Ебен-Езер Мадрид единство во евангелието
Ебенезер Мадрид
Продлабочете ги вредностите на Писмото со помош на аудио студии
Единство во евангелието
СТУДИЈА 3 »8 Октомври - 14 октомври
Заборавен текст: „Направи ме полн со радост и имаш чувство, loveубов, душа и мисла“. (Филипјаните 2,2)
Протестантскиот реформатор ан Калвин верувал дека дисхармонијата и поделбата се главното оружје што го употребил сатаната против црквата и ги повикал христијаните да избегнуваат раскол како чума.
Но, дали треба да се жртвува вистината за да се зачува единството? Замислете што ќе се случеше ако Мартин Лутер, таткото на протестантската реформација, избереше, во име на единството, да ја повлече својата концепција за спасение само со вера, кога беше изведен пред диетата со црви.
„Ако реформаторот попуштеше во само еден момент, сатаната и неговите војски ќе ја добиеа победата. Но, неговата непоколеблива решителност беше средство за ослободување на црквата и почеток на нова и подобра ера “. - E. G. White, Трагедијата на вековите, стр. 166
Во Галатите 2: 1-14, апостолот прави се што е во негова моќ да го одржи единството на групата апостоли, во случај некои верници да се обидат да ги поделат. Но, иако единството му беше важно, Павле не прифаќа да се загрози вистината на евангелието заради оваа цел. Разновидноста има свое место во единството, но евангелието не смее да биде загрозено во овој процес.
Важноста на единството
1. Она што ни го кажува 1 Кор. 1: 10-13 за тоа колку Павле сметал за единството во црквата?
Откако ја отфрли изјавата дека неговото евангелие нема да биде од Бога, Павле го сврти вниманието во Галатите 1: 2, 2, кон друго обвинение против него. Лажните учители во Галатија тврдат дека неговото евангелие не е во хармонија со она во што верувале Петар и другите апостоли. Според нив, Пол бил одметник.
Како одговор на ова обвинување, Павле раскажува за патувањето што го направил во Ерусалим најмалку четиринаесет години по неговото обраќање. Иако не можеме да го одредиме точниот датум на овој настан, ниту едно патување не беше лесно во тоа време. Ако патувал по копно од Антиохија до Ерусалим, Павле поминал растојание од 480 км за најмалку три недели и веројатно наишол на секакви тешкотии и опасности. И покрај тешкотиите, Павле патувал, не затоа што бил повикан од апостолите, туку на поттик на Светиот Дух. За време на неговиот престој таму, тој им го објаснил своето евангелие на апостолите.
Зошто? Не затоа што некогаш се сомневал во она што го проповедал. И не затоа што му требаше какво било уверување од нив. На крајот на краиштата, тој веќе беше четиринаесет години кога го прокламираше ова евангелие. Но, иако не му беше потребна нивна дозвола или одобрување, тој ја ценеше поддршката и охрабрувањето добиено од другите апостоли.
Затоа, обвинувањето дека неговата порака е различна не само што бил напад врз него, туку и напад врз единството на апостолите и самата црква. Одржувањето на единството меѓу апостолите било од витално значење, бидејќи одвојувањето помеѓу мисијата на Павле за незнабожечките и мисијата на мајката црква во Ерусалим би имало катастрофални последици. Ако не постоеше дружење помеѓу нееврејските христијани и еврејските христијани, тогаш „Христос беше поделен, и целата енергија што ја вложи Павле и се надеваше дека ќе ја вложи во евангелизација на незнабожечкиот свет ќе биде залудна“. - Ф. Ф. Брус, Посланието на галанските тијани (Гранд Рапидс, Мих.: Издавачка компанија Вилијам Б. Еердманс, 1982), стр. 111
Кои проблеми го загрозуваат единството на денешната црква? Штом овие проблеми ќе бидат идентификувани, како можеме да ги решиме? Кои други аспекти се поважни од единството?
