Емоција и разум; добар и лош Евениментул Зилеј
Автор: Север Воинеску/Датум на објавување: 21-09-2016 00:09
Психолозите сè повеќе се обидуваат да согледаат амалгам на емоции и разум во нас. Тешка работа. Не се сомневам дека надежта на многумина е да откријат дека сме рационални суштества, кои можат да ги контролираат своите емоции, бидејќи интелигенцијата е она што нè издвојува од животните - тоа во целост одговара на сите добри работи што сме ги научиле за видовите. Наши.
Дејвид Хјум, сепак, пред неколку векови рече дека разумот е роб на емоциите, а се чини дека повеќето тековни истражувања докажуваат дека е во право. Самата интелигенција се чини дека се развива во длабока врска со емоциите и чувствата, а се повеќе последица од нив. Меѓутоа, поинтересно е да се открие дека дури и моралните проценки (врховното вежбање на разумот) зависат од емоциите. Вие би рекле дека моралната проценка ги наоѓа своите критериуми и начин на работа во асептичен простор на битието, некаде каде чистотата и објективноста се недопрени како снегот од недостапни височини. Но, не е баш така. Од комплекс тестови што редовно ги применуваат професорите на големите универзитети за подобро да разберат што е со нас, извлекувам еден што ме импресионираше.
Трамвај излезе целосно од контрола и возеше диво. На шините, пред него, се наоѓаат пет лица кои не можат да се движат и се целосно беспомошни. Трамвајот дефинитивно ќе ги здроби. Предмет на истражувањето е на мост под кој ќе помине трамвајот во својата немилосрдна брканица - тој гледа сè. Покрај него, на истиот мост, е голема личност. Ако субјектот ја турка маснотијата од мостот пред трамвајот, возилото скока од шините и петте лица заглавени на патот ќе бидат спасени. Прашањето е: "Дали го туркате?".
Прилично голем број луѓе биле подложени на овој тест, а резултатите биле категорични: 85% од испитаниците рекле „Не“, а 15% одговориле „Да“. Прудентната морална пресуда им рече на повеќето дека тоа е ситуација во која тие мора да се воздржат - тие не смеат да одлучуваат кој ќе умре и кој ќе се спаси од несреќа. Страшно е да се биде сведок на такво нешто, но дури не може да биде побарано да убиете човек со рака за да спречите катастрофа.
Потоа, субјектите на истражувањето беа добро забавувани. Одеа во забавен парк, јадеа освежителни пијалоци и слатки, гледаа омилени ситкоми и беа ставени во секакви смешни ситуации. Тие се смееја, се чувствуваа добро. Среде забавата, тие уште еднаш се соочија со ситуацијата со трамвајската несреќа во која загинаа пет лица, но може да се запре со жртвување на едно. Бројот на оние кои сакаат да жртвуваат маснотии е двојно зголемен.
Истражувањето е пошироко и оди во неколку насоки, но она што докажува досега е дека емоционалната состојба го менува моралниот суд. На крајот, колку и да се трудеше Кант да докаже дека во нас е засаден морален императив кој работи во голема мерка автономно и ја одредува нашата причина, се чини дека нашите морални проценки зависат од тоа колку сме добро или лошо расположени. Понекогаш чоколадото може да промени сè
Годините на „научна“ пропаганда доведоа повеќето од нас да заклучиме дека емоциите не се добри или, во секој случај, се инфериорни во однос на разумот, што е светло во секој од нас. Емоциите, како инстинктите, списанијата на тезгите ни кажуваат, се генерирани од „рептилен мозок“ (или, конечно, „рептилен“ дел од нашиот мозок) - еден вид стар команден центар оставен во мозокот нашето еволуирано, рационално, од времето кога не бевме толку еволуирани и рационални.
Но, гледајќи го кластерот за емоции-причини, толку заплеткан што никогаш не може да се расплетува, не смееме да заборавиме дека развојот на разумот доведе до сè повеќе рафинирани емоции, а проширувањето на опсегот на емоции, пак, доведе до развој на разумот. Што се однесува до моралното расудување, луѓето никогаш не биле добро тука. Причините за најстрашните моменти во историјата не се ниту глупавост ниту цинизам, туку основните грешки на моралното расудување. Колку повеќе сакаме да бидеме морални судии, толку помалку можеме да го сториме тоа. Затоа, христијанската порака во врска со ова е да се воздржувате од проценка на другите и да се фокусирате на себе. Со други зборови, можеме да напредуваме морално како суштества, но немаме начин да го процениме напредокот на другите.
Наши препораки
Го пишувам овој уводник под впечаток на трагичните настани во Пјатра Неам. Размислувајќи за оние