ДојчлендРадио Берлин - Совет за книга - Тамара Ентони во земјата на татковците или насилниците Израел и
Британците сепак одбија влез во повеќето еврејски ДП во земјата на Јордан. Лидерот на ционистите Дејвид Бен-Гурион ги гледаше бегалците што чекаат како идни граѓани на Израел. Уште во летото 1945 година тој ја рекламираше својата визија во логорите на ДП. Тамара Ентони ја смета за одлучувачка оваа посета на подоцнежниот премиер на Израел.
Дејвид Бен-Гурион исто така ги посети логорите во Германија и откри колку всушност е голем ционистичкиот потенцијал. Со други зборови, тој забележал колку луѓе седат таму во логорите и всушност чекаат само да емигрираат во Палестина или што подоцна ќе стане Израел. И обратно, посетата на Давид Бен-Гурион на ДП во Германија го активираше овој ционистички бран. Тоа беше како голема искра на надеж што дојде во логорите во Германија и даде храброст дека постои начин и дека во одреден момент овие Евреи можат да излезат од Германија и да емигрираат во Израел.
Ентони ја опишува германско-еврејско-израелската историја во годините по војната без да размислува за чувствителноста и без патос. На Бен-Гурион, како што пишува, им биле потребни логорите на ДП во Германија - исто така од стратешки причини: Сликите на кампови полни со Евреи во Германија го зголемија притисокот врз меѓународната заедница да се согласи на проектот на израелска држава Со основањето на државата на 14 мај 1948 година, Израел пропагираше крај на еврејскиот живот во Германија. Еврејските ДП, пишува Тамара Ентони, „дадоа свој придонес“. Израел сега сакаше „апсолутна линија на поделба меѓу еврејскиот и германскиот народ. Водачите на младата држава го идеализираа своето ново еврејско постоење. Lifeивотот во дијаспората треба да заврши“.
Во Израел по основањето на државата, се појавила оваа слика на силниот Евреин кој се борел за својата држава, додека на оние што го преживеале Шоа им била дадена стигмата да бидат предведени на колење како овци. И затоа преживеаните воопшто ја имаа оваа стигма. Тие би можеле да ја изгубат оваа стигма ако дојдат во Израел и таму се борат за своја држава.
Дури и полоша од репутацијата на преживеаните беше сликата на Евреите кои останаа во Германија како „раселени лица“. Во 1952 година, нивниот број го достигна дното: останаа 17.500 Евреи. Малку - но сепак премногу од израелска гледна точка - на пример за Гершом Шокен, тогашниот главен уредник на весникот „Хаарец“. Тој предложи на Евреите во Германија да им бидат ускратени имиграциските права. Израелското министерство за надворешни работи се надеваше на „биолошко решение“ на проблемот, така буквално. Хаим Јахил, пратеник во израелската мисија во Келн, напиша за Евреите кои останаа во Германија:
Нивниот мал број, нивната напредна возраст, надмоќноста на стапката на смртност во споредба со наталитетот, мешаните бракови - овие ќе помогнат да ги ликвидирате сите за краток временски период.
Во Израел постоеше вистински расизам против сè што имало врска со Германија - исто така и кај нејзиниот народ. Тамара Ентони потсетува на „антисемитизмот“ на Евреите во Палестина, а подоцна и во Израел. Таа била насочена против Евреите од Германија и против Евреите кои живееле во земјата на Хитлер и Химлер по основањето на државата. Реченици како овие кружеа во Израел во 40-тите години на минатиот век:
Германците донесоа уништување низ целиот свет; германските Евреи донесоа уништување над јудаизмот, а германските ционисти уништија над еврејскиот национализам.
Во раните 1950-ти, сепак, на израелската јавност и израелската влада и стана јасно дека Евреите во Германија не можат повеќе да бидат означени како „одметнати синови“. Во исто време, целта остана: Во Германија, ниту една еврејска заедница не треба да се развива повторно.
Тамара Ентони се движи по историски терен полн со противпешадиски мини. Опасноста да се направи едната или другата страна - Израел или Евреите во Германија - неправда потоа, да не се разберат нивните намери - опасноста е голема. Сепак, таа се движи самоуверено и безгрижно низ материјалот. Можеби затоа што на 27-годишна возраст припаѓа на многу младата генерација историчари. Можеби затоа што и самата е еврејка.
Она што всушност ме доведе на оваа тема беше: Кога татко ми ми рече дека се сретнал со луѓе во Израел кои не би се ракувале со него едноставно затоа што живеел во Германија - тоа за мене беше целосно неразбирливо. И претходно не мислев дека некој може да донесе толку лична одлука толку лошо - со други зборови: дека тој мора да му припаѓа толку силно на еврејскиот народ и дека индивидуалната одлука се гледа во толку голем контекст. И, пред сè, само бев зачуден колку е голема омразата кон Германија.