биде најголемиот јубилеј на Антихристот и сите негови слуги. Но, одеднаш праведниците ќе воскреснат, и целата војска на Антихристот ќе биде во големи превирања и преплашени, а Антихристот одеднаш ќе падне мртов, убиен од силата на Духот.
Но, што е познато за човекот-Антихрист? Неговото точно потекло е непознато. Таткото е потполно непознат, а мајката е расипана жена која се преправа дека е девица. Тој ќе биде Евреин од племето Дан. За ова имаме знак дека Jamesејмс, умирајќи, рече дека меѓу неговите потомци „Дан ќе биде змија на патот, змија на патот, труејќи ги стапалата на коњот, за да падне возачот“ (Битие 49:17). Ова метафорично ни кажува дека тој ќе дејствува со итрина и злоба. Јован Богослов зборува во Откровение за спасението на синовите на Израел, дека пред крајот на светот мноштво Евреи ќе се вратат кај Христа, но племето Дан недостасува во редот на спасени племиња.
Достигнувајќи ги височините на моќта, Антихристот ќе ги замоли луѓето да го препознаат како оној кој го постигнал она што ниту една друга земјана сила и никој никогаш не го постигнал и ќе тврди дека обожавањето е врховно суштество, како бог. Владимир Соловиов многу добро го опишува карактерот на дејноста на Антихристот, како висок водач. Тој ќе им угоди на сите, под услов да ја препознаат надмоќта на неговата моќ. Тој ќе создаде услови за живот за Црквата, ќе им дозволи да служат, ќе вети дека ќе гради прекрасни цркви, под услов да биде признат како „врховно суштество“ и светот да му се поклони. Тој ќе има лична омраза кон Христа. Тој ќе живее од оваа омраза и ќе ужива во отфрлањето на луѓето од Христа и од Црквата.
Светиот апостол Петар вели дека првиот свет е создаден од вода и пропаднал од водата. „Надвор од вода“ е исто така симбол на хаосот на физичката маса, и пропадна од водата на поплавата. И светот денес се чува за оган (II Петар 3: 5-7). „Земјата и работите што се на неа ќе бидат потрошени“ (II Петар 3:10), сите елементи ќе бидат запалени. Овој свет сега ќе пропадне во еден момент, во еден момент сè ќе се промени. И ќе се покаже знакот на Синот Божји - тоа е знакот на Крстот, целиот свет кој доброволно му се предал на Антихристот „ќе плаче“. Се е готово. Антихристот беше убиен. Тоа е крај на неговото кралство, на борбата со Христа. Тоа е крај и време на одговорот за цел живот, одговор даден на Вистинскиот Бог. Тогаш ковчегот на Законот ќе се појави од планините на Палестина: пророкот Еремија ги имаше скриено ковчегот и светиот Оган во длабок бунар. Кога се зема вода од тој бунар, таа се запали. Но, ковчегот не беше пронајден.
Кога ќе погледнеме сега во животот околу нас, оние што можат да видат дека се исполнува сè што беше претскажано за крајот на светот. Но, кој е овој човек, Антихристот? Свети Јован Богослов симболично му го дава своето име 666, но сите обиди да се разбере овој знак биле залудни. Во современиот живот можеме да имаме прилично јасна визија за можноста за палење на светот, кога „сите елементи ќе се запалат“. Оваа визија е обезбедена со расцеп на атомот. Крајот на светот не значи негово уништување, туку промена. Сè ќе се смени одеднаш, во еден момент. Мртвите ќе воскреснат во нови тела: тие ќе бидат нивни тела, но обновени, како што се издигна Спасителот во Неговото тело, кое носеше траги на рани и копја, но имаше нови квалитети и во оваа смисла беше ново тело. Не е јасно дали тоа ќе биде целосно ново тело или тело со кое е создаден човекот. И Господ ќе се прослави во облакот. Како ќе го видиме? Со очите на духот. И сега, пред смртта, праведниците го гледаат околу себе она што другите луѓе не го гледаат.
Theе звучат силно трубите. Soundе звучат во душите и совеста. Сè ќе расчисти во човечката свест. Пророкот Даниел, зборувајќи за последната пресуда, раскажува за еден стар судија кој седи на престолот, пред кого се наоѓа огнена река. Огнот е елемент за чистење. Огнот го троши гревот, го гори и ако гревот е накалемен на човечката душа, тогаш тој исто така го троши и човекот. Овој оган ќе се разгори во човекот: гледајќи го Крстот, некои ќе се радуваат, а други ќе паднат во очај, ќе се вознемират, ќе се исплашат. Така, луѓето одеднаш ќе се разделат: во евангелскиот извештај едните седат десно, пред Судијата, а други лево: ја разделија совеста, самата состојба на душата на човекот го фрла на една или друга страна, надесно. или лево. Колку повесно и упорно човекот копнееше по Бога во својот живот, толку поголема ќе беше неговата радост кога ќе го слушне зборот: „Дојди кај мене, благословен!“ и, напротив, истите зборови ќе го разгорат огнот на ужасот и маките на оние кои не го посакувале, го избегнале, па дури и се бореле против него или го хлелеле за време на нивните животи.
Последната пресуда нема сведоци или список на протокол. Сè е напишано во душата на луѓето и овие белешки, овие „книги“ ќе се отворат. Сè ќе биде откриено на секого и состојбата на човечката душа ќе го натера да оди десно или лево. Некои на радост, други на маки. Кога ќе се отворат „книгите“, сите јасно ќе разберат дека корените на сите пороци се во човечката душа. Тука е пијаница, блудник: кога телото ќе умре, некои веруваат дека гревот исто така умира. Не така, во душата имаше наклонетост, зашто душевниот грев беше сладок. И, ако не се покае за тој грев, ако не се избави од него, душата ќе дојде до последниот суд со иста желба за сладост на гревот и никогаш нема да ја задоволи нејзината желба. Тој ќе претрпи омраза и зло. И ова е пеколна држава. „Огнот на пеколот“ е внатрешниот оган, тој е пламенот на порокот, пламенот на беспомошноста и злото, и тука ќе биде „плачот и крцкањето на забите“ на беспомошната злоба.
Други материјали во Евангелието за страшниот суд
Евангелието на страшниот суд, Свети Никола Велимирович