Црква сензација - кардиналот и епископот се одрекуваат од крстот
Тешко е да се поверува, но вистинито: кардинал Маркс и бискупот Бедфорд-Стром неодамна се ослободија од својот крст. Највисоките германски претставници на католичкото и протестантското христијанство се одрекоа од исклучителниот христијански симбол, како што подоцна беше наречен, „почитување“ на желбите на нивните муслимански домаќини на планината во храмот во Ерусалим. Овој процес е често извонреден и треба подетално да се испита.
Епископот поднел и кардиналот постапил попапилно од папата. Папата Бенедикт Шеснаесетти ја посетил Сината џамија во Истанбул пред скоро точно десет години. Со крст, се разбира. Ниту папата, ниту кој било од неговите муслимански домаќини не ни помислуваа да го замолат да го положи крстот.
Многу христијански свештеници ја посетија планината Темпл во последниве години. Носењето на крстот никогаш не беше проблем.
Од ова следува: Почитувањето на христијанството на христијаните (а исто така и на другите религии?) Се намали во изминатата деценија или во целиот исламски свет или барем во палестинско-исламскиот свет.
Навредливиот исламски став секако може да се следи во последната резолуција на УНЕСКО. Според ова, планината во Ерусалимскиот храм би била само муслиманско светилиште, без никакво повикување на јудаизмот или христијанството. Некои сметаа дека оваа историска и религиозна глупост е насочена само против Израел и Евреите. Значи, може да се погреши. И повторно кардиналот беше попапски од папата, бидејќи Франсис неодамна ја повтори врската помеѓу јудаизмот и планината Храмот. Патем, секој што може да чита може да го види ова за себе. Побарајте го во Стариот и Новиот Завет.
Да не ги спомнувам научните докази. Двајцата црковни лица сакаат да го негираат ова христијанско наследство?
Однесувањето на кардиналот и бискупот овозможува да се извлечат алармантни заклучоци за нивното разбирање за толеранцијата. Очигледно тие разбираат дека толеранцијата е нешто како поднесување или само-предавање. Но, една од основните идеи за толеранција е: "Другата е различна. Тој е како тебе" (Валтер Диркс). Толеранцијата значи не само да се трпи соодветната друга со болка, туку и да се прифати како нормално, да, да се одобри.
црква
Папа во Шведска Ден на помирување меѓу Лутер и Рим
Заштита во црквата Владиката Боде импресиониран од бегалската црква
Двајцата црковни лица исто така дејствувале против духот на Стариот Завет (Левит 19:18) и против духот на Исус (Марко 12, 29-31): „Сакај го ближниот како себеси“. Не значи: откажете се од себе и откажете се од себе.
„Еве стојам, не можам да помогнам.“ Овие зборови беа ставени во устата на Мартин Лутер. Тие не доаѓаат од него, но ги рефлектираат духот, природата и однесувањето на Лутер. Највисокиот евангелски бискуп постапил спротивно на духот на реформаторот токму по повод Лутеровата година. Во врска со неспорниот, неоправдан антиисламски и антиеврејски став, ова е чесен начин да се помириме со минатото, но непоколебливоста на реформаторот е безвременски примерна за сите луѓе. Протестантски бискуп треба да се ориентира кон овој модел на Лутер, а тоа исто така би изгледало добро на кардиналот денес. Толеранцијата не значи поднесување или смирување (обесхрабрување по секоја цена). Верните „водачи“ особено треба да стојат на она во што веруваат.
Исто така, може да се каже дека во еврејскиот дел на Светата земја никој не ни помисли да побара од двајцата врвни христијани да го спуштат крстот. Таму секој може да ја живее својата вера или неверување како што сака. Ова го знаат и двајцата духовници, кои од своја страна не сонуваа дека треба или треба да го положат крстот во Израел.
Од еврејска гледна точка, се поставува следното прашање: Ако барем делови од исламскиот свет станат сè поагресивни кон високи, мирни христијански аџии и очекуваат или дури и бараат нивно само-напуштање, што очекуваат или бараат од Евреите и Израелците? Секој може да го замисли тоа.
Некој може да се спротивстави: Како Евреин, христијанството и христијанското свештенство не беа моја работа. Како и да е, јас сум прво човек, а потоа и Евреин.Имам најголема почит кон Исус и христијанството. Ме боли да го доживеам тоа и како христијаните се откажуваат од своето христијанство сами и без потреба. Јас сум за толеранција - но под ова не мислам на само-предавање, поднесување или смирување.
Христијанството што го живееле кардинал Маркс и епископот Бедфорд-Стром во Ерусалим исто така не е добра основа за интеграција на муслиманите во Германија. Применет на нашата дебата за интеграција, нејзиниот „модел“ значи: Ние се откажуваме од самите себе.
Со оглед на ваквиот христијански став, за мене се поставува вознемирено прашање: Дали ние Евреите мора да бидеме последните бранители и чувари на христијанството?