Фелиситас фон Аретин Чумата од 1348 година • Канцеларија за печат и комуникација • Слободен универзитет

Навигација на услугата

Прес и комуникација

Чумата од 1348 година

„Тешко мене, што треба да издржам? Кое насилно мачење е пред мене преку судбината? Гледам време кога светот рапидно се приближува до својот крај; каде што млади и стари умираат во гужви околу мене. Ниту едно безбедно место не останува, ниту едно пристаниште не ми се отвора. Се чини, нема надеж за копнежниот спас. Гледам само безброј погребни возови каде и да ги свртам очите и ми го мешаат погледот. Црквите одекнуваат со поплаки и се исполнети со биер. Без оглед на нивниот статус, благородната лежи мртва покрај обичниот народ. Душата мисли на својот последен час и јас исто така треба да сметам на својот крај “.

Дури и ако писателот на овие редови успееше да избегне смрт од чума, смртта на неговата overубовница Лора го втурна италијанскиот хуманист Петрарка во 1348 година во егзистенцијална криза. Неговото писмо „Ad se ipsum“, напишано веднаш по смртта на Лора, го покажува поранешниот стоик како длабоко несреќен човек кој се сомнева во значењето на своето постоење.

Петрарка не беше сам во својата судбина во 1348 година: чумата, која беснееше низ Европа помеѓу 1347 и 1351 година, однесе третина од населението: високи клирици, како и питачи, градоначалници и ткајачи на волна, млади мајки и стари луѓе. Сиеенските сликари Амброгио и Пјетро Лоренцети, исто така, станаа жртви на чумата, како и личниот лекар на Роџер де Хејтон, Роџер де Хејтон и флорентинскиот хроничар Матео Вилани. Колку точно луѓе станаа жртви на Црната смрт не е познато. Броевите дадени од летописците честопати се претерани. Италијанскиот хроничар Агноло ди Тура, кој ја преживеал чумата во Сиена, опиша како морал да ги погреба своите пет деца:

„Јас, Агноло ди Тура, го нареков дебелиот, ги закопав моите пет деца во јамата со свои раце. Така и многу други. Имаше тела толку лошо закопани што кучињата ги најдоа и расфрлаа делови од нив низ градот и јадеа на нив. Theвоната престанаа да ringвонат и никој не плачеше “. Италија и Англија беа особено погодени од чума, додека Милан, Моравија и Бохемија во голема мерка беа поштедени од првиот бран на чумата. Во Италија, се чини дека особено младите умреле од чума. Процентот на сиромашни кои станале жртви на чума бил исто така поголем од оној на богатите кои често биле во можност да бегаат во нивните имоти.

Свети Рох
Фото: АКГ Берлин

Врз основа на симптомите, сепак, дури и средновековните лекари направија разлика помеѓу бубонската чума предизвикана од каснување од болви и пулмоналната чума предизвикана од инфекција со капки, што беа различни форми на болест. Пукање испакнатини под пазувите или во пределот на препоните, придружени со бесна треска, поспаност и халуцинации, беа знаци на бубонска чума, додека луѓето со пневмонична чума се задушуваа измачувачки поради парализа на нервите и уништување на белодробното ткиво.

Епидемијата на чума на крајот резултираше со низа разумни хигиенски мерки што ги предвидуваа подоцнежните санитарни прописи. Во исто време, сепак, чумата довела до исклучување на луѓето кои веќе биле социјално занемарени, како што се бездомниците, проститутките, странците и еврејското население. Уште во пролетта 1348 година, властите на Фиренца ги обновија прописите за чистење на улиците и куќите и за отстранување на отпадот. Во Венеција, трипартитната комисија, Сави, претстави план за итни случаи откако мртвите и умирањата требаше да бидат погребани или изолирани во масовни гробници на островите. Копачите на гробовите не дејствуваа особено слабо: „Многумина се откажаа од своите духови на овие бродови и многумина кои сè уште дишеа само во овие гробови“, забележува Лоренцо де Монакис. На друго место, властите забранија трговија, странските посетители честопати беа забранувани влез во градот и месарите беа подложени на посебни контроли. Како и секаде на друго место, општеството во Венеција заговараше против болните. Оние кои покажаа симптоми на чума не можеа да се надеваат на сожалување или помош.

