Библиски пат - 1 КОРИНТИ Поглавје
Драги пријатели, се навраќаме на поглавјето 8 од првото послание на апостол Павле до Коринтјаните.
Последен пат реков дека ова поглавје отвора поголем дел што е помеѓу поглавјата 8 и 11. Темата на овој дел е слободата на христијанинот.
Првата област во која се дискутира е онаа на храната, и конкретно, тука се третира прашањето за месо од жртвите на паганските храмови.
Но, пред да започнеме подетално да го решаваме ова прашање, дозволете ми да разгледаме неколку работи што ќе ни помогнат подобро да разбереме за што се работи во оваа ситуација.
Како што коментирав минатиот пат, од историското истражување за коринтската цивилизација од тоа време, се чини дека во Коринт биле жртвувани животни што Коринтијаните им ги нуделе на идолите како жртва. Така, најдобрите животни биле донесени во храмот. Месото им било понудено на идолите, но не било изедено во храмот. Тие веруваа дека духот на идолот го јаде духот на животното, а тоа е жртвата.
Потоа го зедоа месото и го однесоа на одредено место околу храмот, што беше пазар за месо.
Значи, кој сакаше да купи најдобро месо за стек или кое било друго јадење од месо, мораше да дојде тука и да купи. Тука беше најквалитетно и најсвежо.
Некои коринтски христијани беа вознемирени од ваквата практика и го прашаа апостол Павле што треба да прави.
Но, од каде потекнува нивниот проблем? Да претпоставиме дека едно семејство било покането на вечера во друго христијанско семејство каде се служел многу добар бифтек. За време на дискусијата, гостите го пофалија стекот и го прашаа домаќинот од каде го купил. Ако домаќинот рече дека го купил од пазарот за месо во храмот, овие гости ќе се чувствувале осквернавени, бидејќи биле убедени дека не е во ред да се јаде месо што им се нуди на идолите.
Павле го разгледува ова прашање во ова поглавје: Може ли христијанинот да јаде месо што им се нуди на идолите? Ова беше вистински проблем за Коринтијанците, бидејќи многумина доаѓаа од оваа средина на идолопоклонство и за нив, тоа беше компромис со идолопоклонството. Другите членови на Црквата не сметаа дека е проблем во овој поглед и затоа немаа воздржаност. Сепак, заради проблемот се појавија тензии и од Пол се бара да обезбеди арбитража.
И покрај тоа што станува збор за посебен проблем на Коринтјаните, верувам дека и ние имаме што да научиме од овие приказни, бидејќи секојпат Духот Божји има прекрасна лекција за секој од нас.
Па, да ја следиме презентацијата на Пол:
1. Коринтјаните 8: 1, 2
v.1 Што се однесува до нештата жртвувани на идолите, знаеме дека сите знаеме. Но, знаењето може да се пофали како што гради loveубовта.
Знаењето експлодира како балон или како автомобилска гума. Loveубовта исполнува сè, не експлодира на тој начин. Loveубовта кон Бога и loveубовта кон другите треба да го одредуваат нашето однесување. Сами, знаењето нè отекува со гордост и имаме тенденција да бидеме груби во односите со другите. Ова е опасност со толку многу луѓе кои мислат дека имаат многу знаење и кои, во реалноста, знаат многу малку.
Да ти дадам пример. Само што завршив конференција со верска служба на која шест млади изразија желба активно да го следат Христа. Еден човек дојде кај мене и инсистираше да раскинам со групата во која бев и да разговарам со него за предметот на предодреденост (тој сметаше дека не сум пристапил правилно на оваа тема во мојата порака). Му дадов неколку минути и наскоро сфатив дека не сака да разговара за оваа тема со мене, туку да ми каже што мисли за предодреденоста. Открив дека тој многу прочитал на оваа тема и сметаше дека знае сè. Додека го слушав, се замислував како студент влегувам во канцеларијата на наставникот по теологија за да му кажам што мислам за предметот на предодреденост. Мислев дека можам да му кажам нешто што веќе не го знаеше.
Без оглед во која состојба на духовен развој сте сега, јасно е дека не знаете сè за сите предмети. Ниту јас не знам сè за некоја тема. Сите учиме и овој процес нема да заврши цел живот. Павле рече за себе: „За да го познаам и моќта на неговото воскресение и заедничкото страдање и да ме направам како неговата смрт“ (Филипјаните 3:10).
