Etnii_bucovinene

Текст на Etnii_bucovinene

БУКОВИНЕВСКА ЕТНИКА Ерменци, Евреи, Липовци, Рутени, Цигани

Генерални менаџери: Георге ДАВИДи Даниел ТНАСЕ

Извршен директор: Гета АПОПЕИ

Идно културно здружение Буковина

Уредник на книгата: Јон ДРГУАНУЛ

Корица: Кармел ГЕОРГЕСКУ Чека успех

Димитрие Дансау победи со текот на времето

Димитрие Дан (8/20.10.1856 Сукеава 25.05.1927, Чернуи), свештеник и научник од Буковина, познавач и overубител на Романците и на сите етнички групи Буковина современи со неговото време, првиот модерен човек на Буковина, преку својата активност како познат фолклорист, разни студии за црковната историја и култура, но и единственото дело на мултикултурализмот Буковина, во фасцикли и брошури, дело што само сега е објавено во еден том (Рутении дин Буковина Букурети, 1913, Умри

Lippowaner in der Bucovina Cernui, 1890, ориентални ерменци во Буковина во 1890, на германски, во 1891, на романски, Цигани од Буковина Чернуи, 1892, романска верзија, зима 1893, германска верзија, Евреи од Буковина Чернуи, 1899 година, во претходната година објавено во списанието Детептареа).

Дебитирајќи, во 1876 година, со дело објавено во списанието Фамилија, кое се појави, во тоа време, во Будимпешта, Димитрие Дан соработуваше со текот на годините во многу романски и германски списанија, германски (Цер-

Новицер Цајтунг, Буковинер Нахрихтен или Буковинер Пост), со што ги олесни неговите напори за популаризација на историјата и културата на Буковина.

Секое негово дело доловува низ новините, низ искреноста и природата на стилот, навидум тешките дела, како што е „Хроника на епископијата на Руди“, доловувајќи ги нејзините читатели од првите страници со можност за лесно патување низ времето. Всушност, веруваме дека ова е главниот квалитет на делата на принцот Димитрие Дан, победата над

време, кое се претвора, под неговиот пердув, во нежна патека, која

избувна низ вековите во откривањето на убавината, вистината и монументалноста, самиот човек изградил со одредена монументалност, но за кој, за жал, не е свесен.

Во делото на Димитрие Дан, како што восхитувано забележа Николае Јор-га, старите ранети се како селски сенатори и носат свети клучеви од богатството на националниот идентитет, како во приказната-традиција.

Димитрие Дан, вистински духовен археолог, патува на пролет и се консултира со старешините, раскажувајќи го патувањето, состанокот и советувањето. Така, тој успева да ја направи легендата веродостојна и легендарната генерација, на единствен, хармоничен и флексибилен јазик, јазик на усната комуникација, што не е нужно јазик, но кој, секако, е во основата на јазикот.

модерна романија И таквата проза, всушност алегорија што дозволува светлината да помине низ вековите за да се дадат одредени контури, Аурора Ром, бр. 2/1881, најавувајќи проза барем убава како отпорот на времето, потпишана од други свештеници во земјата, кои ја практикувале нејзината состојба во оригинални творби.

Самовилата езерцето го разгледува митот, но исто така ја признава Сукеава од тие времиња, вибрирајќи од loveубов и светлина.

Димитрие Дан е една од ретките културни личности-

автентичен ковинен, кој ја виде светлината на денот во Сучеава (бр. 8/20.10.1856) и кој имаше право, само преку опера, да стане дописен член на Романската академија.

Тој беше свештеник во Стаја и Лујени, но премногу малку е напишано за животот и делото на овој возвишен свештеник. Само Николај Јорга, по бурната посета од 1904 година, со посебна наклонетост ќе го опише во Neamulromnesc n Bucovina (стр. 94-96):

Старешините (од Страја н. Н.) се многу достојни за нивната возраст; сенатори од селото парнит. Без никаква просторија, тие ми приоѓаат, ме стегаат; некои го паметат минатата година, кога, по болните Срби во Путна, јас првпат стапнав на прагот на куќата за добредојде на мојот пријател и најпрво ја слушав службата, потоната со длабочина на побожност од високи заслуги, во оваа селска црква што е можно помалку. тие ќе одат низ градовите на другите при. И еден доаѓа, ме гледаат госпоѓо

брбтете и, сега гледајќи ги принцовите, тој рече: Фри?. Адек вал на братот на принцот Дан, но дека тие се крвни браќа, од Романија.

Ако тој требаше да им суди на толку многу луѓе со силен ум во градот што овој залутен и радосен човек.

На трпезата на принцот Дан, масата е повторно раширена, долга и долга трпеза,

за стариот татко и за доброто домаќинско работење на куќата, за морските девојчиња за малите девојчиња, за сиромашниот човек што се вратил од училиште, за придружник на свештенството, за сите оние што се нашле тука. Тоа е старото молдавско гостопримство, кое го зедов во моето детство и кое со убаво се сеќавам.