Некои родители ги оставија своите болни деца да умрат од глад дома; од страв од инфекција, соседите ги фрлија едвај разладените трупови на улица. Лекарите честопати одбиваа да им помагаат на болните, нотарите и државните службеници бараа големи суми пари за тестаменти, фармацевтите и копачите на гробовите префрлија носилки, ќебиња и свеќи за погребни церемонии по највисоки цени, пораснаа цените на храната, а многумина свештеници претпочитаа да избегаат од градот наместо него Таинства - старите хроники се полни со такви топои, иако секако имаше многу луѓе кои се грижеа за страдањата и умирањата. „Ние сакаме да молчиме за фактот дека еден граѓанин го избегнуваше другиот и дека скоро никој не се грижеше за неговиот сосед и дека роднините се гледаа само ретко или никогаш или само од далечина, но оваа посета беше во срцата на мажите и жени толку треперат што едниот брат го остави другиот, или чичкото го остави внукот и сестрата брат и честопати сопругата сопруг “, се вели во воведот на Бокачо.

Смртта ја задави жртвата на чума
Фото: АКГ Берлин

Но, тоа не е сè. Како и секогаш, кога луѓето ќе бидат погодени од застрашувачка судбина, тие реагираат поинаку. Дури и во средниот век. Додека некои од нив вечераа среќно во винарската визба на неодамна починатиот, некои сиромашни луѓе се завиткаа во скапа крпа поради загубата на нивните роднини или ги поминаа последните денови на земјата пиејќи алкохол во пабот, благородништвото, нотарите, службениците и службениците се повлекоа во нивните имоти и ја држеше најстрогата диета. Повеќето луѓе престанаа да работат. За добитокот на нивата не се чуваше, занаетчиите повеќе не ги исполнуваа своите наредби, но фармацевтите работеа деноноќно. Не случајно, луксузните закони беа донесени насекаде во Европа во текот на крајот на 14 век, со кои се забранува жените да носат крзно од хермелин. Во Венеција властите ги затворија таверните на Риалто. Јавниот ред и мир се сруши во многу градови поради смртта на судиите и членовите на советот, а тврдините веќе не се чуваа. Настана хаос и анархија, што одговараше на чувството на крајните времиња на многу современици.

Епитаф за седумте деца на лунебуршкиот пастор Шерциј, кои беа убиени од чума
Фото: АКГ Берлин

Кога се повеќе питачи и проститутки им се придружуваа на ревните flagellants и поставија самоназначени господари над официјалната црква, расположението се префрли. Флагелантите, кои често претходеа на чумата, сè повеќе се сметаа за гласници на несреќа и болести. Луѓето се чувствуваа разочарани што Бог не беше воодушевен од поворките за петиции. Климент VI. запре движењето низ бикот од 20 октомври 1349 година. Но, во една работа не успеа:

Да се заштитат Евреите од камшикуваниот народ. Онаму каде што молбите и молбите не помогнаа, на масите им требаше жртвено јагне. Освен холокаустот, погромите против Евреите помеѓу 1348 и 1350 година формираа „најголема кампања за единствено убиство против еврејското население во Европа“. Поради нивната посебна положба, Евреите долго време им биле трн во око на многумина. Кога еврејски лекар сведочел под тортура во 1348 година дека им поделил отровни вреќи на своите соверници за да ги затрујат бунарите, веста за наводните злосторства се прошири во Швајцарија и јужна Германија. Пиревите пламнаа во Констанца, Келн, Солотурн, Цирих, Базел и на други места. Програмското расположение се прошири и во Нирнберг, Вирцбург, Мајнц, Вормс и Франкфурт. Многу еврејски заедници беа збришани. Бебињата, бремените жени и старите луѓе беа предадени на огнот без никакво сожалување во антисемитска интоксикација. Развојот на настаните беше особено драстичен во Стразбур, каде што месарите и крзнарите притрчаа во катедралата за да ги стават под притисок градските татковци. Како скоро насекаде, свештенството и советниците попуштија, не само поради економски причини, бидејќи имотот на убиениот беше конфискуван од комуната или самиот крал.

