ДВЕСЕТПЕТТИ ПЕТТИ НЕДЕЛА ПО РУСИЈА - МРЕIFИВИОТ САМАРИНЕЦ - Парохиски евангелски збор
Во недела, 10 ноември 2019 година, на Светата миса ќе се чита следниов евангелски збор:
И, ете, извесен адвокат стана и го искушуваше, велејќи:
Учителе, што можам да направам за да го наследам вечниот живот?
И Исус му рече: Што пишува во законот? Како што читаш?
И тој одговори и рече: loveуби го Господа, твојот Бог, со сето свое срце, и со сета своја душа, со сета своја сила и со сиот свој ум, и ближниот свој како себе си.
И тој her рече: „Ти одговори точно: направи го тоа и ќе живееш.
Но, тој, сакајќи да се исправи, му рече на Исус: „Кој е мојот ближен?“?
Исус одговори: „Еден човек слезе од Ерусалим во Ерихон и падна меѓу крадците, кои му го одзедоа облеката, го ранија и заминаа, оставајќи го скоро мртов.
Случајно, по тој пат слезе еден свештеник и, гледајќи го, помина покрај него.
Исто така, поминал и еден левит, кој поминувал и гледал.
И еден Самарјанин, додека патуваше, дојде таму каде што беше; и кога го виде, се сожали кон него,
И дојде и ги врза раните, истураше врз нив масло и вино и ги стави на beверот, ги донесе во својата куќа за гости и се грижеше за него.
И утредента кога замина, извади две пени и му ги даде на својот домаќин и му рече: Грижи се за него; и што и да потрошиш повеќе, кога ќе се вратам,.
Што мислите, кој од овие тројца бил близок со оној што паднал меѓу разбојниците?
И тој рече: „Оној што му се смилуваше“.
И Исус му рече: „Оди и стори и ти!
(Лука Х, 25 - 37. 25 недела по Педесетница)
Денешното евангелие содржи пет прашања и Одговор. Пет прашања: Што можам да направам за да го наследам вечниот живот? Што пишува во законот? Како читаш Кој е мојот сосед? Што беше близу до оној што падна меѓу разбојниците?
Но, еден одговор: Одете и сторете го истото!
Од петте, едно прашање е од суштинско значење: Што мора да направам за да бидам спасен? Ако не дознаам што треба да направам за да се спасам во овој краток живот, тогаш изгубив сè.
Со подетална проверка, гледаме дека прашањето е погрешно поставено, бидејќи го одразува погрешниот менталитет на човекот, според кој спасението е награда. Спасението е бесплатен дар од Бога на грешниот човек, кој нема што да стори освен да го држи законот Божји и законот (loveубовта) на својот ближен. Lifeивотот живееше природно, без ексцеси и без компромиси, е гаранција за спасение.
Второ набудување е дека учителот на Законот, кој водел дијалог со Спасителот, бил учител на Стариот завет. Овој детал е многу важен. Суштината на Законот му е откриена: loveубов. На оној што ја знаел буквата на Законот, му се открива духот.
Во исто време, во оваа парабола откриваме четири човечки категории:
- крадците (на кои не им е кажано дали се Евреи, Самарјани итн.), кои напаѓаат и повредуваат, без да се грижат за последиците - што е твое, исто така е мое;
- свештеникот и левитот - иако се во служба на Храмот, проповедајќи го Божјиот збор, пред страдањата тие минуваат покрај тоа - што е твое, твое е; мое е, мое е;
- гостилничар - подготвен да помогне, но формално, бездушен и, пред сè, за плаќање - што е мое, твое е ... но за плаќање;
- Самарјанин - човекот игнориран и маргинализиран, им го нуди своето малечко на сите - што е мое, не е мое. Тоа е на сите.
Четирите категории на луѓе имаат различни ставови и реакции на човечкото страдање. Тоа е израз на менталитетот што (не) го формира општеството.
Затоа, параболата изгледа одделена од приказната