Богојавление, денот кога се осветуваат водите
од Д.Д., понеделник, 6 јануари 2020 година, 20:23 часот
Богојавление или Крштевање Господово е дел од серијата 12 значајни христијански празници и има за цел да нè потсети на настаните што се случиле во водите на Јордан, пред Исус да зачекори во јавниот живот. Затоа, Црквата ги нарекува Водици и „Господов изглед“, „Божествен изглед“ и „Богојавление“, последното име доаѓа од грчки јазик и значи „откривање“, „откритие“, „откровение“.
Всушност, Водици значи обновување на христијанскиот човек. На исток, сè до втората половина на четвртиот век, Рождеството Христово се чествуваше на истиот ден со Крштевањето, на 6 јануари. Богојавление (6 јануари) и Свети Јован (7 јануари) скоро формираат еден ист празник. Ева, односно 5 јануари е ден на пост, исто како Бадник и Велики петок пред Велигден.
Исто така, во пресрет на Крштевањето, свештениците одат во куќите на верниците за да ги донесат, попрскувајќи со света вода, благослов на Света Троица. Верниците и свештениците веруваат дека водата на Богојавление има посебна моќ, затоа што се осветувала со двојно повикување на Светиот Дух, а осветувањето се случува токму на денот кога се крстил Спасителот во водите на Јордан. Водата осветена во црквата на овој ден и земена од верниците никогаш не се расипува. Под агеазма се подразбира и осветената вода и службата за нејзино осветување.
Големата агеазма ја извршува само Богојавление, за разлика од малата агеазма, што се добива со осветување на водата во црквата, на првиот ден од секој месец, но и во куќите, на празникот. Во исто време, кобилата Агеасма може да се пие само осум дена, помеѓу 6 и 14 јануари, во спротивно е потребно да се одобри духовниот свештеник што ќе се користи.
На Богојавление се осветуваат сите води, а свештеникот оди во вода во која фрла крст. Неколку мажи се фрлаат во вода за да го вратат, а кој ќе го извади крстот од водата, ќе има среќа цела година. Празникот на крштевањето е познат и во Православната црква и во Римокатоличката црква.
Крштевањето Господово се споменува уште од вториот век е.н. од Свети Климент Александриски и во третиот век од Свети Григориј Тауматург. Од Западната црква, Богојавление е усвоено во четвртиот век, и е познато и како „Празник на тројцата маги“.
Во исто време, двата големи празници беа разделени: 25 декември беше датумот одреден за прославата на Рождеството Христово и 6 јануари, за Богојавление.
Католиците го слават Богојавление на 6 јануари, што го симболизира најавата за раѓањето на Христос на магиите, кои дошле да го видат новороденчето, носејќи му подароци, злато, миро и темјан.
Православните го слават крштевањето на Спасителот во водите на Јордан од Свети Јован Крстител. Според пишувањата, во овој период Јован Крстител ја започнал својата пророчка активност во пустината на Јордан. Преку своето учење, тој зачуди и привлече многу луѓе. Иако неговите учења беа запишани во Мојсеевиот закон, Јован Крстител излезе со нешто ново: храброст да им каже отворено и постојано да ги потсетува луѓето дека „небесното царство е близу“.
Кога Спасителот се појави на бреговите на Јордан, свети Јован Крстител, просветлен од Светиот Дух, го препозна и го покажа пред народот. Моментот кога се крсти Спасителот Исус Христос е забележан од сите четири евангелисти. Евангелистот Матеј вели дека Исус дошол од Галилеја на реката Јордан, каде што го крстил Јован Крстител, барајќи да се крсти. Јован му рече: „Јас мора да се крстам од тебе, и ти да дојдеш кај мене“, а на одговорот на Исус дека е исправно, тој конечно беше крстен од Јован. Богојавление е манифестација на трите елементи на тројството: Синот го крсти Јован во Јордан, Светиот Дух се спушта врз Исус како гулаб, а Отецот небесен го прогласува за Негов Син.