Обрежување и лажни браќа
2. Зошто обрежувањето беше толку важна точка во спорот меѓу Павле и некои еврејски христијани? Зошто некои инсистираа дека паганите прифаќаат обрежување? Пол. 17,1 до 22; Гал 2,3 до 5; 5,2.6; Дела 15: 1, 5.
Обрежувањето беше знак на Божјиот завет со Авраам, таткото на еврејскиот народ. Иако обрежувањето било само за неговите машки потомци. Сите луѓе беа поканети да влезат во овој завет со Бога. Знакот на обрежување му беше даден на Авраам во заветот што го наоѓаме во Битие 17. Потоа неговото име беше сменето од Авраам во Авраам. Овој настан се случил по неговиот неуспешен обид да му помогне на Бог (да има дете со египетскиот роб на неговата сопруга) да го исполни ветувањето да му даде син.
Обрежувањето беше соодветен симбол за овој завет. Таа го потсети дека најдобрите човечки планови не можат да го исполнат она што самиот Бог го ветил. Надворешното обрежување требаше да биде симбол на обрежување на срцето (5. Мој. 10:16; 30: 6; Јер. 4: 4; Рим. 2:29). Тоа претставува одрекување од самодоверба и зависност од Бога преку вера.
Меѓутоа, во времето на Павле, обрежувањето стана важен знак на националниот и религиозниот идентитет, неговото првобитно значење беше заборавено. Скоро сто и педесет години пред Христа, некои патриоти со претерана ревност ги принудија сите необрежани Евреи во Палестина да бидат обрежани и, згора на тоа, го бараа тоа од сите мажи кои живеат во соседните земји кои биле под нивна надлежност. Покрај тоа, некои веруваа дека обрежувањето е пасош за спасение. Оваа идеја се наоѓа во античките епиграми кои го наведуваат следново:
„Обрезаните мажи не одат во пекол [пекол]“. - К. Е. Б. Кранфилд, Критички егзегетски коментар за Посланието до Римјаните, страница 172
Би било погрешно да се претпостави дека Павле се противи на самото обрежување. Тој се спротивстави на идејата дека незнабошците треба да бидат подложени на обрежување. Лажните учители рекоа: „Освен ако не бидете обрежани според Мојсеевиот начин, не можете да се спасите“ (Дела 15: 1). Значи, всушност, проблемот не беше обрежувањето, туку спасението. Спасението или се добива само преку вера во Христа, или се добива со послушност кон човекот.
Вистина е дека обрежувањето денес повеќе не претставува проблем. Но, со какви слични проблеми се соочува црквата денес?
Единство во различноста
3. Што вели Павле за слободата на христијаните во Галатија? Гал 2,1 до 10. Каква слобода уживаат христијаните? Јован 8: 31-36; Рим 6,6,7; 8,2,3; Гал 3,23 до 25; 4,7,8; Евре. 2,14,15. Како можеме лично да ја знаеме оваа слобода?
Слободата (во превод Cornilescu slobozenia), како опис на христијанското искуство, е важен концепт за Павле. Тој го користеше ова со ветрот почесто од кој било друг писател на Новиот Завет, а во книгата Галатијците зборовите слобода/слобода се појавуваат многу пати. Сепак, за христијанинот, слободата значи слобода во Христа. Тоа е можност да се живее живот на неограничена посветеност на Бога. Тоа вклучува ослободување од ропство кон желбите на нашата грешна природа (Рим. 6), избавување од осудата на Законот (Рим. 8: 1, 2) и ослободување од силата на сатаната (1. Кор. 15:55).
