Блумберг На тема пост - Блумберг - Црно-шума Боте
Крст од пепел, кој верниците го нацртаа на челата за време на службите во пепелта, е надворешен знак за почетокот на постот. Ова трае до Велигден и има за цел да им помогне на христијаните да се подготват за празникот на воскресението на Исус Христос.
Премиум написи и коментари
Потребна е регистрација за читање на премиум написи и коментар на написи. Мора да го наведете вашето правилно име (име и презиме), вашата адреса и валидна адреса за е-пошта (нема да бидат објавени).
Повеќе информации се достапни на овој линк.
Можете да ја изберете вашата лозинка слободно. Корисничкото име е вашата адреса за е-пошта.
Вашето име ќе биде прикажано кога ќе ги доставите вашите коментари.
Пепелта ја симболизира човечката минливост, како и тагата и покајанието од памтивек. Како и да е, и покрај овој драматичен почеток по разнобојните денови на Карневалот и трезната литургија на пепелта среда, нема сива сенка која доминира во Постот, како што нагласува литургист. „Оние кои постат можат да го очекуваат времето и можноста повторно да ги фокусираат своите антени на Бога и да ја обноват сопствената вера во верата.
Радоста и сигурноста дека, според христијанската вера, смртта не го зборува последниот збор за луѓето ги одредува овие 40 дена до Велигден.
Всушност, треба да се зборува за 46 дена, но неделите се исклучени од постот затоа што секоја недела е мал велигденски празник на кој собранието се собира, му се заблагодарува на Бога и ги слави смртта и воскресението на Исус Христос. „Целта на постот е Велигден, а не самиот пост“, објаснува експертот. Затоа, Црквата претпочита да зборува за покајание за Велигден отколку за пост, за да не се стесне фокусот на постот.
Ова не значи само откажување од храна. „Станува збор за свесно пробивање на познати животни процеси. Целта е да се стане свесен за тоа што навистина важи во животот: На пример, солидарност со правење без работи и забави и донирање на заштедените пари на други. Или да поминувате време заедно со семејството затоа што ја ограничувате телевизијата “, вели експертот. Овие можат да бидат ослободувачки, т.е. велигденски искуства. „... и секако тишината, молитвата и медитацијата исто така припаѓаат во ова време“.
Пепел среда
Пепелта среда (латински „Умира Синерум“) претставува почеток на 40-дневниот пост во христијанството на Западната црква и има за цел да потсети на 40-те дена што Исус ги поминал на пост и молејќи се во пустината (Мт 4,2). Великиот пост се состои од 46 календарски дена и трае до Велика сабота; не се сметаат шесте недела што не се постат (1 - 5 пост недела и Цветници). Источната црква, од друга страна, не ја познава пепел среда затоа што нивниот пост започнува во недела навечер од седмата недела пред Велигден.
Името Пепел среда потекнува од обичајот да се благословува пепелта од палење на палми гранки од претходната година на службата во пепел среда и обележување на верниците со крст направен од оваа пепел.
Посипувањето пепел како знак на покајание веќе може да се најде во Стариот завет.
- „Кога веста за ова стигна до ниневскиот крал, тој стана од својот престол, го соблече својот кралски наметка, се зави во облека на покајание и седна во пепелта.“ - Јона 3,6
- „Го свртев лицето кон Господ Бог, за да го молам со молитва и молење, додека постев во вреќа и пепел“ - Дан 9: 3
Во црквата Галија - по протерувањето од Рајот (Ген 3) - луѓето кои беа виновни за тежок грев, беа драматично протерани од црквата на почетокот на периодот на покајание. За ова тие облекоа наметка за покајание и беа расфрлани со пепел. Додека овој обичај беше изгубен околу крајот на 10 век, општото ширење на пепелта преовладуваше откако некои лица првично ја зафатија пепелта во знак на солидарност со покајниците. Првата молитва за благослов на пепелта датира од 11 век, регулативата да се користат гранките на палмите од претходната година за вадење на пепелта датира од 12 век. На Синодот Беневенто (1091) Папата Урбан Втори препорача практика на ширење пепел низ целата Црква.
Крстот од пепел првично бил попрскан со главата на мажите и исцртан на челото на жените. Денес и двете форми се вообичаени, без оглед на полот. Со овој ритуал, луѓето треба да се потсетат на нивната непостојаност и да бидат повикани да се покајат.
