Беспрекорно во пустината
Убиството на палестинско дете остави без зборови многу израелски доселеници на Западниот брег. Но, до каде треба да стигне солидарноста со жртвите?
Од Сузана Кнаул, дописник на СЗ во Израел
Ави е очигледна со прекумерна тежина. Овој 64-годишник има бела брада и кипа и има јасно објаснување зошто живее во оваа еврејска населба: „Кралот Давид го помина детството тука.“ Ави се пресели во Кочав Хашачар пред 25 години, на англиски: „Starвезда на зората“, северо-источно од Рамала, Западен брег. „Оваа област има длабоко библиско значење“, вели тој. На помалку од десет километри од Кочав Хашачар се наоѓа палестинското село Дума, каде 18-месечниот Али Давабе беше изгорен жив во напад на крајот на минатата недела. Сите претходни индиции укажуваат на еврејски сторител.
„Она што се случи таму е катастрофа“, вели Ави, како одраз на расположението во Кочав Хашачар. „Ова е мирно село.“ Околу 400 семејства, сите припаѓаат на националниот верски логор, живеат во населбата основана во 1979 година. Луѓето јадат кошер, ги оставаат своите автомобили во сабота и генерално гласаат за „Еврејската куќа“, израелската Партија на доселеници. Луѓето дискутираат дали треба да има поделба на половите во градинките или не до училиштето. Покрај тоа, некои сметаат дека правилата за кошер утврдени од државниот главен рабин не се доволно строги. „Секој мора да има свој дијалог со Господ“, вели Ави.
Населбата е добра половина час возење од најблискиот израелски град. Работните места се малку и нема постојани позиции за Ави, кој е обучен инженер. Раните пензионери заработуваат џепарлак со надзор над изградбата на нови куќи во населбата.
По нападот, Кочав Хашачар испрати делегација во палестинското село за да покаже солидарност и сочувство. Ави не беше таму. Ни тој не се јави. Комуникацијата е толку тешка, тој се правда. „Арапите тешко зборуваат хебрејски.” Тие доаѓаат на работа, сакаат да ги издржуваат своите семејства, “не зборуваме за политика”.
Населбата е оградена, а чувар на влезот со само едно копче отвора железна порта за посетителите. И едното и другото се однесуваат на заштита од бедуини кои „постојано крадат и влегуваат во нашите куќи“. Кочав Хашачар исто така доживеа терор. „Шули беше убиен во напад и Ести, а пред само четири недели син на мојот најдобар пријател“, вели Ави. Но, тој исто така вели: „Терористите не доаѓаат од тука.“ Нема проблеми со „Арапите од областа“. „Треба да останете смирени. Овде има доволно простор за сите. “Тој лично нема ништо против„ Арапите “, но Ави има потешкотии со терминот„ Палестинци “.
Илегалната станица за доселување Мицпе Крамим е во непосредна близина на Кочав Хашачар. И таму имаше напад. Малачи Розенфелд штотуку се врати од натпревар со неговиот кошаркарски тим. „Победивме со два бода“, известува Шеј Мајмон, 33, оженет и татко на три млади момчиња. „Малачи беше толку возбуден што игравме толку добро.“ Потоа одекнаа истрелите. „Ние само сакаме да живееме тука“, вели Шеј Мејмон.
Можно е подметнување пожар во Дума да бил чин на одмазда за нападот и смртта на Малачиј Розенфелд. „Овие активности честопати се спонтани реакции“, објаснува Шломо Фишер, социолог од Еврејскиот универзитет во Ерусалим и експерт за еврејски екстремизам. Тој го споредува феноменот на побожни радикали, чии акти на насилство земаат сè посурови размери, со европското протестно движење од 60-тите години на минатиот век. Слика што одговара на надворешниот изглед на луѓето кои - освен преголемата кипа и нивните странични - трчаат наоколу како хипици.
Сторителите доаѓаат од строго дефинирано идеолошко опкружување. Израел зборува за млади луѓе во раните дваесетти години, некои дури и помлади, кои следат „романтичен религиозен национализам. „Еврејските терористи“ неодамна беа повикани со официјален јазик. „Имаме работа со луѓе кои ниту можат да се снајдат во православниот ниту во секуларниот живот, кои се антиклерични и кои се против државата“, вели социологот.
