Божественост на брадата и раб на косата NZZ

Косата, исто така, игра важна улога во религијата. Во христијанството, апостол Павле веќе имал темелни размислувања за ова. За реформаторот Лутер, брадата служела само како профана маскирна.

Според клишето, машките Евреи носат полни бради и тротоари (Слика: Имаго)

Традициите во јудаизмот и христијанството појаснуваат дека има нешто посебно и во косата во религијата. Еврејскиот религиозен закон, Халача, се соочува со денешните Евреи со не помалку од 613 направени и не треба. Но, кога станува збор за косата и брадата на главата, особено се почитуваат обичаите на прататковците. Ова е најочигледно кај ултраортодоксните, како што се оние што се наоѓаат во областа Еарусалим Меа Шеарим. Харедимите, хебрејски побожно, го следат вековниот кодекс на облекување, според клишето, машките Евреи носат полни бради и странични столпчиња, пејаците. Тие се однесуваат на 3-та книга на Мојсеј: „Не треба да ги соблекувате краевите на косата и да не ги уништувате краевите на вашата брада“.

Според клишето, машките Евреи носат полни бради и тротоари (Слика: Имаго)

Традициите во јудаизмот и христијанството појаснуваат дека има нешто посебно и во косата во религијата. Еврејскиот религиозен закон, Халача, се соочува со денешните Евреи со не помалку од 613 заповеди и забрани. Но, кога станува збор за косата и брадата на главата, особено се почитуваат обичаите на прататковците. Ова е најочигледно кај ултраортодоксните, како што се оние што се наоѓаат во областа Еарусалим Меа Шеарим. Харедимите, хебрејски за богобојазливост, го следат вековниот кодекс на облекување, според клишето, машките Евреи носат целосна брада и странични столпчиња, пејаците. Тие се однесуваат на 3-та книга на Мојсеј: „Не треба да ги соблекувате краевите на косата и да не ги уништувате краевите на вашата брада“.

Влез во светот на мажите

Оженети ултраортодоксни жени ја кријат косата под перика заради скромност. Ова на прв поглед изгледа апсурдно, бидејќи во случај на сомнеж, синтетичката коса може да биде попривлечна од природната. Како и да е, се смета дека природната коса е посензуална, па затоа мора да биде заштитена од очите на мажите. За некои ултраортодоксни жени е вообичаено жените целосно да ја избричат косата од скалпот.

Од слобода до побожност

Заповедта за тротоарите е една од првите што треба да ја почитува мало еврејско момче. Кога има три години, за прв пат му се сече косата на свечена церемонија, подучување или чалака. Со ова започнува учењето на Тората, момчето носи кипа за прв пат; овој ден се залага и за промена од претходниот, мајчински свет во оној на мажите.

Во раното христијанство, апостол Павле направил суштински размислувања за разбирањето на телото. Крстените припаѓаат на едно, мистично разбрано, тело Христово - на заедницата на оние што го следат Христа. Тој го опишува човечкото тело како храм на Бога. Зависи од секое заклучување: Кога ќе се избројат дури и влакната на главата, како што се нарекува во таканаречениот емитуван говор кон учениците во Евангелието по Матеј.

Секоја коса е од Бога

Во вториот век, грчкиот теолог Климент Александриски повторно ја започнал темата. Во своето етичко дело Паидагогос (воспитувачот) тој се посветува на многу практични прашања; Тој ја отфрла тогаш вообичаената практика на отстранување на влакна за двата пола. Зашто, Бог го создаде човекот со брада и коса од градите. Како лавовата грива, брадата е знак на сила, моќ и машка доминација. Не само влакната на главата, туку и на целото тело се нумерирани од Господ.

Забележливо е дека источната и западната црква се развиваат сосема спротивно кога станува збор за брадата. Свештениците од источните цркви претежно имаат брада, на Запад е поинаку. Православниот теолог Стефанос Атанасиу од Универзитетот во Берн во овој контекст се осврнува на силното влијание на источното монаштво. „Долгата коса и брада беа карактеристики на светост и подвиг“, вели тој. Ова значеше и восхит и големо прифаќање од страна на свештенството од страна на верните. Ова исто така ги објаснува причините зошто урбаното свештенство во византиско време го користело изгледот на монасите како модел. Долгата брада исто така се сметаше за имитација на Исус. Христос е претставен на икони со брада уште од околу 4 век. Атанасиу исто така истакнува дека влакната на влакната се отсечени од главата на ново крстените за време на православното крштевање. Овој обичај, кој се практикува за време на ракополагањето на свештениците во Православната црква, се заснова на антички грчки модели. На робовите им беше отсечена косата во знак на окупација. Во случај на крстениот, ова го изразува фокусот на Бог.

Брадестиот Христос како пример

На Запад, кој беше повеќе склон кон безобраз, поредокот Капучин беше извесен исклучок од 16 век. Основана е во 1525 година како гранка на францисканскиот поредок ориентирана кон реформи, првите устави од 1536 година, еден вид закон на заедницата, на крајот од второто поглавје упатување на темата: последици; затоа што има нешто природно кај човекот, нешто грубо, презирно и сериозно “. Брадата се појавува како нормално во овој пакет правила кои практично постоеле до крајот на 1960-тите. „Секако дека влијанијата на пустиникот за време на создавањето на нарачката придонесоа за тоа“, вели брат Агостино Дел Пјетро, провинцијал на швајцарските капучини. Реформата на Капучините сакаше да ги врати оригиналните правила на основачот на редот. «А исто така и неговата личност; Веројатно, исто така, игра улога дека Франсис веројатно имал брада “, објаснува Дел Пјетро. Сегашната конституција на поредокот, сепак, зборува за плуриформност.

Во дваесеттиот век, прописите за влакната на лицето за целата Црква беа целосно елиминирани. Кодексот Iuris Canonici од 1917 година, законот на Римокатоличката црква, ги повика свештенството да биде едноставна за коса, брадите не се ни спомнуваат. Во последователната и сегашната верзија на Кодексот од 1983 година, темата веќе не се појавува. Историчарот на црквата во Франкфурт Јорг Сејлер истакнува дека со малку исклучоци, во папите преовладувала безбрадост во 15 век. Од понтификатот на Климент XI. (1700-1721) сите римски владици се избричени.

Ако ги погледнете наредбите на католичките жени, повторно наидете на феноменот на завеса. „Таа го соблече превезот“, оваа фраза означува влегување во манастир како монахиња. Превезот не се залага за разгледување на сопруг, но го прави јасно повикување на Бог, како „Спонса Кристи“ (невеста Христова).

Лутер се крие зад целосната брада

Додека Капучините ја пуштија брадата да расте, косата на главата исто така мораше да отстапи за таканаречената тонсура. Косата се отстранува од задниот дел на главата на кружна област со различни големини. Монасите ја презедоа оваа практика од покајниците и пустиниците и во седмиот век сите христијански свештеници ја направија обврзувачка. Дури во раните 1970-ти, папата Павле Шести успеа во тоа. тонсурата за католичките свештеници. Во православната црква сè уште е дел од обредот на прием во монаштвото.

Подоцнежниот Лутер користел попрагматичен пристап кон влакната на лицето. Кај младиот августински монах, тонзурата остава само тесен раб на коса, како што е прикажано на добро познатиот портрет на Лукас Кранах Постариот. Кога Лутер беше прогласен за незаконски после Рајхстагот на Црвите и се скри во туриншкиот Вартбург, неговата коса служеше и како маскирна. Дрвени дрва и слики од истата работилница го прикажуваат Лутер како „Јункер Јорг“ - со полна коса и густа брада.