Билна аптека во музејот и вчерашната фитотерапија

Ние користиме колачиња за континуирано развивање на DAZ.online и за подобро и подобро да ги прилагодуваме на вашите потреби. DAZ.online се финансира преку рекламирање, а за ова се поставени и колачиња. Затоа, користењето на страницата е можно само со согласност за употреба на колачиња. Детали за употребата на колачиња може да се најдат во нашата политика за приватност.

исто така

Ние користиме колачиња за да го подобриме вашето искуство и да испорачаме персонализирана содржина. Финансирани сме и од рекламирање на кои им требаат колачиња. Затоа, за да користите DAZ.online, треба да се согласите за употреба на колачиња.

"Штета! Но, DAZ.online не може без колачиња, меѓу другото, затоа што ние се финансираме од приходите од рекламирање. Затоа, во моментов не можете да го користите DAZ.online без оваа согласност.

Weал ни е, но не можете да пристапите до DAZ.online без да се согласите со употребата на колачиња.

  • DAZ.online
  • ДАЗ/АЗ
  • ДАЗ 49/2011
  • Билна аптека im .

Од коморите и здруженијата

Билната аптека е поставена на првиот кат од куќа од доцниот среден век со финансиска поддршка на фармацевтски производители, трговци на големо и приватни лица и претставува историски фармацевтски скапоцен камен. Фридрих Шмелцер, Диспек, кој собра многу готови лекови во својата 40-годишна кариера и конечно оставени да водат низ изложбата. Објектите за аптеки доаѓаат делумно од Берлин во доцните рани денови, делумно од аптека во Бургпрепах кај Хаффурт, која работеше до 1978 година. Лабораторијата, комората за материјали и комората за билки со подот за сушење му ги покажуваат на посетителот типичните фармацевтски активности. Билни лекови и фармацевтски специјалитети се исто така фокусни точки.

Теорија на потпис и магија

Фармацевт д-р. Д-р Томас Рихтер, Вирцбург, на тема „Растенија во фармацијата, фолклорот и религијата“; Тој ги истакна волшебните елементи на народната медицина фитотерапија, кои исто така влијаеја на популарната побожност. Доктрината на потписи беше одлучувачка за карактеризација на лековито растение. Растенијата со видлив хабитус секогаш го привлекувале вниманието на набудувачот и биле направени обиди да се извлечат заклучоци за терапевтските ефекти од нивните надворешни карактеристики. Ваквите шпекулации беа засновани на идејата дека работите во светот (макрокосмос) имаат свои колеги во човечкото тело (микрокосмос). Тоа е прва фаза на магија која сè уште е бесцелна.

Второто ниво на магија е обидот да ги совладате елементите со тоа што елементите на огнот, водата, воздухот и земјата ќе ви бидат на услуга. Највисоко ниво на магија е магијата на супстанции, која може да има и позитивни и негативни ефекти. Амбивалентната магија на супстанции е исто така својствена за одредени растенија, а на луѓето е да обезбедат позитивен ефект кога ги користат. Мандракот, како што тврди Хилдегард фон Бинген во своето дело „Физика“, има афродизијачки ефект (непожелен за монахињите и свештенството). Со чистење во „queckborn“ (пружина), ефектот може да се смени, така што мандрата може да се користи како „антиафродизијак“ (!), При што апликацијата се одвива надворешно на слабините.

Фауст како волшебник

Магијата игра улога и во „Фауст“ на Гете, како што објасни Рихтер. Фауст се занимаваше со сите научни дисциплини и бара алтернативни форми на знаење. Тој започнува со првото, шпекулативно ниво на магија со гледање на слика на макрокосмосот и потопување во хармониите на сферите со цел да ги пронајде кореспонденциите на макрокосмосот во човечкото општество (микрокосмос).

Кога ова не успее, Фауст се обидува со елементарна магија и го потсетува на духот на земјата. Тој смета дека пред себе има елементарен дух кој лесно може да го контролира. Во реалноста, сепак, тој се справува со големиот креативен дух, демиургот, кој е неколку големи димензии за почетникот во магија ...

По овие фрустрирачки искуства, Фауст завршува со магија на супстанции и со Мефисто, кој го води во кујната на вештерките, каде што му се даваат напивки од афродизијак кои повторно го активираат неговиот сексуален нагон. Магијата на супстанции го уништува спасението на неговата душа.

Китки на зачини и популарна побожност

Одредени растенија играат култна или симболична улога во религијата. На пример, на минојскиот Крит се поклонувала божицата од афион, која била прикажана со капсули од афион.

Во популарната побожност на христијанството, осветувањето на билките на Денот на Успението (15 август) е импресивен пример. Обичајот потекнува од легендата дека апостолите го отвориле гробот на третиот ден по смртта на Марија и наместо трупот нашле миризливи цвеќиња и билки. На Успение на Марија, Вирцбишел е благословен во католичките цркви, чија централна оска е секогаш лопен - позната и како свеќа Богородица - додека другите билки варираат регионално. Типични билки од tussock се tansy, dost, кантарион, жалфија, невен, трева, валеријана, камилица, ангелика и трева од бенедиктин. Голем дел од овие стари лековити билки растат во надворешните простории на Музејот на отворено во Франконија, кој за следната година планира настан на тема „Вирцбишел“.