Црквата може да спаси грешна душа Доксологија
Почнувајќи од Зимските имоти, саботите на постот се обележани во календарот со „сеќавање на оние што спијат“. Веројатно се запрашавме зошто Црквата особено ги организираше овие сеќавања во Великиот пост? „Исто како што се грижиме за својата душа за време на постот, мора да ги запомниме и нашите најблиски кои повеќе не се со нас. Како нас, живите и спиењето се учесници во Воскресението. Јавните комеморации, како што се оние од Великиот пост, уште еднаш покажуваат дека Црквата не ги заборава оние кои заспаа дури и по седум години, кога се смета дека душата е простена “, објасни отец Тома Градинациук, протоереј на Архиепископијата Јаши 1 и парохиски свештеник во „Свети Апостол Тома“ Јаши.
Отец протоереј, како Црквата се моли за душата на човекот што нè напушти?
Покрај погребната служба, која содржи многу важни откриени молитви за душата на починатиот меѓу нас, тука се и оние сестри кои Црквата ги воспостави за душата на покојникот. Се сеќаваме на комеморацијата од три дена, што обично се изведува за време на погребната служба, од девет дена, четириесет дена. Всушност, до четириесет дена, се прават седум споменици за починатиот. Но, пред сè е Евхаристиската Литургија, на која и претходи Проскомидија, во која свештеникот ги отстранува честичките за мртвите. Колку што е корисна светата миса за нас, живите, толку е и за оние кои спијат. Потоа, една година подоцна, се прави сеќавање на денот на името на починатиот, кога поминаа одреден број години од денот на смртта. И ова според редоследот на првите векови, христијаните го спомнуваат денот на смртта на мачениците како роденден во задгробниот живот.
Бројот на учесници во погребната служба е важен на некој начин за душата на починатиот?
Службата е иста со еден или повеќе свештеници. Од друга страна, можеме да помислиме на фактот дека ако има многу - свештеници, роднини, познаници - тие доаѓаат со вистинска мисла, да се молат за него, и молитвата и прави многу добро на душата на починатиот.
На четириесет дена, душата е пред посебната пресуда
Постои шанса за закрепнување на душата на грешникот преку Црквата?
Секако дека има. Црквата се моли за нив, но никој не знае каков украс има секое добро или лошо дело. Човекот е мистерија, само Бог ја знае тајната на душата на секој од нас.
Црквата, преку нејзините молитви, може, да, ја спаси грешната душа. Но, кога велам Црква, не мислам на wallидот, туку на заедницата - свештеници и верници.
Дури и ако тој умрел неподготвен - непризнаен, не споделен?
Да, мора да се нагласи дека за нас е многу важно како ќе го напуштиме овој свет. Ние мора да бидеме подготвени, затоа што не знаеме ниту ден ниту час, да бидеме одговорни христијани, да се грижиме да се исповедаме и споделиме на време. Но, ако некој бил поневнимателен, тоа не значи дека е осуден на пропаст. Тој има шанса да се опорави преку Црквата, но ние мора да прецизираме дека тоа останува на милоста на Бога, на Неговата добрина.
Но, самоубиствата имаат шанса за спас?
Црквата не се моли за нив, во нивниот случај само Бог ќе знае што да прави со нивните души. Lifeивотот е дар Божји и никој нема право да го крши. Значи, тој што ќе изврши самоубиство го става својот спас во опасност. Црквата, сепак, ги вклучува во молитва, кога некој ќе умре, од добра смрт, од нацијата со него - Црквата потоа се моли за целиот народ, фатен тука и оној што извршил такво грдо дело.
Кога споделувате нешто за одморената личност, мора да го кажете неговото име пред лицето кое прима милостина?
Тоа зависи од тоа кого имате пред вас. Бидејќи, на пример, ако доаѓате од гробиштата, каде што направивте спомен за душата на некој близок, кој повеќе не е меѓу нас, споделувајќи некои пакетчиња, велите: „Нека биде неговата душа. „И го кажуваш неговото име, но ако спомнеш дома, соседите, роднините, присутните би требало да знаат за кого станува збор и тогаш можеш да кажеш, кога ќе споделиш нешто за него -„ Нека биде тоа душата на сопругот, детето. " Ова е во идејата дека, потсетувајќи ги другите на неговото име, тие исто така можат да го споменуваат во молитва. Но, тоа не значи дека ако не го изговорите неговото име, Бог не ги знае вашите мисли и не му помага на починатиот за вашето дело.
Зошто е толку важен четириесетдневниот период на смртта?
Четириесет дена или шест недели го слават Вознесението Господово, што се случи четириесет дена по Воскресението. На комеморацијата на четириесет дена се молиме како што Христос се вознесе на небото, така и душата на починатиот нека се вознесе.
Од друга страна, според нашето учење на верата, на четириесет дена душата е пред посебниот суд. Затоа, овој период е еден од поинтензивните молитви. Комеморацијата во четириесет дена се нарекува и служба на Панахида, бидејќи сега се повикува на помошта на Богородица за душата на оној што нè напушти.
Постои и физиолошко објаснување, ако можеме да го наречеме така, што се заснова на фазите на распаѓање на телото. По ова објаснување, кое го наоѓаме и на Литургијата, сеќавањето се прави на секои три дена, бидејќи на третиот ден лицето на мртвите почнува да се изобличува. На деветтиот ден, телото на мртвите почнува да избива, надвор од срцето и за четириесет дена, бидејќи тогаш срцето е изгубено. Гледаме дека по ова објаснување, процесот на физичко распаѓање го следи обратен процес на зачнување.
Сеќавањата престануваат кога ќе поминат седум години од неговата смрт?
На седумгодишна возраст, симболичен број во православната духовност (седумте дена од создавањето, итн.), Се смета дека на душата на починатиот му е простена. Но, Црквата, преку комеморацијата на јавноста, како што се овие комеморации во саботите на постот, не ги заборава оние кои заспаа дури и по седум години.
Не е денот на смртта што одлучува за нашата судбина во задгробниот живот
Ако човек умре на одмор, тоа е знак дека е спасен?
Воопшто не. Не денот кога ќе го напуштиме овој живот кажува каков човек бев пред Бога. Не е денот на смртта што одлучува за нашата судбина во задгробниот живот. Како што не знаеме кога влегуваме во животот, кога сме родени, на празник или обичен ден, така и ние не знаеме и не зависи од нас кога ќе излеземе од животот. Она што е важно се нашите дела, Бог го избира денот и може да биде сè.
Дали има индикации дека душата е спасена? Ајде да одиме по соништата?
Во „Спасот на грешниците“ имаме вакви примери и сега мислам на една приказна од таму, каде што се вели дека во манастир на монахињи, игуманијата сонувала дека ученик кој починал пред извесно време и рекол дека нејзината душа некој работи во маките на пеколот. Тогаш игуманијата истражувала и открила дека по погребот не и биле дадени потребните споменици, што ги спомнав.
Ми се случи исто така верници да дојдат од парохијата да ми кажат дека сонуваат за своите роднини кои им рекоа дека нешто им недостасува. и ме прашаа дали да им дадам спомен или да им дадам милостина. Секако, нема ништо лошо во тоа, бидејќи понекогаш сонуваме за вакво нешто што нè тера да ги паметиме и да правиме милостина. Но, јас одам според идејата дека само Бог знае за сите наши мртви, а соништата можат да бидат погрешни. Важно е да не ги забораваме нивните молитви и милостиња, бидејќи милостинството покрива многу гревови.