Дамата со кучето од Антон Павлович Чехов како мека - бесплатна поштарина

Превод: Боровски, Кеј

Други 11 броја:
Хардбек
Хардбек
Хардбек
книга со меки книги
книга со меки книги
книга со меки книги
книга со меки книги
книга со меки книги
еКнига, ePUB
Аудио-книга преземање MP3
Аудио-книга преземање MP3

Рекламира Универзална библиотека 5290
Објавено од Реклам, Дицинген
Број на страници: 63
Датум на издавање: декември 1996 година
Германски руски
Димензии: 148мм х 98мм х 5мм
Тежина: 40гр
ISBN-13: 9783150052907
ISBN-10: 3150052904
Број на предмет: 01590327

Тој не веруваше во луѓетоПостојана катастрофа: Приказните на Антон Чехов во нови изданија

Во денешна Русија, Достоевски е несомнено најобјавуваниот и најдискутираниот „патриотски класик“ од сите. Неговата ефикасност во никој случај не е ограничена на забавната вредност на неговите заплети, кои се протегаат далеку во просторот и времето и осцилираат помеѓу сексот, криминалот и хистеријата, таа ја црпи својата зачудувачка енергија подеднакво од основата на неговиот свет на мислата, што содржи соодветни „вистини“ подготвени за читателите од каква било политичка или идеолошка ориентација . Полифонијата на Достоевски се движи од агресивна, национал-шовинистичка реторика до „сечовечки“ патос на братство до смирен дијалог со Бог и не е изненадувачки што денес меѓу Стараја Руса и сибирскиот Омск тој е составен од „либерали“ и „православни“, од „турбо-капиталисти“ и „ Реформски комунисти “, тврдат„ неофашистите “и„ националните болшевици “како мозок, инструментализирани и често злоупотребени.

Исто толку фрапантно како и семоќноста на Достоевски како многу цитиран мајстор-мислител е фактот дека Антон Чехов - и покрај високата почит што секогаш му се давал и продолжува да го прави - во гласните јавни расправии за „руската идеја“, „рускиот начин“, „руската иднина“ не е важна. На политичарите и на публицистите им е тешко да го кооптираат Чехов на партиски или идеолошки начин, а всушност со него не можат да се најдат ниту патриотски пароли, па дури ни пророчки слогани. Чехов ја опиша краткотрајноста како „сестра“ на неговиот литературен талент, но тој не беше афористичар: тој претпочиташе размислување од блесок на мисла, бескомпромисна едноставност од ефективно поедноставување и прецизна перцепција од вистинска изјава.

За разлика од Достоевски (кого тој особено не го сакаше), Чехов не беше „посветен“, филозофски и политички упатен автор, кој би сакал да се направи обвинувачки или сјаен гласноговорник на која било интересна група. Обидот, кој веќе беше направен неколку пати, за антологиски развој на „мислите“, „идеите“ или „мудроста“ на Чехов, секогаш се покажа како непродуктивен: Секој што очекува одеднаш веродостојни максими и размислувања од овој автор во брза, лесно циркулирана формулација, ќе биде разочаран да биде од кршливост и упорност со што не станува популарно ништо друго освен едноставниот здрав разум и неговата употреба: „Па по ѓаволите со филозофијата на великаните на овој свет!“

Чехов е задоволен да покаже од постојана дистанца што е тоа случај, и токму тоа го покажува како длабоко рамнодушен набудувач на кого всушност сè и секој му е валидно. Скоро звучи цинично (а сепак тоа е само императив на разумно дејство) кога Чехов изјавува во приватно писмо: „Во овој свет апсолутно треба да се биде рамнодушен. Само рамнодушните се во состојба јасно да ги видат работите, да бидат праведни и Да се работи. “Чехов одново и одново беше прекоруван за оваа рамнодушност, тој беше погрешно сфатен како политичка незаинтересираност, како немоќно прифаќање на човечкото страдање и понижување. Далеку почесто, лошото секојдневие што го презентираше, во кое доминираат алчноста, зависта, стравот, предавството, лажната надеж и лажната среќа, се осветлуваше и стануваше поподносливо со упатување на „благата насмевка“ со која рече авторот Ужасот на нормалноста наводно се преобразува одново и одново.

Но, без оглед како го извртувате и свртувате - нема утеха со Чехов. Сите негови дела, вклучително и популарните хуморески и сатири, во крајна линија се пусти игри со нула сума, би можело да се каже и: трајни сцени без почеток и крај - трајна катастрофа, трајна лага, трајна тривијалност. Чехов не знае ниту позитивни херои ниту заканувачки демони да бидат имитирани или борбени; Не го интересираат социјалните, етничките, верските или идеолошките разлики, туку фактот дека земјоделците и интелектуалците, жените и Евреите, пролетарите и благородниците, лекарите и уметниците, свештенството и војската се подеднакво неодговорни, корумпирани, напалени, мрзливи, себични, брутални, кукавички, горд, нечесен или нечесен. Без разлика дали е лошо или добро, грдо или убаво, глупаво или паметно, сиромашно или богато - Чехов навистина е за луѓето, за човечкиот аспект на луѓето, но ова заостанува толку многу зад дивјачкото и баналното, што воопшто е исклучително да се дознае, можеби со малтретирано дете или метафорички неутрализирано со претепано куче.

