Диета, зависност и неуспешна диета

Ако не е зависноста, тогаш што?

Врската помеѓу дебелината и зависноста од храна не е секогаш присутна, но може да биде болна, поради што често се негира.

Овој демант е изразен во недостаток на побарувачка од прекумерна тежина за советување за зависности - и во репертоарот на советување за зависности, кое ретко има терапија за нарушувања во исхраната (однесување) во програмата.

„Не е безначајно тоа Дебелината може да се смета како посебна форма на зависност и дека биографската позадина на Задоволство при јадење изгледа многу слично на оној на другите форми на зависност; исто како и таму, одлучувачко е вистинското или претпоставено одбивање на loveубовта од страна на мајката. Како и алкохоличарот, зависникот од храна е социјално отфрлен, а на пациентот му станува поважен проблемот со постојаната борба со бесконечно отфрлање отколку непријатните последици од самото зависно однесување “. (1)

Социјално отфрлање и борба за признавање

Со други зборови, всушност не вреди да се вложува многу Борба против предрасудно одбивање, за признавање и ценење инвестирање кога социјалната дискриминација, разновидна или суптилна, е факт. Задоволството и вообразноста се едноставно неопходни за носителите на предрасуди, се додека околностите се такви какви што се и сите премногу официјални советници за зависности не се чувствувам како да се грижиш за дебелите (жени со нарушувања во исхраната, од друга страна, наоѓаат специјализирана нега во здравствените центри на жените), без оглед колку гласни можат да бидат повиците на касандер за доаѓањето, дебелото општество или епидемијата на дијабетес.
Потребна ви е сопствена сила наместо/наместо/поразумно за да го регулирате сопственото (зависност) однесување. Постојат алтернативни однесувања кога зависноста е исто така присутна. Паралелата помеѓу зависностите воопшто и зависноста од храна не оди толку далеку што е потребна апстиненција при јадење, туку јадење базирано на потреби, што е поврзано со секакви напори во однос на препознавање на реалната потреба и задоволување со тоа. Борбата против одбивањето, борбата за признавање е исцрпувачка, може да биде маѓепсан круг, а општеството е скржаво со признавање.

Однесувањето на зависност е вообичаено со алкохолни состојби поврзано - или подобро кажано: „потрошувачката на лекови“ би требало да предизвика интоксикација; Во случај на зависност од коцкање, зависност од никотин и зависност од храна, надворешните лица и засегнатите ретко го препознаваат опојниот момент и не развиваат никаков увид во здравствениот ризик или болест, „ја штитат“ нивната перцепција со сите видови одбранбени механизми и не го гледаат вистинскиот проблем, поради што засегнатите дале етикета „своја вина“ и Помошта е одбиена.

„Твоја вина“ - може да го кажеш тоа, размисли - но подобро е да го доведеш во прашање. Со „Бакус“ не треба да се мерка - да се спротивстави на тоа значи: да се остане трезен значи да се откажеш од својата опиеност и да цитираш набудување од митолошката област: Зевс исто така се погрижил да се придржува до одредени граници во оваа област, со ангажирање на чувар на чаши - чашата не се полни постојано, но виното се рационализира навремено.

Кон статијата: Алкохол во исхраната
Во случај на дијабетес, третманот е се разбира, но превенцијата не е. Додека самопомошувањето е суштински камен-темелник на апстиненција во некои полиња на зависност, самопомошувањето на дебелината е во зачеток без никаква значителна поддршка од јавниот сектор. Луѓето со прекумерна тежина ќе мораат или им е дозволено да препишат родителско отсуство од прејадување, што е всушност единствениот правилен начин:

Анализата на причините за дебелината овозможува заклучок:

Само целосна животна промена има шанса за успех во борбата против дебелината.