Вистинското место на Крштевањето на Спасителот е во Јордан. Сепак, на израелскиот брег на Јордан, поставен е простор каде христијаните облечени во долги бели кошули, наречени „кријме“, влегуваат во реката. Секој аџилак направен во Светата земја има застој кај реката Јордан. Некои свештеници потопуваат возрасни верници во водите на Јордан три пати, некако повторувајќи го крштевањето. Романските православни свештеници велат дека крштевањето е единствено, па затоа ги благословуваат аџиите попрскувајќи ги со вода од Јордан. Овие ритуали може да се видат во текот на целата година за време на аџилаците, кои не се поврзани со Богојавление.
Православната црква во Ерусалим - или грчката православна патријаршија во Ерусалим - не го усвои насочениот црковен календар (Грегоријанскиот календар) и, заедно со Руската патријаршија, Грузиската патријаршија, Српската патријаршија и Светата Света Гора, како и романските верници, неоправдано (јулијански календар), односно со разлика од 13 дена. Во пресрет на Крштевањето, православните верници се собираат на реката Јордан на местото на крштевањето на Господ. Службата за Големата Агезма ја извршува Неговата Светост Теофил III, патријархот во Ерусалим и на цела Палестина, на чело на собор за бискупи и свештеници. Некои верни аџии велат дека за време на службата Богојавление, за неколку моменти, водите на Јордан течат во спротивна насока. Иако надвор е ладно во јануари, многу верници влегуваат во реката Јордан во долги бели кошули, кои потоа внимателно ги чуваат за да бидат облечени на денот на погребот. Пред да ја напуштат реката, аџиите се сеќаваат на шише вода од Јордан, молејќи се да им се излечи страдањето.
Традиции, обичаи и суеверие на Водици
За Романците, денот на Водици вклучува специфични причини за Божиќните празници. Така, во некои области се прават и фаќаат песни и волшебности, се наоѓа мечката, се прават пророштва за новата година.
На Богојавление се осветуваат сите води. Свештеникот оди во вода каде што ќе фрли крст, неколку мажи се фрлаат во водата за да го вратат, а оној што ќе успее да го достигне прво го добива благословот на свештеникот и се смета дека има среќа цела година. Во античко време, оној што прв го пронашол крстот и го извадил на брегот, исто така, добил подароци од владетелот на земјата, а другите го ценеле многу. Jordanенскиот Јордан е уште еден обичај.
Порано, во селата на северот на земјата, жените се собираа во големи групи кај нечиј дом и носеа храна и пијалоци. По вечерата, тие пееја и свиреа цела ноќ. Утрото тие излегуваа на улица и ги земаа мажите што случајно се појавија на патот, насилно ги однесоа до реката, заканувајќи се дека ќе ги фрлат во вода. Во некои региони се случи интеграција на млади жени во заедницата на мажени жени со наводнување од бунар или река.
Се вели дека ноќта на Богојавление, младите девојки сонуваат за својата мечка. Тие врзуваат прстен од црвена свила на нивниот прстен и ставаат гранче босилек под перницата. Девојките кои паѓаат на мраз на Денот на Водици можат да бидат сигурни дека ќе се венчаат таа година, според популарната традиција. Исто така, според традицијата, во пресрет на Водици, во домовите на Романците се подготвува оброк сличен на оној на Бадник. Така, се става сено под чаршафот, а на секој агол се става грутка сол. Потоа, на масата се ставаат 12 јадења: кафез, варен грав, чорба од сливи, полнет сармал полнет со житарици, борш од „буречиуше“ или „бабејски уши“ (бел грав со кнедли исполнети со печурки), риба борш, риба пржени, посни пити полнети со кисела зелка, пити од афион. Никој не ја допира храната сè додека свештеникот не пристигне со Јордан или Хиралеса за да го освети оброкот. „Хиралеса“ потекнува од нео-грчки и значи „Господи, помилуј!“. Постои верување дека извикувајќи „Чиралеса“ луѓето добиваат моќ, сите зла бегаат и годината ќе биде чиста до Свети Андреј (30 ноември).
По осветувањето на храната, дел од храната се дава на животните во домаќинството, со цел да биде плодна и заштитена од болести. Се верува дека ако наутро на Богојавление, дрвјата се полнат со промо, тие ќе дадат богат плод. Исто така се верува дека животните во шталата уште од денот на Богојавление зборуваат на полноќ за местата каде што се сокриени богатствата.
Традицијата исто така вели дека на Богојавление не се мијат алишта. На овој ден, кавгите во куќата се забранети и ништо не се дава на заем.