Повеќето деловни наслови на Чехов веќе покажуваат дека неговите раскази и наративи, колку и да ги среќаваат весели и спокојни, се прилично мрачни, ако не и трагични: „Смртта на еден службеник“, „Во домот за терминално болни и стари“, „Тага“. "," Лоша среќа "," Тага "," Мочуриште "," Кошмар "," Несреќен случај "," Тифус "," Страдаат од живот "и слично. Во многу случаи, сепак, токму тие текстови имаат незабележителни наслови како „Мојот живот“, „Три години“, „Спиј, само спиј!“ Што се покажаа како особено мрачни! или дури "досадна приказна".

Во мирен наративен стил, кој повеќе се потпира на дијалошко отколку на описно говорење, Чехов претставува широк спектар на луѓе и сцени од сите области на рускиот секојдневен свет и скоро секогаш се создава впечаток дека настаните од нивна сопственост, било да е тоа од слепа случајност или од тоа следи динамика насочена од слепа природа, на која не може да се влијае и што генерално резултира со катастрофален настан - недоразбирање, разочарување, загуба или, подеднакво катастрофално и исто толку неизбежно, loveубов, среќа, ослободување - за што? „Но, ако си посакаш среќа“, дозволува Чехов еден затвореник во логорот да се расправа („Во егзил“), „тогаш пред сè, не смеете да посакувате ништо. Да“.

„Јас не сум либерал, ниту конзервативец, ниту реформатор, ниту монах, ниту рамнодушност“, забележа еднаш Чехов. „Сакам да бидам хонорарен уметник и ништо повеќе. Амбицијата на Достоевски да биде не само слободен уметник, туку и креатор на мислења и апостол, предупредувач и пророк на вистината, му беше целосно туѓа. На големите зборови за природата на Русија, во кои светот треба да лекува, тој претпочиташе оние мали дела што може да ги изврши секој поединец тука без никакво херојство и кои, по илјада, десет илјади години, може да го променат светот на подобро.

Чехов, повторно за разлика од Достоевски, никогаш не можеше да верува во луѓето воопшто, особено во рускиот народ, ниту веруваше во свети или херојски модели, ништо од благородни идеали, ништо од црковни догми и политички програми што може да се следат. „Верувам“, е неговото прозаично кредо, „кај поединецот, спасот го гледам во индивидуални личности кои се распрскани тука и таму низ цела Русија - без оглед дали се интелектуалци или земјоделци, силата лежи во нив, дури и да се се само мал куп “.

Додека Достоевски јавно ги прокламираше своите тези со продорен патос, Чехов во неколку наврати означуваше - прилично неспектакуларно, но многу конзистентно - мал „аванс“ со отворање на училиште, санаториум, библиотека и селски лекар во заостанатите руски провинции извршени третмани или вакцинирање бесплатно. Таквата посветеност - спонтан личен ангажман каде што се бара тоа потреба - е секако поефикасна отколку посочување на високи долгорочни цели и навестување на светла иднина: „Не се важни плановите, туку животот со достоинство!“ Но, денес, како и тогаш, се чини дека потребата „секогаш да се посегне по големата работа затоа што не можеш да управуваш со малата“ е многу изразена, и веројатно затоа пророчкиот збор на Достоевски е сè уште далеку повалиден од прагматската етика на Чехов мали чекори.

FELIX PHILIPP INGOLD

Антон Чехов: „Во летниот распуст“. Приказни 1800-1887. 500 стр., Тврда тврда обвивка, 44,90 [Евра].

"Принцезата". Приказни 1887-1891. 484 стр., Тврда обвивка, 44,90 [Евра].

„Аријадна“. Приказни 1892-1895. 568 стр., Тврда тврда обвивка, 44,90 [Евра].

„Дамата со кученцето“. Приказни 1895-1903. 500 стр., Тврда тврда обвивка, 44,90 [Евра].

Сите томови преведени од руски јазик од Вера Бишицки, Барбара Конрад, Улрике Ланге, Барбара Шефер, Маријана Вибе. Послеговор, речник и временски распоред на Герхард Бауер. Издавачка куќа Артемис и Винклер, Дизелдорф/Цирих 2003/2004.

Антон Чехов: „Крадци“. Приказни. Изменето и преведено од Хеди Прос-Верт. Nymphenburger Verlagsbuchhandlung, Минхен 2004 година. 208 стр., Тврда со корица, 14,90 [Евра].

„Хроника на Антон Чечов“. Податоци за животот и работата. Составено од Питер Урбан. Диоген Верлаг, Цирих 2004 година. 472 стр., Тврда тврда обвивка, 24,90 [Евра].