Причините се секако многу и разновидни: стрес, фрустрација, неисполнети желби и многу повеќе. Ова води до фактот дека храната се користи како ослободувач од стрес, како утеха, но може да дојде поентата кога самата прекумерна тежина станува причина за прекумерна тежина - преку навикнување да јадеме многу, да јадеме слатки работи, да јадеме чинии, Грицкање и така натаму, се воспоставува и станува поттик за фрустрации:

„Не сакам повеќе да се гледам себеси, не можам да се движам толку брзо и лесно како порано (или посакувано), се чувствувам слабо и немоќно, истоштено.

Ова создава еден маѓепсан круг - или еден Гордиев јазол, во кој расплетувањето не изгледа ветувачко и би било само бесмислена забава: Не може да оди понатаму.

Да се земе предвид аспектот на зависност од дебели и паралелно со „алкохолизмот“: Понекогаш алтернативата не е „пари или живот“, туку „без алкохол или смрт“. На поумерен начин:

Станува збор за здравјето.

Сега овие зборови ве прават внимателен или загрижен - и направете промена?

Од гледна точка на умот: Дефинитивно да, бидејќи тие се појавуваат не само логично, туку и навистина вистинито. Да се чувствувате лошо укажува на нарушувања, било да се предизвикани од внатрешноста или од надворешни околности.

Пушењето е посебен случај

Тутунот во антиката секако беше сè уште непознат во нашата култура. Како јадење и пиење, пушењето може да се сфати како вградување на супстанции, иако не преку дигестивниот тракт, туку преку мукозните мембрани и белите дробови. Побарувачката за чист воздух за дишење е јасно поткопана од парчиња чад, кои пушачите секако редовно ги потиснуваат под диктатот на зависност.
На психолошко ниво, чадот работи ја исполнува функцијата на некој предмет и орален стимуланс, фармаколошки како адаптивен.
Не само диететичарите треба итно да советуваат против потрошувачката и, со елиминирање на задоволството од замените, тие можат да ветат дека ќе добијат поголема свесност, ќе заштедат многу пари и изгледите за индивидуално поразумни алтернативи. „Губењето“ на претежно лош и измислен предмет во секој случај не е одредена драма и всушност е само мала жртва.

Ако во науката постоеше концептот на „обука за оралност“, би можело да се повикаме на тоа. Можеме само да претпоставиме дека во развојот на навиките во исхраната, работите честопати тргнале наопаку и дека „оралноста“ или пасивно-рецептивните ставови се од голема важност; Оралната фаза треба да го изгуби својот приоритет во корист на развојот и растот.

Инаку, „гласот на разумот“ се смета за слаб и не многу влијателен. Со предупредувања од типот „Овие цигари можат да бидат фатални и да го загрозуваат вашето здравје“, работи како мрзлива магија, пушачот што не престанува со тутун се чини дека е под проклетство или забрана.

Не е црната магија што нè тера да дејствуваме спротивно на нашите интереси - туку нешто слично. Вуду работи со закани што се закотвени како страв. Договорите и заклетвите се исто така исклучително ефикасни.
А сепак мрзливата магија работи само додека верувате во неа.

Погрешен магија

Погрешна слика за себе е толку мрзлива магија: Внатрешните верувања за себе се водич што води кон цели што навистина не сакате да ги постигнете.

Секој што сака да промени нешто во врска со прекумерната тежина, посегнува по секоја слама, бара совети, совети, совети - и наоѓа многу од нив, но не е соодветно:

Ако се постигне неделната цел, можете да бидете горди на себе. Јасно ставете колку сте изгубиле: Влезете во панталоните што ги наполнивте без проблеми на почетокот на третманот. Сега веќе седи многу лабаво или дури се лизга.

Ова е совет што ретко се вклопува од најмалку две причини:

Како сакате да бидете горди на себе кога сè уште се борите за признавање што вие, како што замислувате, можеби никогаш нема да го добиете?

Според Дуден, гордоста е поделена на

Изречена самопочит својствена за некого по природа
Самодоверба и радост за посед, [сопствено] достигнување

Значи, понекогаш постои недостаток на самодоверба, понекогаш можност за уживање во нешто или нешто.