Ова е знаење кое ни е најпотребно, пред сè, - знаење за Христос.
Ако тој човек што сакаше да зборува за темата предодреденост ќе го водеше loveубовта, ќе уживаше во враќањето на тие млади луѓе кон Бога и немаше да ме оддалечеше од луѓето на кои им требаше совет и охрабрување.
Павле вели дека имаме одредено знаење и дека знаењето управува со нашето однесување.
1. Коринтјаните 8: 2-3
v.2 Ако некој мисли дека знае нешто, тој сè уште не знае како да знае.
v.3 Но, ако некој сака Бог, истото е познато и за Бог.
Треба да нè води loveубовта, а не нашето знаење.
1. Коринтјаните 8: 4
v.4 Сега, во врска со јадењето жртви на идолите, знаеме дека во светот идолот не е ништо, и дека постои само еден Бог.
Откако ќе дојдете кај Христа, откако ќе започнете да ја читате Божјата реч, сфаќате дека идол не е ништо. Затоа Павле вели дека „идол во светот е еден со ништо и дека постои само еден Бог“. Така, тој вели дека месото што им било понудено на идолите не било погодено на кој било начин. Ништо не му се случило на тоа месо. Не беше контаминирано на кој било начин. Всушност, тоа беше со многу добар квалитет.
Значи, еден христијанин кој многу добро го знаел ова, можел да купи месо од таму и да го јаде без проблем.
1. Коринтјаните 8: 5, 6
v.5 Зашто, дури и ако тие биле така наречени „богови“, или на небото или на земјата (како што навистина има многу „богови“ и многу „господари“),
v.6 Но, за нас постои само еден Бог, Отецот, од кого се се, и според кого живееме, и еден Господ, Исус Христос, од кого се се, и од него и од нас.
Овие идоли биле нарекувани богови, но всушност тие не биле ништо. Месото беше донесено до идолот, оставено таму за многу кратко време, а потоа однесено на пазарот за месо. Месото воопшто не беше погодено затоа што тој идол не беше ништо, немаше моќ. Обучениот христијанин го знаеше тоа. Тој знаеше дека постои еден Бог, Отецот и еден Господ Исус Христос. Христијанинот знае дека преку Него се е создадено и дека сè е негово.
1. Коринтјаните 8: 7
v.7 Но, не сите го имаат ова знаење. Но, некои, досега навикнати на идол, јадат нешто како да се жртвуваат на идол; и нивниот ум, кој е слаб, е осквернет.
Слабите, световни, доенчиња во Христа - биле навредени од телото што им било понудено на идолите. Тие го немаа потребното знаење за ова повеќе да не им претставува проблем. Неговата совест беше вознемирена. Затоа, тие ги критикуваа оние кои се чувствуваа слободни да го јадат ова месо.
Истото се случува и денес. Некои велат дека тие се христијани одделени од светот. Тие се сметаат себеси за многу духовни и свети, кога во реалноста го немаат потребното знаење за работите Божји. Тие се оние кои велат дека не можете да го направите ова и тоа. Тие се оние навредени од христијаните кои живеат користејќи ја својата слобода како христијани. Тие се како коринтските христијани кои биле вознемирени од фактот дека се служело идолско месо. „Не, ние сме одделени од светот, затоа не јадеме месо“. Овој вид на одвојување не доаѓа од голема духовна особина, туку од незнаење.
Сега Павле ќе каже еден принцип.
1. Коринтјаните 8: 8
v.8 Но, месото не му е угодно на Бога: ние ништо не добиваме јадејќи од тоа и ништо не губиме јадејќи.
Месото нема никаква врска со вашиот однос со Бог. Можеби ќе се сетите дека Симон Петар имаше проблеми во овој поглед. Тој пораснал знаејќи дека според Мојсеевиот закон некои работи се сметаат за нечисти. Кога тоа лице се спушти од небото, во видението што го имаше, и кога Господ му рече да слезе и да јаде, Петар одби. „Во никој случај, Господи, бидејќи никогаш не сум јадел ништо нечисто или нечисто“. Тогаш Господ му рече: „Она што Бог го очисти, не го нарекувај нечисто“. Со други зборови, Бог повеќе не прави разлика помеѓу чисти и нечисти животни. Овој момент помина. Сега можеме да јадеме какво било животно што сакаме.