Досега се познати два ракописа напишани од „еврејски терористи“, еден вид прирачник за палење и идеолошка инфламаторна брошура. Авторите, сега и двајцата зад решетки, идеолошки се хранат со публикации на радикални рабини, пред сè отворено расистички учители по религија на еврејскиот колеџ во озлогласената населба Јизхар. Тие ја напишаа „Учењето на кралот“, што е достапно на Интернет. Поглавје 1, точка 4 вели за незнабошците: „Тие мора да стават крај на идолопоклонството, во спротивно ќе бидат убиени.“ Врз основа на цитати од еврејски текстови и толкувања на религиозни научници, авторите дошле до заклучок дека заповедта „Не убивај“, не вклучува нужно Евреи.
За Шеј Мејмон во таа станица на доселеници, еврејските екстремисти се „хулигани“, како што ги познаваме во Европа. „Меѓу доселениците има широк спектар.“ Сепак, тој признава дека тука има „проблем“. „Се повеќе млади луѓе испаѓаат од социјалната рамка, ја губиме контролата над нив“. Од време на време налетаат на него кога ќе дојдат во населбата да купат нешто. Младите екстремисти живееја во шатори и се движеа секогаш кога војската ќе ги зафатеше од ветер.
Исто така, започна со неколку шатори во Мицпе Крамим. Пред 13 години првите доселеници се преселија на ридот за да воспостават нова населба, прво во импровизирани засолништа, а подоцна и со подвижни домови, кои постепено беа заменети со вистински куќи. Израелската влада презеде обврска да не дозволи целосно нови населби и се двоуми да го легализира ретроспективно составот. Сепак, ова не ги спречува банките да даваат заеми на семејства за да ги градат своите куќи. Ниту компаниите за електрична енергија и вода, ниту телефонските и приватните телевизиски компании имаат проблем со нелегалните потрошувачи.
Мајмон раскажува за библискиот крал Саул, кој некогаш го барал магарето на неговиот татко. Кога шетате низ полињата, буквално можете да ги видите Саул и неговото магаре. Сепак, на идилата наскоро може да и дојде крајот. „Некоја левичарска израелска организација пронајде Палестинец кој тврди дека ова е неговата земја.“ Правниот процес трае веќе четири години. Сепак, Мајмон не верува дека наредбата за иселување ќе биде издадена. „Tryе се обидеме да му се спротивставиме со сите правни средства, но не и со насилство.
Последната евакуација на две дивоизградени домови за доселеници беше извршена без насилство на крајот на јули. Владата и претставниците на доселениците се согласија да изградат 300 нови куќи на неколку стотици метри од местата за уривање. „Всушност, не е лоша зделка за доселениците“, вели социологот Фишер. „Екстремистичките деца“, како што ги нарекува насилните екстремисти, сепак се против каков било компромис со државата.
Во Маале Шломо, втората илегална станица за доселеници во областа, сместувањата на околу десет млади семејства се многу попривремени. Ноа и нејзиниот сопруг, и двајцата во раните 30-ти, изградија тераса пред нивниот подвижен дом од дрвени летви. Едноставно е, но многу пријатно со разнобојниот висечки стол и старата троседот. Двојката изгледа како филмски актери, пржен, таа со разнобојни капаци на главата и долго здолниште, тој е мрзлив со темни кадрици. Тој носи совршено бела кошула која е премногу лабава и се лизга од панталоните и под која peиркаат јазлените конци од неговиот висок, молитвена кошула што ја носат побожните Евреи.
„Се преселивме овде пред две години затоа што баравме мир и тишина, прекрасен поглед и природа“, вели Ноа. Нејзините четири ќерки се понезависни овде отколку во градот. Црн и син петел седи на сред улица. Две момчиња јаваат магаре на рид. Ноа не сака да верува дека Евреите би можеле да запалат куќа. „Само е ужасно. Ние Евреите не сме такви. ”Таа има мала надеж дека можеби ќе беше поинаку.
Во десните екстремистички доселеници кружат гласини за семејна расправија во Дума или за можност нападот да го извршила израелската тајна служба. Вакви теории на заговор постоеја и минатата година кога ултраортодоксните фанатици живо запалија палестинско момче. Во тоа време беше речено дека тој е хомосексуалец и бил убиен од неговото семејство.
Двајца млади момци, можеби 17, се приближуваат едни со други во стар автомобил. „Што правиш овде?“, Прашуваат и бараат од репортерот да замине. Тие се нагли, одбиваат да дискутираат. „Веднаш ќе заминеш од тука“, вели еден. Потоа палат цигара.