4. Што признаа апостолите за мисијата на Павле и Петар? Што ни кажува ова за единството и различноста што мора да постојат во црквата? Гал 2.7
Апостолите разбрале дека Бог го повикал Павле да им го проповеда евангелието на незнабошците, исто како што го повикал Петар да им го проповеда евангелието на Евреите. И во двата случаи тоа е едно исто евангелие, но начинот на кој е презентиран зависи од луѓето на кои им е упатено. Од овој стих, се подразбира дека „една и иста формула е неопходна за да се чуе поинаку и да се разликува во силата од еден во друг социјален и културен контекст. (…) Токму оваа единственост ја формира основата на христијанското единство, исто како и единството на различноста “. - D.ејмс Д. Дан, Послание до Галатите, страница 106
Колку треба да бидеме отворени кон методите на евангелизам и мисија што нè водат надвор од „личната зона на удобност“? Дали постојат форми на евангелија кои не ви одговараат? Ако е така, кои се тие? Зошто не се согласуваш? Дали треба да имате поотворен став кон нив?
Конфронтацијата во Антиохија
По состанокот на Павле во Ерусалим, Петар ја посетил Антиохија во Сирија, каде што била сместена првата црква не-Евреи и каде се темелела мисионерското дело на Павле. За време на неговиот престој таму, Петар седел на масата непречено од нееврејските христијани, но кога пристигнала група еврејски христијани испратени од Јаков, тој целосно го сменил однесувањето од страв од нив.
5. Петар би имал доволна причина да направи поинаку. Зошто? Споредете Гал. 2: 11-13 со Дела 10:28. Што ни кажува неговиот став за тоа колку длабоко може да се вкорени културата и традицијата во нашите животи?
Некои погрешно заклучиле дека Петар и другите Евреи кои го придружувале, тогаш престанале да ги почитуваат законите на Стариот завет во врска со чистата и нечиста храна. Сепак, текстот не бара толку силно толкување. Ако Петар и сите еврејски христијани се откажеа од еврејските закони за храна, веројатно ќе имаше големо вознемирување во црквата. И да се случеше тоа, некаде ќе беше снимено, но не беше запишано. Наместо тоа, стануваше збор за седење на иста маса со незнабошците. Многу Евреи сметале дека незнабожците се нечисти и затоа било вообичаено да се избегнуваат социјални контакти со нив што е можно повеќе.
Дури и Петар беше вознемирен од ова и само откако доби визија од Бога, разбра што треба да стори. Кога влезе во куќата на римскиот стотник Корнелиј, тој му рече: „Знаете дека не е дозволено Евреин да оди со друг човек или да дојде кај него; но Бог ми покажа дека не треба да нарекувам никого обичен или нечист “(Дела 10:28). Иако го знаеше ова, тој толку многу се плашеше да ги вознемири своите сонародници што се врати на стариот став. Толку беше силно влијанието на културата и традицијата во неговиот живот!
Меѓутоа, Павле јасно ставил до знаење што значи ова негово дело: грчкиот збор што се користи во Галатите 2:13 е еквивалент на лицемерие. Дури и Варнава „беше фатен во замката на нивното лицемерие“, вели тој. Силни зборови изговорени од еден човек Божји од друг човек Божји!
Зошто е толку лесно да се биде лицемер? Некако затоа што ги затвораме очите пред нашите грешки, но дали сме премногу желни да ги откриеме грешките на другите? Во кои аспекти од животот се наоѓате лицемерни? Како можете да ја идентификувате лицемерието и како да го елиминирате од вашиот живот?
Грижата за Павле
Без сомнение, атмосферата била напната во Антиохија: Павле и Петар, двајца водачи на црквата, биле во отворен судир. И Павле не е срамежлив да го повика Петар одговорен за неговиот став.
6. Кои се причините на Павле за јавно спротивставување на Петар? Гал 2,11 до 14
Од гледна точка на Павле, проблемот не бил во тоа што Петар донел одлука да седне на маса со посетители од Ерусалим. Секако, тоа го барале античките традиции на гостопримство.
Проблемот беше „вистината на евангелието“. Значи, не стануваше збор само за дружење или навики за јадење. Делата на Петар ветија, всушност, целата порака на евангелието.
7. Какви детали има Гал. 3:28 и Кол. 3:11 за подобро разбирање на категоричниот став на Пол?
