Духот ни помага во нашата слабост, Дел 1 Посакувајќи го Бога
Johnон Пајпер
Она што нè тера да сакаме да се движиме и да патуваме?
Како молитвата ги отвора очите на нашите срца
Мојата сопруга е повеќе духовна - како да ја водам?
Пеење, страдање и Писмо
Дали сме ние наследство од Бога, или тој е наш?
Дали сум целосно предаден на Христа?
Римјаните 8: 25-27
25 Но, ако се надеваме на она што не го гледаме, чекаме трпеливо. 26 И на ист начин Духот им помага и на нашите слабости: зашто не знаеме за што треба да се молиме како што треба. Но, Самиот Дух посредува за нас со неискажани воздишки. 27 И оној што ги истражува срцата, знае кој е умот на Духот; затоа што Тој се залага за светците според волјата Божја.
Христијанството е единствената религија во светот што вели дека постои еден вистински Бог, и само еден, и дека има три божествени лица во еден Бог: Бог Отец, Бог Син (Исус Христос) и Бог Светиот Дух. Ова е доктрина за тројството. Црквата не дошла да ја прифати доктрината за тројството затоа што во Библијата постои реченица која вели: „Има еден Бог, кој е во форма на три лица еднакви по суштина, но различен по лице“. Нема таква изјава во Библијата. Наместо тоа, причината што црквата ја прифати оваа доктрина е дека Библијата зборува отворено за еден вистински Бог, а не за три Бога, а сепак ни ги открива Отецот, Синот и Светиот Дух како Бог и како различни личности.
Ако оваа вистина ве збуни, не заборавајте на следново: Ние како суштества во никој случај не сме во состојба да му диктираме на нашиот Творец како може и да биде. Бог е апсолутна реалност. Тој постоел пред да постои нешто друго и не настанал, но отсекогаш постоел. Затоа никој не го направил таков каков што е и нема причина зошто е таков каков што е. Тој е едноставно. Ова е Неговото име, „Јас сум Тој“ (Излез 3:14). Нашата улога не е да кажеме што може и не може да биде Бог, туку да научиме кој е тој и кои сме, и да ги обликуваме нашите животи во согласност со неговата реалност и неговата волја. Ние се покоруваме на неговиот начин на постоење. Тој не се покорува на нашиот начин на постоење или на нашиот начин на размислување како што треба.
Римјаните 8 е еден од библиските текстови во кој третото лице на тројството, Светиот Дух, се открива на одличен начин. Денес ќе се фокусираме на Неговото дело, стихови 26-27, но би било добро да видиме што досега ни е откриено за делото на лицето на Светиот Дух. Она што произлегува од ова поглавје е дека Духот не е само вид на сила или моќ на Бог Отецот, туку е личност која работи со Отецот и во соработка со Отецот.
Еве преглед на она што Духот го прави за нас. Една од моите цели во спомнувањето на овие работи е да ви помогнам да го сакате Духот. Исус рече дека првата и најголемата заповед е да го сакаш Бога со сè што си. Духот е Бог. Затоа треба да го сакате Духот - како личност. Не како сила или како моќ, туку како личност која мисли на вас и има чувства кон вас и работи за вас - и навистина, како што ќе видиме во одреден момент, кој се молам за тебе.
Според стихот 2, законот на Духот на животот во Христос Исус ве ослободува од законот на гревот и смртта.
Според стихот 4, Духот ви помага да ги исполнувате праведните барања на законот.
Според стихот 6, Духот дава живот и мир.
Според стих 11 Бог ќе ве воскресне од мртвите преку Духот кој живее во вас.
Според стихот 13, Духот ви помага да ги убиете телесните дела.
Според стих 14, децата Божји се водат од Духот.
Според стиховите 15-16, Духот признава во нас дека сме деца Божји и со тоа ни дава сигурност на спасението.
Според стих 23, Светиот Дух е исчекување и гаранција за нашиот конечен откуп.
