Дисциплинирајте го вашето тело!
Мојата куќа, мојот автомобил, моето тело - твоето сопствено тело одамна стана еден вид капитал. Економските перформанси и социјалните идеали за убавина бараат постојана самодисциплина и самооптимизација. Ние бараме историски и современи траги од феноменот на тело.
Имам грб. И колена. И како многу канцелариски херои на нашето време, конечно ги надминувам моите грижи и се осмелувам да зачекорам во светот на убавото, фитното и среќното - барем така ми ветува веб-страницата на моето ново фитнес студио.
Салата е посебна средина. Има луѓе кои стојат, седат или лежат на машини или скокаат по тренер на самото место. Во барот, еден млад човек пие нешто што потсетува на млеко од ванила од паузите во основно училиште. Аха, протеински шејк! За што ти треба тоа? Муки-Ман објаснува: „Да ги снабдуваме мускулите со протеини. А, жените го пијат ова кога јадат помалку и сепак сакаат да бидат сити. “Таканаречен летен специјал веднаш ми открива зошто треба да јадам помалку:„ да влезам во форма “.
Бодиизам: телото како социјален конструкт
Блогерката Никол фон Хорст пишува: „Јас веќе имам форма. Јас не се распаѓам “и нè прави свесни на прекрасен едноставен начин колку е заведена нашата перцепција за идеални општествени идеи. Бидејќи да бидеме искрени, знаеме за која форма на тело вреди да се стремиме и за која е препознаена - а која не. Како ги перцепираме телата и што сметаме дека е убаво или грдо за нив, не е прашање на индивидуален вкус, но во голема мера е одредено од социјалните вредности и норми. Норма на обликот на телото! Затоа луѓето исто така можат да кажат дека телото, како што го доживуваме, е социјален конструкт. Имагинациите за убавина и поврзаните слики на телото не се приватна работа што можеме свесно да ја избереме или едноставно да ја оставиме настрана. Овој феномен се нарекува бодизам: Ние се оценуваме себеси и другите луѓе врз основа на нивниот надворешен изглед, го поврзуваме овој изглед со одредени карактерни црти - вреден и дисциплиниран или мрзлив и неспособен - и дозволуваме оваа проценка да влијае на нашето однесување, понекогаш несвесно. Ова создава структурна дискриминација што дури доведува до посиромашни можности за работа или дури до социјално исклучување.
Овие општествени норми, кои не само што ми викаат на улица од рекламни постери, туку и ме достигнуваат преку прегледниот изглед на други жени и мажи, сега се кондензираат тука во фитнес студиото. Преголемите постери на жени и мажи со мускулесто торзо и сјајна коса и многу огледала на wallsидовите ме тераат да видам како не изгледам. Среќната насмевка на лицата на рекламните фигури придружена со пораки како „Силна и избалансирана низ животот“ ми сугерира дека токму тоа го сакам! Тука се будат и спаѓаат потребите: среќа, успех, сила, рамнотежа, убавина и сексапил. Исто така, се нуди оптимален начин да стигнете таму: вежбање, диета, протеински шејк! Лесно е, едноставно направете го тоа!
Извор: ени. Сликовна архива од извори на XIX век. Избрана од Jimим Хартнер. Довер објав. 1978 година.
Преглед на историјата на физичката дисциплина
Во последните неколку децении, фитнес студиото стана централна институција на граѓанското општество за работа на телото. Овде, со помош на опрема, планови за обука и совети за исхрана, човечката форма е обликувана и стандардизирана во согласност со идеалните идеи што ги обезбедуваат медиумите и брендовите и постојано се пренесуваат некритички од страна на луѓето. Секој што некогаш бил во галерија со слики, знае дека овие идеи се менувале со текот на годините. Кој и денес ја смета Мона Лиза толку неспоредливо убава? Сликите на совршеното, убаво тело се обликувани од структурите на политичката и економската моќ на соодветните епохи.
Погледот во историјата не само што покажува промена на сликите на телото, туку и декодирање на основните интереси и функции. До 18-тиот век, се сметало дека надворешната човечка форма ја дава Бог и социјалниот статус го утврдува уште од раѓање. Кога буржоазијата во подем се побуни против крутата социјална форма на феудализам, овој конфликт се случи и на ниво на телото. На телото сега се гледаше како израз на индивидуална ефикасност, а со тоа и подготвеност за настап и морален животен стил. Техниките на индивидуална самоконтрола го зазедоа местото на доминација од повисоките слоеви: Отсега натаму луѓето треба да работат за себе преку доблести како што се трудоубивост и скромност.
