Божјата loveубов кон ...

Ичный кабинет даем вам уникальную возможность изучения Уроков Субботней Школи Он-Лаин

божјата

Ичный кабинет

  • Домот
  • Кои сме ние?
    • AZSMR во Република Молдавија
    • Во што верува АЗСМР?
    • Вегетаријанци. Зошто?
    • Историја на АЗСМР
    • Како се појавија реформистичките адвентисти?
  • настан
    • Вести од Република Молдавија
    • Меѓународни новости
  • Библиотека
    • Училиште во сабота
    • Саботно училиште за деца
    • Написи и беседи
    • Пророци. E. G. White
    • Книги, компилации, брошури
  • Посредувај
    • Фото галерија
    • Видео
    • Христијанска музика
    • Лек
  • Контакти

Раководител. 54 - верен сведок

По вознесението Христово, Јован застана како верен и ревносен работник за Господ. Заедно со другите апостоли, тој учествуваше во излевањето на Духот на Денот на Педесетница, и со нова ревност и моќ продолжи да им зборува на луѓето со животни зборови, обидувајќи се да ги насочи своите мисли кон Невидениот. Тој беше моќен проповедник, полн со топлина и ревност. Со убав јазик и милозвучен глас, тој ги поврза Христовите зборови и дела, зборувајќи на начин што ги импресионирал срцата на оние што го слушале. Едноставноста на неговите зборови, големата моќ на вистините што ги зборуваше и ревноста и топлината што ги карактеризираше неговите учења го направија добро примен од сите општествени класи.

Lifeивотот на апостолот бил во склад со неговите учења. Theубовта кон Христа, која блескаше во неговото срце, го натера да работи ревносно и неуморно за своите ближни и особено за неговите браќа во христијанската црква.

Христос ги поттикнал првите ученици да се сакаат едни со други, како што ги сакал нив. На овој начин, тие ќе му сведочат на светот дека Христос е во нив, надеж за слава. „Јас ти давам нова заповед“, рече тој, „Сакајте се еден со друг; како што ве сакав вас, и вие да се сакате и вие“ (Јован 13: 3, 4). Кога беа изговорени овие зборови, учениците не можеа да ги разберат; но откако беа сведоци на страдањата на Христос, по Неговото распетие, воскресение и вознесение и откако Светиот Дух се спушти врз нив на Денот на Педесетница, тие имаа појасно разбирање за Божјата loveубов и природата на таа убов што ја мораа да го имаат едни пред други. Тогаш Јован можеше да им каже на своите колеги апостоли:

„Ја познавме неговата loveубов, затоа што тој го положи својот живот за нас; и ние треба да ги положиме своите животи за браќата“.

По слегувањето на Светиот Дух, кога учениците тргнале да го прогласат живиот Спасител, единствената желба им била спасение на душите. Тие уживаа во слатка дружба со светците. Тие беа нежни, осудувачки, самопожртвувани, подготвени да направат каква било жртва за каузата на вистината. Во нивното секојдневно дружење еден со друг, тие ја манифестираа loveубовта што им ја препорача Христос. Преку несебични зборови и дела, тие се обидоа да ја запалат оваа loveубов и во срцата на другите.

Верниците секогаш негувале таква убов. Тие би зачекориле напред, во послушание од срце кон новата заповед. Тие требаше да бидат толку тесно обединети со Христа, што ќе можат да ги исполнат сите негови барања. Нивните животи требаше да ја прослават моќта на Спасителот кој може да ги оправда со својата правда.

Но, постепено имаше промена. Верниците почнаа да бараат грешки кај другите. Со истрајноста во грешката, отстапувањето на злите критики, тие го изгубија од вид Спасителот и Неговата убов. Тие станаа построги во надворешните церемонии, поскрупулозни во теоријата отколку во живеењето со вера. Во нивната желба да ги осудат другите, тие ги занемаруваа сопствените грешки. Тие ја напуштија братската loveубов кон која ги поттикна Христос и, тажни од сè, тие не ја сфатија својата загуба. Тие не сфатија дека среќата и радоста ги напуштаат нивните животи и дека, оставајќи ја Божјата loveубов надвор од нивните срца, наскоро ќе одат во темнина.