Дуденот исто така дава примери, за (2.) на пример:

„Во него имаше татковска, оправдана гордост во неговиот син“

Ако таткото е горд на синот, синот може да научи да се гордее со себе - нешто слично. Постојат луѓе кои паметат само демотивирачки изјави од своето детство и кои сè уште се чувствуваат како црна овца или несакано дете. Можеби ќе можат да видат колку кружи неоправдана гордост, но не и нивната сопствена вредност, бидејќи имаат развиено малку или воопшто немаат чувство за себе.

Не е многу добро да се живее со таква „диспозиција“, смета судбината, од време на време да мора да се зададе удар.

Во такви времиња на шок, човекот премногу лесно ја губи смиреноста, така што некој погрешно ги разбира сите можности на дејствување и тивко ја остава судбината да тече по својот тек. Ако дозволите да бидете пренесени во внатрешно движење од шокот на судбината, ќе ги надминете надворешните удари на судбината без многу напор.

„Внатрешно движење“ тука мора да значи нешто како „будење“ и промена на премногу безнадежните внатрешни ставови, мора да се комбинира со јасно отфрлање на зависната супстанца, погрешните навики на погрешното јас.

Најпримитивните основни правила за јадење и пиење се: запрете рано - и јадете ја вистинската работа за да може да работи.
Дури и овие основни правила значат раскинување со претходните, лабави и недефинирани закони кои, во најлош случај, го почитуваа правилото „Нема правило“.

Научниците расправаат за тоа дали е поевтино да престанете да пушите и да пиете веднаш или да се стеснувате - но не мора да им ја оставате оваа одлука ако станете сами дијагностичар, набverудувач, терапевт: лекарот не носи лекување во секој случај но сопственото тело со сопствената свест.

Постои само една лековита моќ, а тоа е природата; нема во масти и апчиња. Најмногу може со лековита моќ
дајте навестување на природата каде што може да се направи нешто за тоа.

Всушност, нема лек што всушност ја лекува зависноста ако можете да ги намалите симптомите на желба, алчност и повлекување со антиспазмодични лекови. Сепак, може свесно да се измерат факторот на уживање и „несаканите ефекти“, по можност трезвено - и да се најде посебна вредност во здравје врати на ум:

Јадење - за јадење

За Вон Шопенхауер се вели дека пливал во Мајна половина час секој ден кога бил во Франкфурт. Факторот на уживање во оваа вежба е претежно несфатлив за современиците и тогаш и сега. Нешто такво има врска со навика и сигурно имало стврднувачки ефект.

Барем треба да се напомене дека употребениот цитат ги става среќата, здравјето и задоволството во контекст што не може да се оспори, а исто така на тоа задоволство се решава двапати, и секако не во смисла на сомнителна зависност од задоволство.

„Целосното уживање“ често се бара и не се разбира. Некогаш како зголемување на задоволството во квантитативна смисла, некогаш како потрошувачка на стимуланси и наркотици, кои водат само до ланец кратко „високо“, мамурлак, желба и обновено „кратко задоволство“ или псевдо задоволство и зависност од „супстанцијата“.

Уживање без жалење

е достапна само во одредени граници кога станува збор за храна и пијалоци.

Ако девет десетини од среќата се заснова на здравје, (вистинското и легитимно) уживање не смее да го загрозува здравјето. За пушач кој е тогаш ништо препуштете се, тоа значи „Тогаш препуштете се на другиот!“, за оние кои се препуштаат на други работи: „Тогаш не правете мрзливи компромиси!“

„Штетни“ и неизвалкано уживање Затоа, не одете заедно ако обидот за нивно здружување исто така се прави често: Рчењето ноќе поради дебелина е прифатено и вештачката вентилација во форма на маска за грчењето е сфатена како олеснување.
Ако зглобовите се веќе погодени од тежината, хирургот е среќен за заслугата што ја направил со всушност непотребната операција и постои „нов“, вештачки зглоб: Ова се мрзливи компромиси.

