Дали сакате да станете мудри Да Прочитајте ја оваа белешка тогаш, ќе ја откриете тајната на мудроста -
Доаѓа време кога треба да искажете некои приватни мислења. Livedивеете доволно долго. Проучувавте суптилности, длабочини. Поминавте универзитети, полагавте курсеви, полагавте, добивте највисока оценка, добивте бескорисна диплома. Читате куп книги, цела библиотека. Составивте есеи, есеи. Имавте ерудитни наставници, модели на висока педагогија и морал. Сте ги слушнале мудрите. Ги гризнавте лактите. Што всушност одбравте?
Вие сте, се разбира, способни да репродуцирате низа значајни цитати: за loveубовта, за смртта, за случајноста и судбината, за случајноста и неопходноста, за значењето на постоењето, за судбината на човекот во овој свет (и другиот свет), за петте стапки помеѓу правило и исклучок, кои се всушност шест, итн. Но, ако погледнете внимателно и го исцедите мозокот, ќе откриете дека немате лични мислења. Ништо. Дивина. Темнина. Не можете да му кажете ништо ново, значајно, на човештвото. Вие не можете да го осветлувате плебсот. Залудно научивте. Ја уништивте вашата меморија. Да мислам, не размислувавте премногу често од многу едноставна причина: сите одговори ги добивте многу пред да си поставите единствено прашање. И, како и да е, никој не ве научи да формулирате прашални реченици, иако во училиштата студиравте еротика, логика на прашањата.
Истото го мислеше и Сенека: „За еден старец или за оној кој е на работ на старост, срамота е да се има наука што доаѓа од цитати ... До кога ќе се движите под водство на друг? Запомнувањето и чувањето идеи е прашање на меморија; но да знаеш значи да градиш свои идеи, без да зависиш од моделите и без секогаш да гледаш на мајстор “(Посланија до Луцилиј, ХХХIII).
Неколку пати се обидов да направам список на приватни мислења: што мислам/размислувам за ова и за тоа ... Немав преглед. Инвентарот беше нула. Со изненадување сфатив дека не само што немам необјавено мислење (необјавено мислење е поретко од црн лебед во Грција, отколку добра жена во Рим на Јувенал, видете Сатира VI), туку и фактот дека немам лични мислења, реченици на кои би се рефлектирале веднаш штом ќе погледнам од книгите, пресуди што би ги претпоставил, а потоа ќе ги искажам во возвишена дискусија. Со други зборови: не само што не размислував доволно самостојно, никој никогаш не размислуваше доволно, дури и ако се викаше Сенека, но јас воопшто не размислував.
Не е само мојот случај. Филозофите го прават истото, но тие имаат дарба да изразат многу комплицирано она што е, всушност, едноставно и разбирливо за секого. Во нивниот оракуларен текст, баналното станува скоро непрепознатливо. Реториката ги замени заклучоците. Значи, она што го најдов, на крајот, во нивните комплетни дела, беше збир од „убави“ реченици, но лишен од автентично значење, како што се: „верата се раѓа од сомнеж и не го докажува тоа“ (Мигел де Унамуно ), или „смртта ја живееме само како смрт на друг“ (Хајдегер, Левинас), или „да сакаш значи да му кажеш на другиот: нема да умреш!“ (Габриел Марсел), или „смртта го трансформира животот во судбина, давајќи му апсолутна димензија; смртта одзема време “(поминувајќи, смртта ништо не одзема и не одзема; фразата припаѓа на писателката Симоне де Бовоар, но е пастиш на добро позната изјава на Малро), или, врв на длабочината (ако можам да кажам така) „Човекот е бескорисна страст“. И повторно: „човекот е осуден на слобода“ (Сартр). Сиромав човек!
Несомнено, единствено многу надарени луѓе, генијалци, оригинали, мислители, поети имаат единствени мислења (но само кога ги посетуваат музеи). Јас не сум индивидуа обдарена со извонредни квалитети, фала му на Бога, не сум оригинален и, уште помалку, филозоф, јас сум, најмногу, сомнителен агностик. Агностик, да. Конечно, е лично мислење, првото до кое имам пристап, по години и години насилно онесвестено. Но, тоа е премалку. Доцна.
Нема да кажам дека би било несреќа да можам да цитирам од латински автор: „non est idem si duo dicunt idem“, „carpe diem“, „nulla dies sine linea“, „amabam amare“, „amo et fac quod vis ”и други исто толку длабоки. Дури и Монтењи цитира од мудреците во оригинал. Но, срамота е да не се претпоставува изјавата (преку медитација на пациентот). Тоа ме прави многу поразличен од Монтењ. Ја немам ниту неговата агилност, ниту неговата интуиција, ниту неговата храброст.
Julулиен Грин, некаде во Journalурнал (1982), ја наведува следната совршено втемелена работа: „Читањето е форма на мрзеливост до таа мера што ја оставате книгата да размислува на [вашето] место“ (стр. 199). Најдлабоката книга го има токму овој недостаток: ви дава впечаток дека размислувате. Заедно со возвишениот автор.