И сега во стиховите 26-27 Духот ни помага кога не знаеме како да се молиме како што треба. Ова е она што сакаме да го погледнеме утрово.
И така, Духот ни помага во нашата слабост: зашто не знаеме како да се молиме. Но, Самиот Дух посредува за нас со неискажани воздишки. А, оној што ги истражува срцата, знае кој е умот на Духот; затоа што Тој се залага за светците според волјата Божја.
Фразата „и така натаму“ на почетокот на стихот 26 значи дека Павле ни помогна да разбереме што рече досега, и сега сака да ни даде уште поголема помош со објаснување дека Самиот Дух ни помага. Досега ни помагаше со тоа што ни кажа зошто вреди да се издржиме на нашите страдања за Христа. Сите стихови од 18 до 25 ни даваат причини зошто треба да се држиме до својата надеж среде суета, расипаност, воздишки и смрт. Сега Павле вели: „На ист начин“ - на ист начин - Светиот Дух ни помага во нашата слабост.
Затоа, би сакал да поставам три прашања на кои мислам дека одговори овој текст. 1) Што се моли Светиот Дух за нас? 2) Како Светиот Дух се моли за нас? 3) Зошто Светиот Дух се моли за нас? На првото прашање ќе одговориме денес и на следните две следната недела.
1. Она што Светиот Дух го моли за нас?
Прво, забележете дека на овој начин Духот ни помага во нашата слабост, имено, молејќи се за нас. „И така, Духот ни помага во нашата слабост: зашто ние не знаеме како да се молиме. Но, самиот Дух посредува за нас со неискажани воздишки “.
За што се моли Духот кога се залага за нас? Постојат три начини на кои текстот ни дава одговор на ова прашање: 1) Тој вели дека Духот бара работи за кои не знаеме дека треба да ги бараме. Стих 26: „Зашто ние не знаеме како да се молиме“. 2) Вели дека Духот бара работи што не знаеме како да ги бараме заради нашата слабост. Стих 26: „Духот ни помага во нашата слабост“. 3) Во него се вели дека Духот бара работи што се во согласност со Божјата волја. Стих 27б: „Оти тој се застапува за светците според волјата Божја“.
Сега разгледајте ги импликациите на овие три аспекти. Кога тој вели дека Духот се моли за работи за кои не знаеме како да се молиме, оваа изјава исклучува многу работи. Се разбира, знаеме дека мора да се молиме за светост и вера, надеж и радост, за сите плодови на Духот и за секоја друга заповед во Библијата. Нема сомнение дека мора да се молиме за сè што ни заповеда Бог. Откриената Божја волја тука не е доведена во прашање. Ако Бог јасно ни кажал во Библијата да продолжиме со нешто - како што се loveубов или вера или правда или светост или храброст - тогаш знаеме дека мора да се молиме за тоа.
За што точно не знаеме како да се молиме?
Но, овој текст ни кажува дека Духот ни помага со молитва за нас кога не знаеме за што да се молиме. Кога се случува ова? За какви работи не знаеме како да се молиме? За што не сме сигурни? Тука зборот „слабост“ во стих 26 станува важен, а контекстот пред овој текст.
Павле вели: „И на ист начин Духот помага и на нашите слабости“. Неизвесноста за која треба да се молиме се должи на нашата „слабост“. Зборот „слабост“ во Новиот Завет може да биде слабост поради нашата ограничена човечка природа (Римјаните 6:19), или слабост поради болест (Лука 5:15), или слабост поради неволја (2. Коринтјаните 12: 9-10). Но, размислете за контекстот на стиховите 18-25, особено на стихот 23: „Ние воздивнуваме во себе и чекаме на посвојување, односно на откуп на нашето тело“. Контекстот е воздишка на корупција, суета и страдање во светот. Тоа е воздишка на телата кои сè уште не се откупени. Во стих 10 Павле рече дека телото е предмет на смрт. Во стих 11 тој рече дека еден ден Духот ќе ги воскресне нашите смртни тела од мртвите. Но, за момент, телото воздивнува под проклетството на падот (v.20).