Јован, сфаќајќи дека братската loveубов опаѓа во црквата, инсистираше на верниците кон постојаната потреба од оваа убов. Неговите посланија до црквата се полни со оваа мисла. „Возovedубени, да се сакаме еден со друг“, напиша тој, „зашто loveубовта е од Бога. И секој што сака, е роден од Бога и го познава Бога. Кој не сака, не го познава Бога, зашто Бог е loveубов“. Божјата loveубов кон нас се покажа со фактот дека Бог го испрати Својот единороден Син на светот за да живееме. И loveубовта не лежи во фактот дека ние го сакавме Бога, туку во фактот дека Тој нè сакаше нас. Тој нè andубеше и го испрати Својот Син како откуп за нашите гревови. Возovedубени, ако Бог така нè сакаше, ние исто така треба да се сакаме едни со други “.

Од посебната смисла во која оваа loveубов треба да ја манифестираат верниците, апостолот напишал: „Јас ви пишувам нова заповед, што важи и за него и за вас; Оној што вели дека е во светлината и го мрази својот брат, до сега е во темнина: и оној што го сака својот брат, останува во светлината и нема никаква можност да се сопнува во него., тој оди во темница и не знае каде оди, бидејќи темнината ги заслепи неговите очи “. „Зашто е евангелието што го слушнавте од самиот почеток, дека треба да се сакаме едни со други“. „Оној што не го сака својот брат останува во смрт: а оној што го мрази својот брат е убиец: и вие знаете дека ниеден убиец нема вечен живот што живее во него. Неговата loveубов ја познаваме по неговата loveубов. со оглед на нашите животи за нас, и затоа ние мора да ги дадеме своите животи за нашите браќа “.

Не е спротивставувањето на светот што најмногу ја загрозува Христовата црква. Злото што се храни во срцата на верните е она што ја прави најстрашната катастрофа и најсигурното доцнење во унапредувањето на делото Божјо. Не постои побезбеден начин да се ослаби духовноста отколку да се негува зависта, сомнежот, потрагата по грешки и лошите сомневања. Од друга страна, најсилното сведоштво дека Бог го испрати Својот Син на светот е постоењето на хармонија и единство меѓу луѓето од различна природа и кои ја сочинуваат Неговата црква. Привилегија на Христовите следбеници е да го даваат ова сведоштво. Но, за да го направат ова, тие мора да се стават под водство на Христос. Нивниот карактер мора да стане како Неговиот лик, а нивната волја, како Неговата волја.

„Јас ти давам нова заповед“, рече Исус. „Сакајте се еден со друг; како што ве сакав вас, така и вие да се сакате“ (Јован 13:34). Колку прекрасна изјава; но за жал, колку малку се стави во пракса! Болно е што во денешната Божја црква недостасува братска loveубов. Многумина кои тврдат дека го сакаат Спасителот не се сакаат едни со други. Неверниците внимаваат да видат дали верата на оние што се нарекуваат христијани има осветувачко влијание врз нивните животи; и тие сакаат да најдат дефекти во карактерот и нестабилност во постапките. Нека христијаните не му дадат можност на непријателот да им укаже и да им каже: „Така овие луѓе, стоејќи под знамето Христово, се мразат едни со други“. Сите христијани се членови на исто семејство, сите деца на истиот небесен Татко, со истата благословена надеж за бесмртност. Врската што ги држи заедно треба да биде многу тесна и нежна.

Божествената loveубов ги упатува најтрогателните повици кон срцето кога нè повикува да ја покажеме истата нежна милост што ја покажа Христос. Само тој што има несебична forубов кон својот брат има вистинска loveубов кон Бога. Вистинскиот христијанин свесно нема да дозволи душата да е во опасност и треба да помине незабележана и негувана. Тој нема да се држи настрана од изгубените, оставајќи му да потоне понатаму во несреќа и обесхрабрување или да падне на бојното поле на Сатана.

Оние кои никогаш не ја доживеале нежната и освојувачка loveубов кон Христа, не можат да ги водат другите кон изворот на животот. Неговата loveубов во срцето е привлечна моќ што ги тера луѓето да го откриваат во говорот, во нежен и милостив дух, во воздигнување на животот на оние со кои се поврзани. Христијанските работници кои успеваат во своите напори мора да го познаваат Христа; и за да го запознаат, тие мора да ја познаваат Неговата убов. На небото, нивната достојност како работници се мери со нивната способност да сакаат како што Христос сакаше и да работат како што тој направи.