Не само што масовната смрт на Евреите имаше масовно влијание врз реконструкцијата на имотот. Класите што претходно вегетираа на ниво на егзистенција наследуваа пари. Безброј имоти и земјишта ги сменија рацете. Во градовите, занаетчиите станаа најмоќната класа. Во исто време, земјоделска криза што започна пред 1348 година парадоксно доведе до осиромашување на руралното население, иако имаше побарувачка за храна веднаш по чумата. На многу места беа изградени нови универзитети или цркви од донации. Колеџот Тринити во Кембриџ е основан во 1350 година и колеџот Кантербери Хол во Оксфорд во 1361 година. На градовите им биле дадени нови лица преку консолидација на имотите или изградба на нови цркви. Во Фрајбург, обновата на хорот на катедралата започна во 1354 година, а камен темелникот за катедралата Ерфурт беше поставен во 1349 година.

Погребување на жртвите од чума, осветлување
Фото: АКГ Берлин

Никогаш порано не се опорави град или регион од чума, се закани нов, ако не и толку силен, бран од чума, кој траел и во 17 век. На некој начин, чумата од 1348 година ја интензивираше кризата со менталитетот во 14 век и ги фаворизираше развојот што на крајот ќе донесе крај на средниот век и ќе заврши во вековите на Големиот раскол, реформацијата и ренесансата. Постојаната конфронтација со умирање и стравот од смрт значеа дека некои од ужалените сега уживаат во животот сè повеќе, додека други тонат во длабока депресија и безнадежност. Општо, историчарите забележуваат посебна суровост, безмилосност, дури и крај на човечката заедница на солидарност. Конвентните бариери повеќе не се применуваа, интелектуалците критички гледаа на имотите и на многу верски и парохиски свештеници, иако папството и империјата сè уште не беа доведени во прашање.

Под впечаток на пронајдокот на часовникот и постојаната смрт, „спомен мори“ се претстави на свој начин за секого. Не случајно, желбата за индивидуални гробници се појави по првиот голем бран на чума, каде што многумина завршија во масовни гробници. Големата смрт на тој начин го фаворизираше процесот на индивидуализација на преживеаните и на тој начин на крај размислувањето за хуманизмот и ренесансата.

Декамерон: Циклус романи раскажани од десет гости на селски имот во близина на Фиренца. Автор е ovanовани ди Бокачо (1313-1375)

Режим на чума: Регулативи за диети за луѓе и лекари кои влегоа во мода по 1348 година

Пестконзилија: Модел на Пестконзилија се легалните консилии, кои постојат во Италија уште од 13 век и коментираат за пишани закони. Пестконзилија патолошки ја објасни причината и текот на хуморалната чума

литература

Клаус Бергдолт: Црната смрт во Европа. Големата чума и крајот на средниот век. 4-то издание Минхен 2000 година
J. Delumeau: Страв во случката. Историјатот на колективните стравови во Европа од 14 до 18 век. Хамбург 1985 година.
Ф. Граус: Чума - Гајслер - убиство на Евреи. 14 век како време на криза. Гетинген 1987 година
Д. Херлихи: Црната смрт и трансформацијата на Европа. Берлин 1998 година
J. Ruffié, J.-C. Сурнија: Епидемиите во историјата на човештвото. Минхен 1992 година
Големото умирање. Епидемиите прават историја. Ед Ханс Вајлдеротер. Берлин 1995 година