Па така, во стиховите 18-25 Павле им помага на воздивнуваните светци давајќи им надеж додека чекаат за откуп на нивните тела. Потоа во стих 26 тој вели: „И на ист начин Духот исто така им помага на нашите слабости“. Јас ви помогнав во вашата слабост, давајќи ви ветувања за голема иднина. Сега, на ист начин, Духот ни помага во нашата слабост. Каква слабост? Оној за кој зборувавме - болест, суета, фрустрација, корупција и страдање на животот на патот кон рајот.
Па, зошто не знаеме како да се молиме во оваа слабост? Мислам дека одговорот е ова: ние не ја знаеме Божјата тајна волја во врска со нашата болест и нашите тешкотии. Не знаеме дали треба да се молиме за заздравување или за силата да издржиме. Се разбира, обајцата се точни и не е во ред да се молиме за обајцата. Но, копнееме да се молиме со голема вера и воздивнуваме затоа што не сме сигурни кој ќе биде Божјиот избран пат во оваа болест или во оваа загуба или во овој затвор. Ние едноставно не знаеме.
Можеме да видиме неколку примери за ова во животот на Пол. Помислете на трнот во неговото тело, во 2. Коринтјаните 12. Тој побара да го отстранат трипати. И, конечно, Исус му покажа дека Неговата волја е да не го истера. Сигурно ова искуство ќе го остави Павле да се прашува каква е Божјата волја во секоја болест и болка, тежина и затвор: Лекување или не? Ослободете или не?
И кога беше во затвор во Рим, Пол се чинеше дека е - барем за некое време - несигурен за работите за кои би избрал да се моли - живот и дело, или смрт полна со храброст. Тој во Филипјаните 1: 22-24 рече: „Но, ако треба да живеам во тело, направете ме да живеам; и не знам што да изберам. Близу сум од две страни: би сакал да се движам и да бидам со Христос, бидејќи би било многу подобро; но за тебе е попотребно да останеш во тело “.
Оваа изјава е болно релевантна сега за многу луѓе во оваа црква. И тоа ќе станува сè порелевантно како што цената да се биде христијанин и мисионер се зголемува во следните години. Не само што има многу болни, туку има и сега и ќе има многу повеќе во следните години кои се во опасност некаде на светот и се прашуваат: „Како треба да се молиме“? Треба ли да се молиме за бегство безбедно? Или треба да одлучиме да останеме и да се молиме за заштита? Или треба да седиме и да се молиме за храброст да страдаме, па дури и да умреме?
Кои ризици?
Луѓето ми поставуваат прашања скоро секогаш кога зборувам за страдање, мачеништво и преземање ризици. Бог нè повикува да ризикуваме. Ова е многу јасно во Светото Писмо (Лука 21:16). Но, кои ризици? Кога треба да ги ризикуваме нашите животи и животот на нашите семејства и кога не треба?
Johnон Бунјан, пасторот кој го напиша Патувањето на христијанинот пред повеќе од 300 години, помина 12 години во затвор заради својата совест. Можеше да биде ослободен од затвор ако се согласи да не го проповеда евангелието. Тој имаше сопруга и четири мали деца, од кои едното беше слепо. Дали беше ова лесна одлука? Останете во затвор заради совеста или излезете од затвор и грижете се за вашето семејство?