„Да не сакаме со збор“, пишува апостолот, „туку со дело и со вистина“. Совршенството на христијанскиот карактер се добива кога поттикнувањето да им се помогне и да им биде благослов на другите, извира постојано одвнатре. Атмосферата на оваа loveубов што ја обвиткува душата на верникот е она што го прави мирис на живот и му дозволува на Бога да го благослови неговото дело.

Врховната loveубов кон Бога и несебичната loveубов едни кон други - ова е најдобриот подарок што може да го подари нашиот небесен Татко. Оваа убов не е импулс, туку божествен принцип, постојана моќ. Неосветеното срце не може да го генерира или произведува. Оваа loveубов се наоѓа само во срцето каде царува Исус. „Ние го сакаме затоа што Тој најпрво не сакаше нас. Во срцето преродено од божествената благодат, loveубовта е водечки принцип на дејствување. Го менува карактерот, ги контролира импулсите, ги контролира страстите и ги облагороди чувствата на срцето. Оваа loveубов негувана во душата го засладува животот и шири прочистувачко влијание околу неа.

Johnон се трудел верниците да ги разберат високите привилегии што би биле нивни дел во спроведувањето на духот на убовта. Оваа откупна моќ, исполнувајќи го срцето, ќе контролира кој било друг мотив и ќе го подигне оној што ја поседува над расипувачките влијанија на светот. И кога на оваа убов ќе и биде дозволено да има целосна контрола и ќе стане водечка сила во животот, тогаш нивната вера и доверба во Бога и Неговото постапување со нив ќе се усовршат. Тогаш тие можат да дојдат кај Него со целосна вера, знаејќи дека ќе добијат од Него се што е потребно за сегашното и вечното добро. "Така е дека loveубовта е совршена во нас", напиша тој, "за да имаме целосна доверба во денот на судот. Во loveубовта нема страв; но совршената loveубов го исфрла стравот". „Смелоста што ја имаме во Него е дека ако прашаме нешто според Неговата волја, Тој нè слуша.

„Ако некој згреши, имаме застапник со Отецот, Исус Христос праведниот. Тој е искупување за нашите гревови; и не само за нашите, туку за гревовите на целиот свет“. „Ако ги исповедаме своите гревови, тој е верен и праведен да ни ги прости гревовите и да нè очисти од секоја неправедност. Условите за добивање милост од Бога се едноставни и праведни. Господ не бара од нас да направиме некои болно тешки работи за да добиеме прошка. Не треба да правиме долги и заморни аџилаци или да извршуваме мачни покајанија за да ги пофалиме своите души на небесниот Бог или да ги искупиме нашите беззаконија. Оној што го „признава и напушти“ својот грев „се смилува“ (Изр. 28:13).

Во горните дворови, Христос се залага за својата црква, за оние за кои со својата крв ја плати цената на откупот. Со векови, вековите никогаш не можат да ја намалат моќта на Неговата искупителна жртва. Ниту животот, ниту смртта, ниту висината ниту длабочината не можат да нè одделат од theубовта кон Бога, која е во Христа Исуса; не затоа што толку цврсто го држиме, туку затоа што тој нè држи толку цврсто. Ако нашето спасение зависеше од нашите напори, тогаш не можевме да се спасиме; но зависи од Оној кој стои зад сите ветувања. Нашиот стисок над Него може да биде слаб, но неговата loveубов е од постар брат; сè додека одржуваме контакт со Него, никој не може да нè грабне од неговата рака.

Како што минувале годините и се зголемувал бројот на верници, така Јован работел со уште поголема верност и ревност кон своите браќа. Времето беше полно со опасности за црквата. Сатанските измами беа насекаде. Преку погрешно прикажување и лага, алатките на сатаната се обидоа да предизвикаат спротивставување на Христовите учења; и, како резултат, на црквата и се закануваа поделби и талкања. Некои што се исповедале за Христос, тврделе дека Неговата убов ги избавила од послушноста на Божјиот закон. Од друга страна, многумина дознаа дека е потребно да се почитуваат еврејските обичаи и церемонии; и дека самото почитување на законот, без верба во крвта Христова, било доволно за спасение. Некои тврдеа дека Христос е добар човек, но ја негираа Неговата божественост. Некои што тврдеа дека се верни на каузата на Христос беа измамници, зашто во пракса ги негираа и Христа и Неговото евангелие. Тие самите, живеејќи во беззаконие, донеле скитање во црквата. На овој начин, многумина беа втурнати во мрежата на скептицизам и сомнеж.