Пепел среда, исто така, означува крај на карневалот, Марди Грас и Марди Грас. Во Библијата, „телесниот“ ум е во контраст со духовно умната личност (на пр. Рим 8,5). Збогум на телото во Великиот пост, кој исто така се спроведува симболично преку постот, треба да помогне да се размисли за духовниот живот, а со тоа и за Бога.
Бидејќи средата од пепел не е државен празник во Германија, огромното мислење е дека работодавците мора да им дозволат на своите вработени да присуствуваат на црковна служба и затоа да ги ослободат од работа за ова време. Ова е наменето да им овозможи на верниците да го примат ова свето таинство без да воведат дополнителен слободен ден. Католичките ученици можат да бидат ослободени од час за да присуствуваат на светата миса во пепел среда.
Во католичката црква, пепел среда е строг ден на пост и воздржаност.
Римокатоличката света миса во пепелта среда
Крстот од пепел обично се донира за време на светата миса во пепел среда. По проповедта (проповед на читањата), свештеникот ја благословува пепелта со молитва и попрскување со света вода и ги става на сите што стојат пред него. Кога се однесува на ознаката со крст од пепел, донаторот ги зборува зборовите на секоја индивидуа: „Запомни, човеку, дека си прашина и се враќаш во прашина“ (1. Мој. 3:19) (или латински: „Memento homo, quia pulvis es, et in pulverem reverteris “) или:„ Преобрати се и верувај во евангелието “(Мк 1:15). За време на донацијата на крстот од пепел се пее; римокатоличката литургија го предвидува ова како антифон, на пр. (Јоел 2:13) во врска со (Пс 51) или „друга соодветна песна“; често се користи химната што настанала во Франција во 17 век Присуствувајте на Домине избран (Слава на Бога 160 Конвертирај не ) Откако ќе се дистрибуира пепелта, веднаш се следат застапниците.
Благословувањето и дистрибуцијата на пепел може да се случи и надвор од Светата миса. Во овој случај, се започнува со божествената служба на дневната маса: почетен стих, дневна молитва. Читања и интердули и беседа; тогаш благослов и дистрибуција на пепел. Застапувањето завршува.
Велигденско време на покајание: сеќавањето на крштевањето е во срцето на постот
Епархија. Со 40-дневниот период на покајание за Велигден, кој започнува во пепел среда, христијаните се подготвуваат за Велигден, највисокиот христијански фестивал. Една од најзначајните моменти на Велигденското бдение е годишното крштевање на верник и обновување на ветувањето за крштевање на собранието. Соодветно на тоа, сеќавањето на крштевањето е една од клучните точки на подготовките за Велигден во Великиот пост. „Дела на покајание“ и постот треба да го потсетуваат верникот на тоа што значи крштевање.
Во крштевањето едно лице станува христијанин. Во оваа земја, крштевањето на децата е вообичаено, така што родителите донесуваат одлука за децата. Сепак, се повеќе и повеќе возрасни бараат да се даде оваа тајна. Токму тогаш станува јасно дека е потребна лична одлука да се стане христијанин - денес повеќе од кога било. Времето за подготовка на Велигден сака да ве потсети на ова.
Мисли "за најважните"
За време на околу шест недели тие се повикани да размислуваат „за најважните“, како што се нарекува пепел среда, на пример, кога свештеникот со пепел ќе нацрта крст на челото на верниците и ќе рече: „Запомнете, човеку, ти Вие сте прашина и ќе се вратите во прашина. “Алтернативната формула го изразува поинаку:„ Преобратете се и верувајте во евангелието “. Оваа форма на почеток на постот е потврдена уште од 11 век; велигденското покајание се прави повеќе од 1.500 години.
Мотивот „крштевање“ трае низ Великиот пост и Велигден: Во младата црква, времето на подготовка беше последната фаза во подготовката на апликантите за крштевање за приемот на оваа тајна; парохијаните се сеќаваа на своите крштевки. Крштевањето беше врв на Велигденското бдение, некогаш единствениот датум на крштевање во целата црковна година. „Белата недела“ го носи ова име затоа што новокрстениот тогаш ги соблече белите крстилнички облеки откако Велигденската недела беше прославена како осумдневен фестивал.
Клучни точки на верување
Поврзаноста помеѓу крштевањето и Велигден е очигледна: На крајот на Великиот пост, клучните точки на христијанската вера се на агендата на црковниот живот во компактна форма - страдањата, смртта и воскресението на Исус од мртвите. Во крштевањето, едно лице се крсти во мртви и воскресна Христос - а со тоа и христијанин.