Во Стражарска кула можете да видите мала куќа, но мала и лишена од секаков вид украс, издржлива и пространа куќа за луѓе со малку или без никакво задоволство. Историчарот Димитрие Онсиул е роден таму и, според неговите зборови

Неговата силна и сигурна работа, во неговата бавна и сигурна работа, во неговата привлечна структура, се гледа заматеноста на овие стени на часовникот, меѓу кои третата година од неговиот живот беше третата од свештеникот. Сега, во парохиската куќа има добра библиотека, напишана од Димитрие Дан, парохиски свештеник на Страја, кој е дописен член на Романската академија, корисни работи за знаење на нашиот народ и нивното минато.

Пријател на Николае Јорга и пријател на Симион Флореа Маријан, Димитрие Дан беше, како Симион Флореа Маријан, самоук генијалец,

што остави зад себе дело и научно и литературно, во делата на ригорозната студија со корист од литературните изложби, напишани со средства

вроден прозаист.Попишал монографии за Липованите од Буковина

(Чернуи, 1893 година, по германската верзија, Die Lippowaner in der Bu-covina, Cernui, 1890), за источните Ерменци во Буковина (утре, во 1890, на германски, потоа, во 1891, на романски јазик, обете варијанти испечатени во Чернуи), и како додаток на споменатото дело, Монозитизам во ерменско-источната црква (Чернуи, 1902), Прогонството на Ерменците во Молдавија во 1551 година (Чернуи, 1895), Обичните ерменски верувања при раѓање, свадба и погреб (Чернуи), 1904), за Евреите од Буковина (Чернуи, 1899), за Циганите од Буковина (Чернуи, 1892 и германската верзија во 1893 година), за Рутенците од Буковина (Букурешт, 1913).

Меѓу неправедно игнорираните дела на бројот на научникот Сукеава Стна ла Ромни (Чернуи, 1923)

од најстарите ерменски ракописи евангелија во Молдавија и Буковина (Чернуи, 1896), Популарни песни (во Фамилија, езота-реа и Аурора Ром), Документи за историјата на Рзејлор

(Ревиста Политик), Историја на црквата во Лужени (во Ревиста Политик, студија за црквата изградена од Витов, деверот на Александру ЧелБун, од очигледниот наследник, докажано е дека е околу три века Мирон Костин, со што се докажува тезата за благородништво увезени молдавски, литванско-полски), Лужењи, црквата, сопствениците на имотот и жителите (Чернуи, 1893), Дорнејскиот кодекс го нарекоа спасот на Римјаните (Чернуи, 1899), од романската топонимија (Букурешт, 1896), манастирот и комуната Путна ( Букурешт, 1905 година), Летопис на епископијата

де Руди (Виена, 1912), манастир Сукевија (Букурешт, 1913), популарни песни (во Фамилија, езотареа и Аурора Ром), значајни од том VIII Буковина, на монументалното дело Остереихиск монархија во Ворт и Билд, биограк ски

библиограф на архимандритот Вартоломеј Мзреану, монографија за општината Страја, Од списите на Димитрие Дан (Чернуи, 1902), студија за литература за првиот лексикограф од Буковина, составена од Василе Кантемир, многу романски народни традиции,

како и работата ерменски обичаи и верувања при раѓање, погребна свадба.

Брошурите и снопчињата што вклучуваат етнографски лизгалки, посветени од Димитрие Дан на некои буковински етнички групи, се наоѓаат сè поретко, поразградени од времето или луѓето и со сè повеќе страници.-

помалку Делото на научникот Сучеава, кое му дава статус на прв модерен Буковина, ризикува да исчезне од документарните фондови, откако го изгуби меморијата во Буковина.

Димитрие Дан исто така, преку пријатели меѓу проучуваните етнички групи, директно знаеше за историјата, злото и квалитетите на Ерменците, Евреите, Липовците, Рутенијците и Циганите, а конструкцијата на соодветните монографски дела се разликува, во зависност од документарниот материјал, главно германски или руски, со озлогласеност. епоха, во услови во кои ништо не ја материјализирало систематизацијата на романските документарни сведоштва или сведоштвата на народите што се исповедале за нашите земји и за нивните жители.

ДимитриеДан имаше неверојатна loveубов дури и за буковинската етничка припадност за која пишуваше, па дури и со апологетски ставови, иако нуапологијата значи длабоко и искрено разбирање, како и исповед.

просторите на светоста, кои се претставени со историјата, традицијата и злото на некои етнички заедници, и во динамично мешање, низ вековите. Заради оваа вибрација, страниците на исповедникот Димитрие Дан имаат право да бидат признати како наследство од страна на Ерменците, идеи кон Евреите, и од Липовците, и од Рутенија, и од Циганите, но и од Романците, и од позицијата свештеник во -заедничка историја, но и од онаа на неоспорен народ на синтеза, и етничка и духовна.