Денес, сите ќе се соочите со слични одлуки, иако некои можеби не се толку опасни. Дали треба да го преземам тој ризик или не треба? Дали треба да се загрозам себеси, или моето семејство, мојот бизнис или мојата црква, итн? Бунјан напиша книга наречена Совет за страдањето. Во него тој ја фати збунетоста и несигурноста со кои се соочуваме кога сме во опасност или во опасност, заради Христа. Тој прашува: „Ајде да се обидеме да избегаме“ од таа опасност? И тогаш тој одговара:
Во ваква ситуација, би било добро да го направите тоа на нагон на вашето срце. Ако во твоето срце имате желба да заминете, заминете; ако имате желба да останете во срцето, тогаш останете. Нешто, само не ја негирајте вистината. Тој што заминува има право на тоа; оној што стои има право на тоа. Да, истиот човек може да бега и да остане, според повикот и работата што Бог ја прави во неговото срце. Мојсеј избегал (2. Мојсеева 2:15); Мојсеј стоеше (Евреите 11:27). Давид побегна (1. Самоил 19:12); Давид застана (1. Самоил 24: 8). Еремија избегал (Еремија 37: 11-12); Еремија застана (Еремија 38:17). Христос се повлече (Лука 19:10); Христос стоеше (Јован 18: 1-8). Павле избегал (2. Коринтјаните 11:33); Павле застана (Дела 20: 22-23)… Постојат малку правила во овој случај. Самиот човек е најдобро способен да процени за неговата сегашна моќ и за тежината на овој аргумент или другиот во неговото срце, дали да застане или да избега. тоа заминување е заповед Божја, која отвора врата за бегство на некои, врата што ја отвора Божјата промисла и бегство што е изразено со Божјото Слово (Матеј 10:23).
Она што Павле мисли е дека кога воздивнуваш со желба да го славиш Христа, но не си сигурен како најдобро да го славиш Христос, Духот се моли за тебе и ја исполнува молитвата.
Како можеме да бидеме охрабрени од ова? Како ни помага ова, како што вели Павле, ни помага: „И на ист начин Духот им помага и на нашите слабости“. Ни помага. На ваков начин ви помагаат?
Пет охрабрувања од овој текст
Дозволете ми да заклучам предлагајќи барем пет начини на кои можете да бидете охрабрени од овој текст ако имате доверба во Христа и воздивнувате во срцето со желба Неговото име да биде возвишено во вашиот живот.
Бидете охрабрени дека не се очекува да ја знаете Божјата волја за ништо. Да, Неговата волја што ти се открива е секогаш вера, надеж, loveубов и чистота. Но, вие не секогаш знаете дали треба да му верувате за да се ослободите од болест, тежина или затвор или треба да му верувате за да ви помогне да умрете. И овој текст вели дека не е во ред што не го знаете ова. Има еден кој знае. И тој се моли како оној што знае треба да се моли. Не додавајте на вашите товари грижата да не ја знаете целата Божја волја.
Бидете охрабрени дека во целата ваша збунетост и воздишка не ве гледаат, туку ве разбираат. Бог го пребарува твоето срце и наоѓа во твоите свети воздишки подлабоко значење од зборовите - значењето на самиот Дух. Повеќе за оваа следната недела.
Бидете охрабрени дека Божјата работа за вас не е ограничена на она што можете да го разберете и изразите со зборови. Радувај се што Бог е во состојба да стори повеќе отколку што бараме или мислиме (Ефесјаните 3:20). Вашето размислување, особено во време на стрес и воздишка, не е граница на Божјата постапка. И радувај се што има мир над секое разбирање (Филипјаните 4: 7). Бог не е ограничен од вашиот ограничен ум.
Бидете охрабрени дека во вашата слабост, во болест и загуба, во неволја и опасност, Духот Божји се моли за вас, а не против вас. Во стих 31 го слушаме Пол како извикува: „Ако Бог биде за нас, кој ќе биде против нас?“ И тука гледаме дел од тоа големо „за нас“ во стих 26. Духот посредува ЗА нас, а не против нас. Бидете охрабрени дека додека се држите до Христа и воздивнувате за Неговата слава во вашата несигурност и болка, Духот е за вас, а не е против вас.
Конечно, охрабрете се дека Бог Отецот ја слуша молитвата на Духот. Оваа молитва е за вас. И секогаш се слуша! И секогаш добива одговор, бидејќи Бог не ги отфрла Божјите молитви.