Вистинската симболика на крштевањето во старата црква го прави јасно: Потопувањето или истурањето вода треба да го илустрира умирањето на една личност, која потоа воскреснува со Христа како нова личност.
Период на покајание за Велигден (= период на пост)
Првиот Генерален совет на Никеја (325) веќе зборува за четириесет дена како подготовка за Велигден.
Бројот 40 е посебен број:
Исус постел 40 дена во пустината (Мт 4,2; Лк 4,1).
Мојсеј постел 40 дена и 40 ноќи на Синај.
Луѓето на Израел талкаа низ пустината 40 години.
Од 5 век, четириесетдневниот период на покајание за Велигден започнува со денешната пепел среда (= поставување пепел). Во однос на содржината, овие денови во старата црква беа определени од напорите да се вратат покајаните во заедницата и да се донесат апликантите за крштевање да добијат крштевање, потврда и Евхаристија на Велигденското бдение. На крајот, и двајцата се занимаваа со исполнување на основниот повик во Мк 1.15: „Преобратете се и верувајте во Евангелието“. За луѓето, учеството во солидарност значеше и внатрешно обновување.
Значењето на периодот на покајувањето за Велигден сè уште блеска во првиот предговор на Великиот пост: „За секоја година им давате на своите верници благодат да го чекаат Велигден во радоста на Светиот Дух. Во ова време на покајание, нè поттикнувате на молитва и на дела на loveубовта; нè повикувате да ги славиме мистериите што ја обновуваат во нас благодатта на детството. Значи, со прочистено срце нè водиш кон велигденската радост и кон полнотата на животот преку нашиот Господ Исус Христос “.
особености
Велигденското покајание вклучува пет Недели и Цветници на Страста Христова. Во овие недела за време на постот, Глорија и Алелуја се изоставени. Литургиската боја е виолетова.
Велигденско време на покајание/време на пост
Во вреќа и пепел или со радост и ентузијазам?
„Пост“ - тоа не звучи многу вкусно. Очекувајќи го Светиот Велигден со духовен копнеж и радост - така, од друга страна, Свети Бенедикт.
Периодот на покајание од 40 дена пред Велигден е прекин на навиките
40-дневниот христијански пост започнува со пепел среда и завршува на Велигден. Од 5 век, постот стана фокус на подготовките за Велигден. Бидејќи не беше дозволено да се пости во недела и затоа не се сметаат за денови на пост, почетокот на Великиот пост очигледно беше изведен во шестиот или седмиот век од шестата недела пред Велигден до претходната среда, пепел среда.
Времетраењето на постот произлегува од библискиот извештај за 40-дневната молитва и постот што ги презел Исус по неговото крштевање во Јордан.
Прекинување на навики
Пред Велигденскиот пост не значи само одрекување од луксузна храна, туку и прекинување на навиките. Задолжителни денови на покајание за католиците се обично сите петок и пепел среда. Во деновите на покајание, католиците не треба да јадат месо од топлокрвни животни поради услов за воздржаност; во пепел среда и Велики петок, дозволен е само еден главен оброк поради услов за пост.
Во Германија, на католиците им е дозволено да го променат условот за воздржување, освен во пепел среда и Велики петок, во друго одрекување или дело на добротворна активност или побожност. Германските бискупи го гледаат значењето на постот во промената на себеси и на неговиот животен стил „на таков начин што преку размислување и молитва, солетно одрекување и нова грижа еден за друг, Христос може да добие повеќе простор“ во животот.
Мисли за велигденското време на покајание
Можете да го свртите како што сакате: Ние би сакале да го избегнеме зборот „покајание“. Покајанието е првенствено религиозен термин. Ние исто така го знаеме во врска со прекршоците против јавниот ред и мир како „парична казна“. Сепак, примерот од сообраќајната пракса ја зајакнува нашата спонтана одбрана. - Само да го користиме зборот „Пост“ наместо тоа. Постот има нов бум веќе неколку години. Верно е за сите нас да се потсетуваме да јадеме и пиеме помалку или да конзумираме само одредена храна за ограничен или траен период. - Времето помеѓу пепел среда и Велигден сака да ги отвори луѓето кон сеопфатен концепт за обновување на телото, умот и душата што ги надминува едностраните преокупации со потрошувачката и големината на облеката.
