Беседата на папата на Велигденското бдение
Беседа на Светиот отец папа Фрањо
на Велигденското бдение
Сабота, 15 април 2017 година
„Сега, откако доаѓаше првиот ден во неделата, Марија Магдалена и другата Марија дојдоа да го видат гробот“ (Мт 28: 1). Можеме да ги замислиме тие чекори…: типичен чекор на лицето што оди на гробишта, уморен чекор поради збунетост, слаб чекор на оној што не е убеден дека сè завршило на овој начин can Можеме да ги замислиме нивните бледи лица, искапени во солзи… И прашањето: како е можно Loveубовта да умре?
За разлика од учениците, тие се таму - додека го придружуваа последниот здив на нивниот распнат Господар, а потоа и Јосиф Ариматејски за време на неговиот погреб -; две жени не можат да бегаат, да се спротивстават, да се соочат со животот каков што се претставува и да носат горчлив вкус на неправда. И еве ги, пред гробот, меѓу болката и неможноста да се повлечат, да прифатат дека сè мора вака да заврши.
И, ако се потрудиме со нашата фантазија, во лицето на овие жени можеме да ги најдеме лицата на многу мајки и баби и дедовци, лицата на децата и младите кои го носат товарот и болката на многу нехумани неправди. Во нив ги гледаме рефлектираните лица на сите оние кои шетајќи низ градот ја чувствуваат болката на мизеријата, болката на експлоатацијата и трговијата со луѓе. Во нив, исто така, ги гледаме лицата на оние кои се презираат затоа што тие се емигранти, сираци на татковината, на домот, на семејството; лицата на оние чии очи откриваат осаменост и напуштање затоа што нивните раце се премногу груби. Тие ги рефлектираат лицата на жените, на мајките што тагуваат, бидејќи животот на нивните деца останува закопан под товарот на лишена од корупција и крши многу аспирации, под секојдневната себичност што распнува и закопува надеж на многумина, под парализирачката и стерилна бирократија што спречува да се случуваат работи промена. Во својата тага, тие го имаат лицето на сите оние кои шетајќи низ градот, гледаат како се распнува достоинството.
Има многу лица во лицата на овие жени, можеби можеме да го најдеме твоето и моето лице. Како нив, можеме да се чувствуваме принудени да одиме, а не да си даваме оставка на фактот дека сè мора да заврши вака. Вистина е, ние носиме ветување и сигурност во Божјата верност. Но, нашите лица исто така зборуваат за рани, зборуваме за толку многу неверства - наши и други -, зборуваме за изгубени испитувања и битки. Нашето срце знае дека работите можат да бидат различни, но, скоро без да сфатиме, можеме да се навикнеме да живееме со гробот, да живееме со фрустрација. Покрај тоа, можеме да поверуваме дека ова е закон на животот, анестезирајќи се со бегства кои не прават ништо друго освен да ја изгаснат надежта што Бог ја стави во наши раце. Ова е честопати наш чекор, ова е наша прошетка, како на овие жени, прошетка помеѓу желбата за Бога и тажната оставка. Не само Учителот умира: со Него нашата надеж умира.
„И ете, имаше голем земјотрес! (Мт 28: 2). Одеднаш, тие жени беа силно потресени, нешто и некој направи земјата да им трепери под нозете. Некој уште еднаш дојде да ги пречека и им рече: „Не плашете се“, но овој пат додавајќи: „Воскресна како што рече!“ (Мт 28: 6). И ова е веста што оваа генерација од генерација на генерација ни ја дава: Не плашете се, браќа, тој воскресна како што рече! Тој искинат, уништен, уништен живот на крстот се разбуди и повторно го потресе животот (сп. Р. Гвардини, Ил Сињоре, Милано 1984, 501). Скокот на животот на Воскреснатиот ни се нуди како подарок, како подарок, како хоризонт. Скок на животот на Воскреснатиот е она што ни е понудено и што од нас исто така се бара да го понудиме како трансформативна сила, како ферманција на новото човештво. Преку Воскресението, Христос не само што го отстрани каменот од гробот, туку исто така сака да ги подигне сите бариери што нè затвораат во нашиот стерилен песимизам, во нашите пресметани идејни светови кои нè оддалечуваат од животот, во нашите потраги опседнати со безбедност и неизмерни амбиции способни да си играат со достоинството на другиот.
Кога Првосвештеникот, повисоките синагоги во соучество со Римјаните, веруваа дека можат да пресметаат сè, кога веруваа дека последниот збор е веќе кажан и дека на нив е да го утврдат, Бог влета да ги поништи сите критериуми и да понуди со тоа нова можност. Бог, уште еднаш, нè исполнува за да воспоставиме и консолидираме ново време, времето на милоста. Ова е ветување секогаш задржано, ова е изненадување на Бога за неговиот верен народ: радувај се, затоа што твојот живот во него крие семе на воскресение, понуда за живот што го чека будење.
И ова е она што сме повикани да го објавиме вечерва: скок на животот на Воскреснатиот, Христос живее! И ова е она што го смени темпото на Марија Магдалена и на другата Марија: тоа е она што ги тера да започнат повторно набрзина и да трчаат да ја дадат веста (сп. Мт 28: 8); тоа е она што ги тера да ги следат стапките и погледот; тие се враќаат усно за да се запознаат со другите.
Како што влеговме со нив во гробот, така со нив ве повикувам да одите, да се вратите во градот и да се вратите по нашите стапки, во нашите очи. Секој од нас влезе во својот гроб. Те поканувам надвор. Ајде да одиме со нив да ги дадеме вестите, да одиме ... На сите оние места каде што се чини дека гробот го имаше последниот збор и каде се чини дека смртта беше единственото решение. Ајде да одиме и да објавуваме, да споделуваме со другите, да покажеме дека е вистина: Господ е жив. Тој е жив и сака да воскресне на многу начини кои ја закопаа надежта, кои закопаа соништа, кои го закопаа достоинството. И, ако не сме во можност да дозволиме Светиот Дух да нè води по овој пат, тогаш ние не сме христијани.
Ајде да одиме и да се изненадиме од овие различни зори, да се изненадиме од новитетот што може да го даде само Христос. Неговата нежност и неговата loveубов нека ни ги придвижат чекорите, нека неговите отчукувања на срцето го трансформираат нашиот слаб потрес на животот.