Јован се исполни со тага кога ги виде овие отровни лутања како се влеваат во црквата. Тој ги видел опасностите на кои била изложена црквата и веднаш и одлучно се соочила со тешката ситуација. Посланијата Јованови внесуваат здив во духот на убовта. Се чини како да напишал со перје натопен во убов. Но, кога стапил во контакт со оние што го прекршиле Божјиот закон и сепак тврделе дека живеат без грев, не се двоумел да ги предупреди на нивната страшна измама.

Пишувајќи за да помогне во работата на евангелието, една жена со добра репутација и големо влијание рече: „Постојат многу измамници кои заминаа во светот, кои не признаваат дека Исус Христос дојде во тело. Еве го измамникот и Антихристот! добро е за вас да не го изгубите плодот на вашиот труд, туку да добиете целосна награда. Секој што ќе поведе и нема да остане во Христовото учење, нема Бог. Оној што останува во ова учење ги има Отецот и Синот. ти и не го донесувај ова учење до тебе, не го примај и не му кажувај: 'Добредојдовте!' За оној кој ќе му рече: 'Добредојдовте!' тој ги споделува своите злобни дела “.

Дозволено ни е да го имаме истиот став и размислување како саканиот ученик на оние што тврдат дека се во Христа, но живеат во кршење на Божјиот закон. Во овие последни денови има зла слични на оние што го загрозуваа просперитетот на првата црква; и треба да обрнеме големо внимание на учењата на апостол Јован во врска со овие точки. „Мора да имате loveубов кон другите“, е крикот што се слуша насекаде, особено од оние што тврдат дека се светци. Но, вистинската loveубов е премногу чиста за да покрие неисповеден грев. Иако мора да ги сакаме душите за кои умрел Христос, не смееме да правиме компромис со злото. Не смееме да се обединуваме со бунтовникот и да ја нарекуваме оваа loveубов. Бог бара од Неговиот народ на оваа возраст да се залага за вистината исто толку цврсто како што стоел Јован, спротивставувајќи се на грешките што уништуваат душа.

Апостолот учи дека додека сме должни да покажеме христијанска добрина, дозволено е да се однесуваме што е можно поцврсто кон гревот и грешниците; зашто ова не е во спротивност со вистинската убов. „Кој ќе направи грев“, пишува тој, „прави беззаконие; а гревот е беззаконие. И вие знаете дека Тој се покажал себеси да ги одзема гревовите; и во Него нема грев. Кој престојува во Него, не греши; кој греши, не Го гледа“., дури и не го познаваше “.

Како сведок на Христос, Јован не влезе во никаква контрадикторна дискусија, не се вклучи во никаква исцрпувачка дебата. Тој изјави што знае, што видел и слушнал. Бил во блиско дружење со Христос, ги слушнал неговите учења и бил сведок на Неговите моќни чуда. Малкумина можеа да ја видат убавината на Христовиот лик како што тоа го виде Johnон. За него, темнината се распрсна; за него светна вистинската светлина. Зборуваше од премногу исполнето со срце кое беше преплавено со loveубов кон Спасителот; и ниедна моќ не можеше да застане против неговите зборови.

„Што беше од почеток“, изјавува тој, „што сме слушнале, што сме виделе со свои очи, што сме виделе и што сме допреле со рацете, во врска со Зборот на животот“, она што го видовме и слушнавме, ви го кажуваме и за да имате заедништво со нас. И нашето дружење е со Отецот и со Неговиот Син, Исус Христос “.

Така, секој вистински верник може да биде во можност, преку сопственото искуство, да докаже дека „Бог ја зборува вистината“ (Јован 3:33). Тој може да сведочи за она што го видел, слушнал и почувствувал за моќта на Христос.