Факти и последици од преструктуирањето на структурите за пастирска грижа во - GRIN
Мандатна работа (напреден семинар) 2010 23 страници
Примерок за читање
Содржина
3 клучни зборови и аргументи
3.1 Клучни зборови
3.2 Аргументи
4 Дејства на одговорните и критики
4.1 Преземени мерки
4.2 Последици
6 Два примери
6.1 Моделите во епархијата Ајхштет
6.2 Моделот во епархијата Болзано-Бриксен
1. Вовед
Неколку години Католичката црква е во огромна состојба на немири, што може да се следи во различни причини. Постоечките структури се менуваат, се појавуваат нови идеи за тоа како собранието треба да се разберат и честопати се покажува дека само „прашина“ веќе не е доволна. Сепак, овие спомнувања го покажуваат само најоддалечениот слој на промени. Во повеќето епархии, интервенциите одат многу подлабоко, честопати до самите темели на самата црква.
Во ова дело би сакал да ги покажам негативните факти и нивните сериозни последици. Ова треба да се направи со прегледување на промените, трансформациите и интервенциите воопшто, бидејќи постапката во различните посебни цркви честопати е многу слична. Предавањето на „Свештеничката мрежа на католички свештеници“ [1], кое се фокусира на мерките во епархиите Ахен и Фулда, служи како основа за разгледување.
Оваа работа нема за цел да предизвика „генерален штрајк“ против сите епархии. Во некои од нив, ситуацијата се гледа поумерено и законски и се применуваат мерките. Во точка шест ќе навлезам во два примери - Ехерејската епархија и Бозен-Бриксен - со цел да покажам дека без подолу споменатото драстични намалувања може да поминат.
2 Вовед
Во 2006 германските бискупи на Адлимина му одеа во посета на Светиот Отец. Во своето обраќање Бенедикт Шеснаесетти. исто така и за преструктуирање на пасторалната заштита. Тој вели:
„Црковните институции, пасторалните планови и другите правни структури се едноставно неопходни во одредена мерка. Но, повремено тие се пренесуваат како најважни и со тоа го попречуваат погледот на навистина суштинското. Сепак, тие ја правдаат само нивната вистинска смисла, ако се мерат според стандардот на вистината на верата и се усогласуваат соодветно. Со оглед на моментално намалениот број на свештеници, како и бројот на (недела) верници, моделите на преструктуирање и преструктуирање на пасторската грижа се користат во разни епархии на германско говорно подрачје, во кои ликот на пасторот, т.е. свештеникот, кој како човек на Бога и црквата управува со парохија, се заканува да стане нејасна. [. ] Пред сè, вие ќе дадете одобрување само за структурни реформи кои се целосно во согласност со учењето на Црквата за свештенството и правните норми и кои не ја намалуваат привлечноста на свештенството доколку се спроведат.
Папата ја погодува поентата со јасни зборови. Според горенаведеното Прашањето сега е дали епископите само ја дадоа својата „нихил опсат“ на оние мерки што се во хармонија со учењето и законот на општата црква.
Со цел подетално да го опишеме ова прашање, следново е краток преглед на клучните зборови што ги развиле пасторалните работни групи, а потоа се прикажани аргументите за преструктуирање на пасторалната заштита.
3 клучни зборови и аргументи
3.1 Клучни зборови
Денешните процеси и задачи бараат таканаречени лајтмотиви. Во основа, тие даваат кратко резиме за тоа што сака да се направи и која е целта. Во случајот на следното, сепак, се создава впечаток „дека во основа станува збор за спроведување на долго негувани и одамна заостанати промени“. [3]
На пример, На пример, Берлинската архиепископија го користи слоганот „Врати-концентрирај се-профилирај“, епархијата Фулда сака да оди заедно во потрага по Бога за доброто на луѓето, Ерфурската епархија сака да го „адаптира фустанот“, а Хилдесхајмската епархија дури оди на тој начин далеку, дека сака да биде „црква на нов начин“.
Мислам дека овие четири примери појаснуваат дека тие не се навистина итни мерки за итни случаи за Црквата да продолжи да постои. Врз основа на овие клучни зборови, сега треба да прашаме за изнесените аргументи кои имаат за цел да го легитимираат овој пристап.
3.2 Аргументи
Главните причини во основа можат да бидат сумирани во три главни насоки: недостаток на свештеници, финансиски недостаток и социјални промени. На прв поглед, се чини дека тие се валидни. Сепак, со поблизок увид може да се утврди двосмисленост.
