Драстични промени во православната црква! Зајакнати контроли и нови ограничувања
Автор: Леонард Бадиă/Датум на објавување: 03-02-2020 12:02
На барање на Романската патријаршија, Државниот секретаријат за култи го одобри првиот амандман на Статутот за организација и функционирање на БОР во последните 12 години. Меѓу најдрастичните измени се зајакнување на критериумите за подобност и ограничување на областа пред-избор на кандидати на изборите за позицијата патријарх. Исто така се споменува зајакнување на централизираната контрола на Светиот синод на БОР врз територијалните епархии и над црковниот печат.
На 16 декември, Светиот синод на БОР го одобри „документот што ги вклучува сите измени и дополнувања на Статутот за организација и функционирање на Романската православна црква усвоени од Светиот синод во 2008-2019 година“ и „консолидираниот текст на Статутот за организација и функционирање на Романската православна црква“. ги содржи сите измени и дополнувања одобрени од Светиот синод во периодот 2011-2019 година “, според базилика.ро
Тие биле „испратени за признавање до Државниот секретаријат за религии, а одобрениот текст на овој Статут ќе биде објавен во Службен весник“, според споменатиот извор.
Она што го споменува законот на култите
„Амандманот и завршувањето на статутот за организација и функционирање или канонските кодекси на култови ќе бидат доставени за признавање до Државниот секретаријат за култови“.
Виктор Опаски, државен секретар за култи, ја издаде на 19 декември Наредбата за изменување и дополнување на Статутот на БОР, наредба што стапи на сила на 10 јануари 2020 година.
Новиот статут на БОР
Некои од важните измени се зајакнување на критериумите за подобност и ограничување на областа за претходна селекција на кандидатите на изборите за позицијата патријарх.
Даниел, сегашниот патријарх, беше избран од Светиот синод во септември 2007 година, по смртта на неговиот претходник Теоктист, во јули истата година. Новиот Статут на БОР предвидува само митрополити, архиепископи и бискупи со најмалку 7 години искуство како епархиски архиереи да можат да се кандидираат за посакуваната позиција на патријарх. Овој критериум не беше предвиден во стариот статут. Бројот на кандидати утврдени од Светиот синод во консултација и од кој е избран новиот патријарх е намален, за возврат, од 3 (максимум 5) на 2 (максимум 3).
Статутот со кој се регулира активноста на централните и локалните тела на Црквата последен пат беше изменет и дополнет во 2008 година, по усвојувањето на новиот Закон за култови во 2006 година. До тој момент, Статутот беше изгласан од Светиот синод во 1948 година и признат од државата со Уредбата бр. 233/1949 година на Президиумот на Големото национално собрание, според ziarullumina.ro
Суштински промени
Поради овие измени, постојат судови надлежни за судење и дисциплински санкционирање на православните архиереи. Досега, само специјализирани свештеници, свештеници и ѓакони на должноста беа предмет на пресуда и санкции на специјализираните дисциплински органи, а Светиот Синод беше „единствениот канонски суд на неговите членови за какво било отстапување од учењето и дисциплината на Црквата“.
Новиот Статут предвидува воспоставување на Прва и последна архиерејска конзисторија, како првостепени судови, соодветно на апелација, во дисциплински случаи што се однесуваат на архиереи БОР, а Светиот синод е назначен како канонска дисциплинска власт и централен суд на неговите членови во краен случај.
„Светиот синод е канонски дисциплински орган за истрага и судење во прва и последна инстанца на патријархот на Романија“, се споменува во новиот Статут на БОР. Оваа одредба не се најде во стариот Статут. Членовите на Првата и последната архиерејска конзисторија ги избира Светиот синод „од епархиските архиереи со посебна компетентност и административна исправност“. Митрополитот синод исто така е назначен како „локална канонска дисциплинска власт за хиерархии во метрополата (почесен митрополит, архиепископ, почесен архиепископ, епископ, епископ-епископ, епископ епископ) во однос на нивните отстапувања“, според новиот Статут.
Важно споменување на новиот Статут
„Со цел да се зачува, промовира и брани единството на верата, единството на црковниот живот и да се координира романската православна мисија, како и да се избегне удвојување на трошоците преку преклопувачки активности на истата територија, воспоставување и укинување на нови институции за пишани медиуми (списанија, официјални весници и периодика) и аудиовизуелни (радио, телевизија и други) на романската патријаршија и епархиските центри, се прави со одобрување на Светиот синод, на соодветно мотивиран предлог на патријархот на Романија или епархиите на епархиите во земјата и странство. основана мисионерска и економска студија “, се споменува во амандманите наметнати со новиот Статут.
Исто така, „не е во рамките на приписите на Светиот синод пред државните органи да станат гарант или претставник на невладини организации (НВО), дури и ако некои од нив функционираат со одобрување на Црквата; тие ќе се обратат директно до соодветните институции во свое име, бидејќи се посветени на специфични активности “, се споменува и новиот Статут на БОР.
Што е забрането
„На свештениците и монасите им е забрането да формираат или да бидат дел од организации од типот на синдикат“, додава новиот Статут на БОР.
Оваа промена доаѓа откако, во 2008 година, 32 православни свештеници од парохиите на Митрополитската црква во Олтенија, кои најмногу припаѓаа на архиепископијата Крајова, заедно со тројца не-свештенички службеници од истата архиепископија, одлучија да формираат унија Păstorul cel Bun, за „застапување и заштита на правата и интересите професионални, економски, социјални и културни на свештенството и лаичките членови на унијата во нивните односи со црковната хиерархија и Министерството за култура и култови “, според mae.ro
На интервенција на Архиепископијата, Судот Крајова одби да ја регистрира организацијата со образложение дека таквиот облик на организација не е предвиден со Статутот на БОР. Случајот стигна и до ЕКЧП, кој во 2013 година пресуди дека романската држава не ги крши човековите права со нерегистрирање на унијата, а одбивањето „е примена на принципот на автономија на верските конфесии, според кој верските заедници имаат право да се организираат слободно, според нивните статус ".