Станува збор за духовно и духовно обновување. Постот е компонента на целокупниот концепт; уште два градежни блока сè уште недостасуваат: добротворни дела и молитва. - Добротворната организација нè предупредува да не мислиме само на нас и да ги пробиваме круговите околу нас. затоа што на крајот нашата човечка состојба е занемарена ако егото патување е доволно за нас. - Како верник, односот со Бога е од фундаментално значење. Не можеме да постигнеме врска без да разговараме едни со други. Зборувањето едни со други не значи постојано спојување зборови заедно. Да разговарате едни со други - да бидете во дијалог - значи да останете во врска, да бидете поврзани едни со други. - Ако го изгубивме тоа, патот назад значи и напор. Напор за промена на нечиј живот, преиспитување, планирање нов живот или обид да се надоместиме кога сме им наштетиле на другите за нашето однесување, тоа значи покајание.
Начинот на покајание има една цел: Сакаме да можеме повторно да го славиме воскресението со Исус, да разбереме и да искусиме во себе што значи тоа „воскресение“. Затоа се нарекува начинот на којшто се вели: Велигденско време на покајание. Започнува со знакот на непостојаност, пепелта - но клучно со Исусовиот збор: „Покајте се и верувајте во Евангелието!“
Велигденски период на покајание (пост)
Главната содржина на покајанието на црквата е простување на гревовите. За повеќето, се чини дека ова не е проблем денес, за разлика од минатото. Ниту еден друг термин во црквата не изгубил такво значење како зборовите „покајание“ и „преобраќање“. Прикажано е пред сè во фактот дека признанијата брзо опаѓаат и дека покајните поклони не ја нудат вистинската замена.
Зборот покајание е испразнет од своето значење и дури стана непријателски настроен кон животот како израз на ограничување на животот.
Човек мисли да ги остави настрана сопствените желби, да ги потисне сопствените чувства, да се усогласи со општо неразбирливите закони. Фактот што се користи во спроведувањето на правдата, каде се изрекуваат „парични казни“, исто така придонесува за негативниот карактер на покајанието.
Што се однесува до покајателната пракса на црквата, конкретно, намалувањето на исповедта, треба да се земе предвид фактот дека во последните 30 години ставот кон начинот на живот, кон вредностите и нормите и одговорноста кон нив, дури и кон христијаните што веруваат, значително се промени. Таканаречениот современ став кон животот се карактеризира со фактот дека веќе нема чувства на вина што претходно доведувало до признание и дека дури и со признаено и жалено лошо однесување, простувањето на гревовите од страна на свештеникот повеќе не покажува ефект на ослободување.
Велигденски период на покајание (пост)
Главната содржина на времето на покајание во црквата е простувањето на гревовите. За повеќето, се чини дека ова не е проблем денес, за разлика од минатото. Ниту еден друг термин во црквата не изгубил такво значење како зборовите „покајание“ и „преобраќање“. Прикажано е пред сè во фактот дека признанијата брзо опаѓаат и дека покајните поклони не ја нудат вистинската замена.
Зборот покајание е испразнет од своето значење и дури стана непријателски настроен кон животот како израз на ограничување на животот.
Човек мисли да ги остави настрана сопствените желби, да ги потисне сопствените чувства, да се усогласи со општо неразбирливите закони. Фактот што се користи во спроведувањето на правдата, каде се изрекуваат „парични казни“, исто така придонесува за негативниот карактер на покајанието.
Што се однесува до покајателната пракса на црквата, конкретно, намалувањето на исповедта, треба да се земе предвид фактот дека во последните 30 години ставот кон начинот на живот, кон вредностите и нормите и одговорноста кон нив, дури и кон христијаните што веруваат, значително се промени. Таканаречениот современ став кон животот се карактеризира со фактот дека веќе нема чувства на вина што претходно доведувало до признание и дека дури и со признаено и жалено лошо однесување, простувањето на гревовите од страна на свештеникот веќе не го покажува ослободувачкиот ефект.
Црковни закони за храна и пост
Поради ширењето на христијанската вера, сè повеќе луѓе низ Европа ги следеа црковните закони за исхрана. Овие закони за исхрана забрануваат консумација на месо во сите денови на постење и консумација на производи од животинско потекло, како што се млеко, сирење и јајца во особено строги денови на пост. Бројот на денови на постење варираше регионално и со текот на времето. Една година честопати имаше до 150 такви денови. Слични решенија беа развиени низ цела Европа за да се справат со овие императиви. До одредена мерка, црковните закони за исхрана промовираа хомогенизација на европската кујна во средниот век. За време на постот се јаделе риба од риба и солена харинга низ доцна средновековна Европа. Употребата на бадеми и бадемово млеко како замена за млеко и јајца може да се најде во скоро сите средни и аристократски кујни од средниот век.