Бродот се распрсна.
Дали се слуги? Тврдејќи дека биле преобратени Евреи, тие тврделе дека се портпароли на Христос. Павле го негира нивното тврдење (т. 13-15). Како Евреин, Павле бил еднаков со нив. Но, во врска со врската со Христос, која е основен тест во секоја ера (Јован 4: 3, 3), Павле тврди дека е супериорна. На овој начин, земајќи ги по сопствено оценување, тој далеку ги надминува. Како доказ, тој се повикува на своите дела, далеку надминувајќи ги нивните по саможртва, по големина и според резултатите. Тие се обидоа да ги узурпираат плодовите на трудовите на Павле. (2. Коринтјаните 10: 15,16).
Лудак. [лудак, КJВ]. Буквално некој неразбирлив, некој надвор од неговиот ум, некој што не е здрав [Луд да кажам, Г. Галакција]. Зборот во грчкиот текст е многу посуров од оној што се користи во г. 16.19. Пол тука зборува иронично - тој користи луди методи на своите противници. Тој, исто така, ја изразува сопствената гадење од прибегнување кон такво нешто. Тој не може да продолжи да се фали без да изрази сопствено негодување за тоа.
Во мака и многу повеќе. Павле работеше долго и напорно за да им го донесе евангелието на незнабошците. Што направија овие јудаизатори за споредба?
Во занданите. Библијата не запишува колку пати Павле бил затворен (сп. Дела 16:23). Климент Римски вели дека Павле бил затворен седум пати (Прво послание на Климент до Коринтјаните 5).
Хитови. Обично искуство за Пол (сп. Дела 16:22, 23).
Во опасност од смрт. [Во мртвите, КJВ], [Во опасност, Г.Гал.]. Тоа е, многу прилики кога тој се соочи со смртта лице в лице и се чинеше дека не преживеал (Дела 14: 1; Римјаните 8:36; 1 Коринтјаните 15:31; 2 Коринтјаните 4:11; види 1 Коринтјаните 15:29).
Четириесет удари. Погледнете на Матеј 10:17. Упатувањето тука е на форма на казна предвидена со еврејскиот закон (Јосиф Флавиус, Антиквитети, IV, 8.21 [238]; види Второзаконие 25: 1-3). Нема никаква сметка за овие тепања применети на Пол. Таквите тепања обично биле администрирани во еврејската синагога (види Том V, стр. 56; види на Матеј 10:17). Павле бил одговорен за фактот дека многу христијани биле претепани (Дела 22:19). Христос бил претепан двапати (види Матеј 27: 6).
Претепан со гранчиња. Форма на римско казнување. Мастерингот со железна прачка означува екстремна сериозност (Откровение 2:27). Гранчињата беа тенки прачки, официјални амблеми на римски предавачи или судии. Единствениот пријавен случај на таква битка се случил на Филипи (Дела 16: 22,23). Во Ерусалим, тој побара да биде ослободен со образложение дека е римски државјанин (Дела 22:24, 25).
Страдањата и прогонствата наведени во 2. Коринтјаните 11: 23-27 се случија помеѓу ситуациите пријавени во Дела 9 и оние во Дела 19. Најлошиот дел допрва требаше да се случи. Овој извештај ни дава некаква идеја за тоа што Павле мисли со учеството во страдањата на [Христос] (Филипјаните 3:10). И, колку од опасниот живот на Павле за Христос е сокриен!
Прскани со камења. Посипувањето камења од Листра е поврзано во Дела 14: 19, 20.
Бродот се распрсна. [бродолом, КJВ]. Во Дела се пријавени пет патувања на море, но ништо не е кажано за ниту еден бродолом пред тоа во Дела 27. Остатоците од бродот на пат кон Рим се случиле долго по пишувањето на ова послание (Дела 27: 41-44).
Во длабочините на морето. Мислам на море.
Честопати сме биле патници. [во патувања често, KJV]. Павле се чини дека отсекогаш бил на пат, сее семе на евангелието. Тој се покажа како искрен и посветен слуга на Христос, постојано изложувајќи се на опасност. Колку се разликува од неговите јудаистички противници!
Реки. [Апа, КJВ]. Буквално реки. Имаше неколку мостови на повеќето главни и споредни патишта по кои патувал Павле. Тој мораше да премине реки преку форди. Поголемиот дел од она што го знаеме како Мала Азија, Грција и Македонија е планински и многу брзи планински води без мост беа опасна пречка.
Крадците. Секој пат, освен можеби големиот Римски, беше преполн со разбојници. Еден пример се наоѓа во параболата за милостивиот Самарјанин (Лука 10:30). Неговата родна земја, Киликија и околниот регион беа преполни со пирати и разбојници. Неколку години пред Христа, Рим бил принуден да испрати експедиција против нив под водство на Помпеј.