Луѓето денес јадат жаби, змии и секакви други суштества и сè уште ги сметаат за деликатеси. Ако имате ваква храна за вечера, не ме повикувајте да јадам со вас. Не од религиозни причини, туку затоа што мислам дека мојот стомак не би го проголтал тоа.
Павле овде изложува многу важен принцип. Не е телото што нè радува пред Бога. Во овој поглед, можете да продолжите како што ви одговара. Ова е слободата што ја ужива верникот.
1. Коринтјаните 8: 9
v.9 Но, внимавајте да не се случи оваа ваша слобода да биде камен на сопнување на слабите.
Ова не е прашање дали е добро или лошо да се јаде месо. Станува збор за грижа за другите. Имате слобода да јадете месо ако сакате. Но, како да се грижите за другите? Дали имате знаење, но дали имате и loveубов? Дали имате loveубов кон вашиот послаб брат? Се грижите за тоа како овие работи ќе влијаат на вашиот брат?
1. Коринтјаните 8:10
v.10 Зашто, ако некој ве види како знаете, седите на месо во идолски храм, неговиот ум не е во право, да не јаде од понудените идоли.?
Причината што ние, кои сме вклучени во христијанската служба, не правиме одредени работи е тоа што не сакаме да повредиме други. Сега нема да разговарам дали е добро или лошо да се прават одредени работи затоа што не станува збор за знаење. Има многу работи на кои можам да направам слобода, но сè уште не ги правам. Зошто? Мојата одлука се заснова на убов. Не сакам да го повредам мојот послаб брат.
1. Коринтјаните 8:11
с.11 А слабиот ќе пропадне заради ова ваше знаење: тој е брат, за кого Христос умре.!
Гледате, ние работиме на различни принципи. Проблемот не е во тоа дали некоја активност е точна или погрешна. Еве го прашањето за влијанието врз послабиот брат или врз нашиот ближен. На крајот на краиштата, знаењето може да биде многу опасна работа.
1. Коринтјаните 8:12
с. 12 - Ако така грешите против своите браќа и ги раните нивните слаби умови, грешите против Христа.
Кога сме одговорни за отстранување на верник од Христос, влијаеме на самиот Христос.
1. Коринтјаните 8:13
v.13 Затоа, ако брат ми ми згреши, јас нема да јадам месо, за да може мојот брат да ми згреши.
Ова е мотивација за односот во такви ситуации. Павле повторно ќе се осврне на ова начело во поглавје 10, стих 23: „Сè е дозволено, но не е сè за целисходно. Сè е законито, но не сè се гради “.
Нема смисла да се расправаме дали нешто е во ред или не е во ред. Она што нè интересира е влијанието врз послабиот брат. Не станува збор за знаење. Сите работи се дозволени за мене. Христијанската слобода не е оградена од легализмот. Христијанинот не е ограничен со правила на однесување. Христијанската слобода е ограничена со убов. Неговата мотивација треба да биде да не го повреди својот брат и да му биде благослов. Така се утврдува христијанското однесување. Ова е мотивација за христијанско однесување. Знаењето што го поседувам може да ми каже дека е што е можно подобро и правилно да се направи нешто, но мојата loveубов кон мојот послаб брат ќе ме спречи да го сторам тоа ако знам дека ќе го повредам.
Но, да одиме малку подалеку и да преминеме на поглавје 9.
Ако во поглавје 8, Павле се занимаваше со христијанската слобода во врска со јадењето месо што им беше понудено на идолите во ова поглавје, Павле ќе го илустрира овој принцип на христијанска слобода во друга област. Тој ќе го доведе во прашање своето право како апостол, неговото право како христијански работник. Тогаш тој ќе зборува за своето право да биде поддржан од црковен материјал. Тој имаше право да очекува црквата да се грижи за него и за неговите потреби како проповедник на евангелието. Павле ги користи овие лични теми за да го илустрира принципот на христијанска слобода.
Но, прво, Павле го брани своето право како апостол. Пол ја бранеше својата апостолска функција затоа што честопати беше напаѓан во овој поглед. Поглавје 9.