Можеби грешката лежи во фактот што ние размислуваме премногу кратко, премногу еднодимензионално и сметаме дека можеме да ја вметнеме среќата во нас самите. Ако јадеме само, пиеме, пушиме, душкаме, инјектираме вистинска работа, овие супстанции ќе направат да се чувствуваме „среќни“.

Неодамна имаше објаснување дека „Штафчен“ може да ги натера невроните во центарот на мозокот да танцуваат за чувство на среќа. Но, ниту еден пушач на пукнатини не е среќен и задоволен, да именувам екстремен пример од целиот спектар на трагачи по среќа. Чудното двојно значење на „зависност“, добиено од „барај“ и „вшмукување“, е мистерија. Дозволете ни да го поставиме средното прашање овде: Дали „навистина убавата работа“ за зависноста е интоксикација? - рече Тучолски

За „гладен“ постои спротивното „полн“, за „жеден“ не е обратно. Спротивното на „зависникот“ во најдобар случај се заснова на заобиколување преку „зависно“: „независно“ или „бесплатно“.

Од сатирите (Сатура X) од римскиот писател Јувенал:

„Orandum est, ut sit mens sana in corpore sano“

„Побарајте од (само боговите) здрав ум во здраво тело.

Или, да ја преведам оваа реченица во поширока смисла: Урамнотежен ум и здрав начин на живот. Да се направи она што е можно за тоа веројатно вреди, според мотото:

"Не се лекувај, дејствувај!”

Можеме да продолжиме во овој момент со друг напис, но не и со упатство. Само повикот за акција е, секако, малку тенок.

Некои се фатени во зависност и со тоа се спречува да дејствуваат, со други е вклучена „внатрешната сопирачка“ или моторот или менувачот се неисправни - никој не стигнува многу далеку со тоа.

Од друга страна, темата „здрави мисли“ е широко поле. Ако мислиме вака: Дали нема често несоодветни мисли со кои се препуштаме и што го нарушуваат нашиот контакт со околината? Какви промени се можни тука, што е можно на физичко ниво?

(1) Линдеман, Ерих
Надвор од тагата: Придонес за управување со кризи и превенција на болести, изменето од Питер Катер, Гатинген: Verlag für Med. Psychologie im Verl. Vandenhoek and Ruprecht, 1985, стр. 160

Терапевти, отруени од предрасуди

И покрај широко распространетата распространетост на зависности кај сите делови од популацијата и големата важност на психотерапијата, едвај постојат емпириски податоци за степенот до кој психотерапевтите се соочуваат со проблеми со зависност во нивната клиентела во нивната секојдневна работа и се подготвени да ги решат во целата нивна комплексност. И денес постојат предрасуди кон алкохоличарите и наркоманителите кои отворено се декларираат како такви, под стигмата на „тешкиот клиент“, така што токму луѓето на кои особено ќе им треба психотерапија не се лекуваат.

Виенско списание за истражување на зависност, том 20. 1997 бр. 1/2

Се разбира, се прашувам за што станува збор: класифицирање на луѓе на кои им е потребна помош како „тешки пациенти“ и нивно одбивање или лошо третирање - прогноза или не. Поинаку погледнато: Што е со потрошувачката на лекови или алкохол на терапевтите?

„Јас всушност не пијам алкохол, но правам исклучок во социјални прилики“ - е таа чиста вистина или има и други исклучоци?

Дали дебелината е зависност?

Ново истражување сугерира дека дебелината може да има паралели со однесувањето на зависност.

Терминот „дебелина“ всушност не треба повеќе да се користи за патолошка прекумерна тежина или дебелина, бидејќи прашањето за „зависност“ сè уште не е разјаснето, а терминот има и популарно и погрдно дејство. Спротивно на тоа, терминот „зависност од храна“ е современ„Што, со прекумерното јадење, е една од причините за прекумерна тежина и дебелина.