Оваа дисциплина на телото поврзана со перформансите, особено се однесуваше на мажите. Машкото доминантно општество продолжи да им доделува на жените улога независна од достигнувањата во приватниот живот и во семејството. Но, исто така, нивните тела, штом беа видливи во јавноста, беа ограничени во нивната слобода со помош на модерни привиди, како што се корсет или високи потпетици. Како резултат, идеите за женственост на благодат и воздржаност беа исполнети и жените беа приватно повикувани на нивната семејна улога. Човекот беше во можност да ги тврди политиката, економијата и јавноста како домени за себе и да ги обезбеди на долг рок. Економските и родово-политичките односи на доминација беа впишани во телото.
Од своето основање, современата национална држава е заинтересирана за контрола на развојот на населението и контрола на телата на нејзините граѓани. Само тогаш стана можно да се прошират апстрактните политички идеали и цели од нивото на рационалност до она на чувствата и сензуалноста. Францускиот филозоф Мишел Фуко го смисли поимот биополитика за ова. Индивидуалната перцепција на телото и работата во која се вложува не може да се разбере без основните биополитички интереси. Во текот на 19 и, пред сè, на 20 век, западните национални држави сè повеќе ги гледале своите граѓани како ресурс на воена и економска моќ. Со помош на научни техники, развојот на населението треба да се контролира и подобри. Главната грижа беше плевењето на луѓе кои не се во согласност со овие идеали. Целта на појавата на евгеника беше да се исклучат таканаречените луѓе штетни за луѓето, на пример, лицата со интелектуална попреченост, наркоманите или болните, од социјалниот циклус на репродукција.
Добредојдовте на неолибералното присуство на убавите и успешните
Во 18 и 19 век јавната сфера сè уште била резервирана за мажите, но во текот на 1970-тите и 80-тите години сè повеќе жени го освојувале пазарот на трудот и јавниот живот и барале еднакви права. Така, и тие дојдоа во центарот на неолибералната дисциплина на телото. Во исто време, овие родово-политички промени и денес претставуваат закана за надмоќта на мажите. Значи, не случајно во тоа време се роди идеалот на слабиот модел, видете Твиги. Со зголемување на политичката, семејната и економската независност, регулацијата и стандардизацијата на женското тело исто така се зголеми. Скоро е апсурдно што жените сега официјално ги имаат истите права за пристап до сите социјални простори, но штом пристигнат таму, им е дозволено да зафаќаат што е можно помалку простор - „Поместете го стомакот, девојки!“.
Моќ, исклучување и привилегија
Телото, како и повеќето други изоми, се однесуваат на односите на моќта, исклучувањето и привилегијата. Под маската на наводно индивидуални вкусови, бргу следи структурна дискриминација против сите оние кои не се стремат кон или ја исполнуваат нормата, а „убавото“ и „дисциплинираното“ се привилегирани. На пример, одамна е познато како шансите на пазарот на трудот се зголемуваат или намалуваат со изгледот, така што се повеќе и повеќе рефлексивни работодавци бараат апликации без фотографии со цел да се овозможат еднакви можности. Убавината како клуч за можностите за унапредување и социјална моќ им се ускратува на сите оние кои немаат „правилни“ биолошки предиспозиции или кои не можат или не сакаат да најдат финансиски и временски ресурси за да се стремат кон норма на убавината.
Мислам дека сум убава. Или подобро: Мислев дека сум убава - сè до оној момент кога влегов во теретана. Се чувствувам како мене на 99,5 проценти од населението. Фуко може да помогне и тука. Открил дека машкиот идеал на телото, кој е актуелен и денес, бил под силно влијание на старогрчките статуи. Тогаш спортистите беа модел - мажи кои само спортуваа цел ден. Незамисливо за обичните работници. Слично е утописко за жените: или раздвижена секс-бомба (дури и по раѓањето на три деца!) Или елф, пред пубертетско девојче (исто така по раѓањето на три деца). Воопшто не работи. Не треба да биде. Затоа што ако идеалите за убавина беа достижни, индустријата во одреден момент повеќе нема да продава ништо. Но, наместо едноставно да ја доведуваме во прашање нормата, ние се прашуваме секој ден. Времето го поминуваме во спортување, шопинг или посета на фризер наместо да го освојуваме светот. Колку е глупаво тоа всушност? Повторно се наоѓам себеси убава. Баста!
Јан Диеболд и Фридрике Фауст, јули 2013 година
[Овој напис првпат се појави во Die Preziöse 2/2013]