1. Коринтјаните 9: 1
v.1 Дали не сум слободен? Зарем јас не сум апостол? Зарем не сум го видел Исус, нашиот Господ? Вие не сте моја работа во Господ?
„Зар не сум апостол? Секако, одговорот е: „Да, Павле, ти си апостол“. Начинот на кој се поставува ова прашање на грчки јазик подразбира позитивен одговор.
„Зар не сум слободен? Одговорот е: „Да, Пол, слободен си“.
„Зар не сум го видел Исус, нашиот Господ? Квалификацијата на апостол ја дал фактот што тој лично го видел Господ Исус. Пол го исполни ова барање.
„Зар не си моја работа во Господ? Коринтските верници биле доказ за неговата апостолска служба.
1. Коринтјаните 9: 2
v.2 Ако не сум апостол за другите, барем сум за тебе; зашто ти си печат на моето апостолство во Господ.
„Освен ако не сум апостол за другите“ - но Павле беше апостол и за другите. Ова е хипотетичка ситуација. „Секако, јас сум апостол за тебе, затоа што ти си печат на моето апостолство во Господ“.
Што се однесува до коринтската црква, Павле немал потреба да ја брани својата служба како апостол. На коринтските христијани им било очигледно дека тој е апостол.
1. Коринтјаните 9: 3, 4
v.3 Ова е моја одбрана против оние што ме бараат.
v.4 Немаме право да јадеме или пиеме?
Изгледа како Павле да се обратил на суд и да морал да се брани од обвинувањата за неговата позиција како апостол. Тој ја претставува својата изјава како бранител на оние што го обвинија. Која е неговата одбрана?
„Зар немаме право да јадеме и пиеме? Како апостол на Господ Исус Христос, Павле имал право да јаде и пие. Тој ја имаше оваа слобода. Сепак, оваа слобода е намалена и ограничена во одредени граници за доброто на другите. Павле веќе ја имаше дадено следната смела изјава: „Ако некој го натера мојот брат да греши, јас никогаш нема да јадам месо, за да не му грешам на мојот брат“ (1. Кор. 8:13). Тој имаше право и слобода да јаде што било, но може да одлучи да не јаде месо.
Ова е вежба за слободна волја. Тоа е манифестација на слободна волја да можете да направите една работа и да изберете да не ја сторите. Во извесна смисла, ова е највисокиот облик на слобода. Ако не можете да направите нешто, не правете го тоа. Во овој случај нема вежба за слободна волја. Но, ако имате моќ и слобода да направите нешто и да изберете да не го сторите тоа, ова е манифестација на слободна волја.
1. Коринтјаните 9: 5
v.5 Ние немаме право да земеме со нас сестра која е наша сопруга, како и другите апостоли, и браќата Господови и Кефа.?
Очигледно е дека „браќата Господови“ се браќа на Исус по мајката, Јаков и Јуда, кои се чини дека биле во брак. И Петар беше оженет. Ги носеа своите жени со своите мисионерски патувања. Пол вели дека ја има истата слобода, но тој избрал да нема жена затоа што сметал дека неговата работа ќе биде ограничена и попречена на некој начин.
Ако во моментов одите на библиска конференција со сопругата, сите почнуваат да се прашуваат дали не можете да одите никаде сами. Ако не дојдеш со сопругата, се прашуваш што не е во ред. Проповедниците се секогаш во тешка ситуација. Кога сте во таква позиција како слуга на Господ, ќе бидете испрашувани, без оглед во каква ситуација се наоѓате.
Пол се соочуваше со истиот проблем. Тој вели дека има право, слобода да земе жена со себе, но решил да остане неженет. На крајот на краиштата, тој беше пионер меѓу мисионерите и тоа значеше многу тежок живот.
1. Коринтјаните 9: 6
v.6 Или само јас и Варнава имаме право да не работиме?
Павле вели дека тој и Варнава можеле да останат дома ако сакале. Со други зборови: „Ние не сме обврзани да одиме никаде како мисионери; на нашето спасение воопшто не влијаеме ако останеме дома “.
Следно, Пол ќе се осврне на темата материјална поддршка за проповедникот, но оваа тема ќе биде опфатена во нашиот следен број. Дотогаш, остани со Божјиот благослов.