Прашањето е дали има сериозен недостиг на свештеници во црквата кога се намалува бројот на верници, свештениците честопати не се бараат во парохиите и тие повеќе не ги слават секојдневно. Се чини дека во сегашниот недостиг на свештеници е пронајдено „алиби за добредојде“ за претстојните реформи. Сепак, може да се најдат бројни примери дека „недостатокот на свештеници е вештачки (Касети), а недостигот на свештеници е само-нанесен и домашен (мај)“ [5]. Известено е дека голем број неделни служби без свештеници се планираат во парохија во текот на целата година и, ако „млад свештеник се прогласи подготвен да ја слави Евхаристијата на овие денови, понудата ќе биде одбиена“. целосната длабочина на проблемот станува видлива:
„Пензиониран капелан треба да слави во дневната соба затоа што парохискиот службеник го има следниов поглед: Ако тој слави света миса во парохиската црква, луѓето би имале впечаток дека нема свештеници. Тогаш нивната легитимација за прославата на обожавањето на зборови би била изгубена. “[7]
Од овие забелешки може да се види без големи потешкотии дека аргументот за сериозен недостиг на свештеници не може да се прифати како легитимација за преструктуирање на пасторската грижа. [8-ми]
Друг аргумент за неопходните мерки за обнова се гледа во лошата финансиска состојба, што се припишува на остриот пад на приходите од даноците на црквите. Повторно, може да се наведат контрааргументи што ги разнишуваат аргументите наведени кога ќе се земе предвид дека „парите од црковните даноци се инвестираат во ризични финансиски инвестиции, не се слушнати предупредувачки гласови од финансиски експерти [и] големи суми на пари се користат за надуен административен апарат, елаборат рекламни кампањи или студии за милје“ [9] волја. Особено црквата во Германија треба да ја преиспита оваа финансиска зависност, бидејќи приходите од црковните даноци значително ќе се намалат во следните неколку години, а другите земји низ светот ќе сторат без оваа државна финансиска помош. [10]
в) социјални промени
Социјалните промени се чест факт што не може да се види само во Црквата. Нема јасно објаснување дали тоа ќе резултира со задолжителни нови наредби во рамките на црквата. На оваа точка, планерите на новата пасторална грижа треба да се повикаат на зборот Св. Павле, упатен до црквата во Рим, ве потсетува: „Не се прилагодувајте на овој свет, туку променете се и обновете го своето размислување за да можете да испитате и да знаете што е Божја волја: што му е угодно, што е добро и совршено е. “[11] Сепак, тука мора да се разгледа прашањето за отсуството или опаѓањето на верниците. Недостатокот на свештеници може да се види заедно со падот на посетеноста на црквата. Сепак, мора да се запомни дека ако се намали бројот на верници, одговорните свештеници не се намалуваат во истиот период и има пропорционално повеќе пастири за парохиите да бидат згрижени. Ова е точката каде мора да се води пасторална грижа. Треба да ја интензивира својата работа на таков начин што парохијаните повторно ќе станат посвесни дека тие се живата основа на парохијата и дека новите свештеници ќе излезат од нив.
По разгледувањето на овие три главни аргументи, станува јасно дека ова не резултира со никакво апсолутно неопходно преструктуирање, како што може да се види во многу епархии во германското говорно подрачје. Ако овие причини за реорганизација не се убедливи, мора да се бараат други, посигурни причини. Прашањата што би можеле да бидат поставени во овој контекст може да се формулираат на следниот начин: „Дали сакаме да имаме поинаква нова црква, друга форма на црковно раководство и пастирска грижа, да го укинеме пасторот како пастир и водач на црквата?“
[1] Родут, меѓу другото: Предавање од комитетот на говорниците на Мрежата на католички свештеници, 21-та Меѓународна теолошка летна академија, Криза на верата и пасторална грижа: За реорганизација на структурите за пасторална грижа во областа каде се зборува германски јазик - факти и последици, (т.е. Ф. реорганизација).
[2] Бенедикт Шеснаесетти.: Http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/speactions/2006/november/documents/hf_ben-xvi_spe_20061118_ad-limina-germany-ii_ge.html (статус: 03.06.2010).
[5] Исто. Исто така: мај, недостаток на свештеници, во: Теологиш - Католише Монатсхрифт, 39-та година, 2009 година (3 + 4).
[8] Погледнете: http://www.mathematik.uni-ulm.de/sai/mayer/johannes_mayer_html/klartext_ priestermangel.html.
[10] Тука, треба да се преиспита и сегашната практика на „actus formalis“, што не може да се оправда со општата правна норма на универзалната црква.