Кога Павле се сретнал со Петар и другите апостоли во Ерусалим, сите заклучиле дека незнабошците можат да уживаат во благословите на Христос без да бидат обрежани. Но, сега гестот на Петар го загрози ова единство на гледање. Дотогаш, Евреите и народите се среќаваа во атмосфера на отворено дружење, но сега собранието беше поделено и постоеше ризик за понатамошна поделба на црквата.
Од гледна точка на Павле, однесувањето на Петар им испраќа порака на нееврејските христијани дека тие се, во најдобар случај, верници од пониска класа. Тој беше на мислење дека, заради неговото дело, тие ќе се чувствуваат принудени, уште еднаш, да се придржуваат ако сакаат да уживаат целосна дружба. Затоа Павле вели: „Ако вие, кој сте Евреин, живеете како неевреец, а не како Евреин, како ги принудувате незнабошците да живеат како што живеат Евреите?“ (Гал. 2:14) Изразот „да се живее на начин на Евреите“ може поверно да се преведе „на јудаизација“. Овој збор често се користел и значел „да се прифатат практиките на Евреите“. Него го користеле незнабошците кои дошле во синагогата и практикувале еврејски церемонии. Ова е причината зошто противниците на Павле во Галатија, кои тој ги нарекува лажни браќа, честопати се нарекуваат „јудаизатори“.
Како дело на Петар да не е доволно, Варнава го прифати истиот став, иако знаеше исто толку добро што треба да стори. Еве колку е силен „групниот притисок“! Како можеме да научиме да не влијаеме негативно на оние околу нас?
Дополнителна студија
За понатамошно истражување на темата единство и различност во црквата, прочитајте од Елен Г. Вајт, Избрани пораки, „Објаснување на раните изјави“, том 1, стр. 75; Слуги на Евангелието, „Заветот“, стр. 117-119.
„Дури и најдобрите луѓе, ако бидат оставени на своја сопствена состојба, ќе направат тешки грешки. Колку повеќе одговорности му се доверени, толку е поголема моќта да диктира и контролира, толку повеќе грешки ќе направи човечкиот агент, што ќе доведе до изопаченост на умовите и срцата, доколку не оди внимателно по патот. Господи Во Антиохија, Петар не го почитувал принципот на интегритет. Павле бил принуден отворено да се спротивстави на неговото разорно влијание. Ова е заведено за да можат другите да го искористат тоа и така што оваа лекција може да биде свечено предупредување за високи мажи да не паѓаат на тестот за интегритет, туку внимателно да го следат принципот “. - Коментарите на Елен Г. Вајт, во Библискиот библиски коментар, том 6, стр
Прашања за дискусија
1. Повеќето луѓе не сакаат конфронтации, но тие понекогаш се неопходни. Под кои околности црквата треба да го осуди отстапувањето од вистината и да ги дисциплинира оние што одбиваат да ја прифатат исправката?
2. Адвентистичката црква од седмиот ден постојано расте низ целиот свет и станува сè поразновидна. Кои конкретни чекори може да ги преземе црквата за да се осигура дека единството нема да се изгуби во контекст на оваа разновидност? Како можеме да научиме да прифаќаме и да уживаме во различноста на културите и традициите меѓу нас и, во исто време, да го одржуваме единството?
3. Кога го носиме евангелието во друга култура, кои суштински елементи не треба да се менуваат и кои елементи треба да се менуваат? Како да научиме да правиме разлика помеѓу тоа што треба да се чува и што треба да се отстранува (доколку е потребно)?
Резиме: Инсистирањето на некои еврејски христијани на идејата дека незнабошците треба да прифатат обрежување за да станат вистински следбеници на Христос, претставува сериозна закана за единството на раната црква. Наместо да дозволат ова прашање да ја оддели црквата во две различни движења, апостолите работеа заедно, и покрај нивните судири, за да се осигура дека телото на Христос ќе остане обединето и верно на вистината на евангелието.