На мојот народ. Најголемите непријатели на Павле биле неговиот народ. Во сите поголеми градови каде што работел Павле, најостро се спротивставиле на Евреите. Ова беше случај во Дамаск (Дела 9:23; 2. Коринтјаните 11:32), во Антиохија и Писидија (Дела 13:50, 51), во Јеконија (поглавја 14: 2-5), во Листра (поглавја 14: 19, 20)., во Солун (поглавја 17: 5-9), во Береја (поглавја 27: 13,14), во Коринт (поглавја 18: 12-17) и во Ерусалим (поглавја 21: 27-31).
Хитен. Тоа е, за незнабошците, како во Филипи (Дела 16: 19-24) и Ефес (поглавја 19: 23-30). Градови На пример, во Филипи (Дела 16: 19-40), во Коринт (поглавја 18: 12-17) и неодамна во Ефес (поглавје 19: 23,24). Дивина. На пример, ретко населените региони на Галатија и суровата пустина на Киликија, Македонија и Илирија. Покрај море. Погледнете на с. 25.
Помеѓу браќата што лежат. Јудајзерите - христијански Евреи - биле најжестоките непријатели на Павле. Тие беа најболната и разочарувачката опасност од сето она што тој би го доживеал (Филипјаните 3:18).
Во макотрпна работа. Првите зборови се однесуваат конкретно на макотрпниот физички труд во кој Павле сметаше дека е потребно да се вклучи (1. Солунјаните 2: 9; 2. Солунјаните 3: 8). Работата во евангелизам како што работел Пол, само по себе, била задача што го окупирала цело време, а времето и енергијата потрошена за лично одржување била поголема од она што се сметало за нормално за секој човек. Следствено, тој често морал да го жртвувал својот сон за да има време за проповедање (Дела 20:21) и лични посветени моменти (1. Солунјаните 3:10). Пол штотуку ја минуваше средната точка на 20 години јавен сервис, а најтешките 10 години страдање и прогонство беа уште пред. Она што тој го раскажува овде е само мал дел од она што го претрпе за Христа.
Бденија. [Несоница, КЈВ] Или несоница поради екстремен замор, грижа за добро раководење на црквите или работа за правење шатори.
Гладни на позициите. Контекстот ја подразбира идејата дека Павле го има предвид типот на страдање што го наметнуваат околностите, над неговата моќ да ги контролира. Ова тешко може да се каже во случај на еврејски церемонијален пост или доброволен пост. Можеби преку глад, Пол се осврнува на несоодветна диета и пост во прилики кога немал што да јаде.
На студ и без облека. Можеби Пол понекогаш бил лишен од соодветна и доволна облека во планинските региони на Мала Азија, или можеби страдал од разбојништво од разбојници.
Од надвор. [Кои се надвор од КJВ]. Буквално како додаток, односно додаток на досадните должности поврзани со неговото министерство или можеби други проблеми, освен оние споменати во v. 23-27. Сите овие неволји се повремени во неговата работа за црквите.
Грижа. Гр. Меримна, немир, немирна грижа (сп. Матеј 6:25). Павле овде се осврнува на проблемите што се чинеше дека непрестајно се појавуваат и кои се чини дека го окупираа толку многу од неговото време, како што се пишувањето посланија, личното советување на душите оптоварени со грев, одговорот на доктринарните прашања за кои е потребно разјаснување и честите состаноци со водачите на црквата. и неговите постојани напори да ги зајакне црквите и нивните членови.
Кој е слаб? Павле се трудеше да биде сè за сите луѓе (1. Коринтјаните 9:27). Вистинскиот христијанин нема да покаже супериорна сила што би ја имал, за да ги импресионира другите кои се слаби. Луѓето кои се свесни за сопствената слабост, бараат совет од оние кои не само што имаат моќ, туку знаат и да го користат со нежност и разбирање. Знаејќи колку му е простено, сфаќајќи ја сопствената слабост, Пол знаеше да прости и да биде трпелив со слабоста на другите. Тој беше во можност да ги сподели стравовите и поразите, неволјите и слабостите на другите луѓе со вистинско разбирање. Неговата извонредна духовна моќ се најде во огромна деликатес. Ништо нема тенденција да ги обесхрабри луѓето од студ, груб, догматски третман на нивните тешкотии.
Кој паѓа во грев. [тресе во вера, Г.Гал.]. Буквално, да биде фатен во стапицата, односно во грев или обесхрабрување (види на Матеј 5:29).
Да не горам. Или не треба да бидам иритиран или не треба да бидам револтиран.