Февруари Волшебниот прстен на Пауниц - Државен завод за зачувување на споменици и археологија Саксонија-Анхалт
Волшебниот прстен од Пауниц
Повеќе од 100 години постоеше сребрен прстен во сефот на Државниот музеј на праисторијата во Хале, за кој на моменти се сметаше дека е изгубен во научните кругови. Посебното нешто кај овој прстен е неговата дванаесетстрана форма и врежаниот натпис, кој се состои од симболи и ликови слични на букви.
Откриени
Прстенот беше пронајден во февруари 1898 година од земјопоседникот Емил Шрајбер во Пауниц (денес Лдкр. Риеса). Додека копаше дупка во дрво, Шрајбер наиде на мал керамички сад кој беше исполнет со сребрени монети и во кој се наоѓаше прстенот.
Очигледно сопственикот на земјиштето не го чувал својот таен. Во секој случај, и пасторот на блиската заедница Ширмајц и окружниот администратор на областа Торгау, на кој порано и припаѓал Пауниц, биле свесни за ова откритие на богатството и го пријавиле ова во одговорниот покраински музеј на пруската провинција Саксонија во Хале.
За жал, не е познато дали богатството било скриено изолирано во областа, или дали било скриено во зграда или населено место. Пронаоѓачот не обрнал внимание на релевантните наоди, а властите (имено музејот) не направиле никакви релевантни истражувања.
Конечно во посед
Сепак, богатството било забележано и на друго место. Исто така, намерата за набавка на монети и прстени беа и „Мунцкабинетот на Грунс Гевилбе Дрезден“, двајца колекционери од соседниот Милберг и дилери на антика од Грозенхајн. Започна договарање, договарање, понуда, ласкање, привлечно и обвинување. Сите вклучени се обидоа да надминат или да играат плејоф. Конечно, монетите завршија во различни раце - првично тие зборуваа за околу 500 парчиња, подоцна, доволно чудно, беа споменати само околу 300 парчиња. Музејот во Хале можеше да собере само седум монети; за возврат, тој ги поседува бродот со богатство и прстенот, најинтересниот предмет на вредното откритие, со 15 марки. Но, дури и по стекнувањето од страна на Провинцијалскиот музеј Хале, Мунцкабинет Дрезден не се предаде. Посочувајќи дека локацијата на прстенот всушност била во Саксонија, бил направен обид да се убеди новиот сопственик да го предаде посакуваниот имот. Музејот во Хале возврати со укажување дека локалитетот е во пруската провинција Саксонија и затоа не е даден во интерес на историјата на државата.
Да заборавам
Чудно е што само монетите - главно бакратеи од Margraviate of Meissen и епархиите Наумбург и Магдебург - добија објавени благодарници. Понекогаш се споменува прстенот на прстот, но никогаш не е објавен во детали. Заради околностите на откритието, прстенот е заведен во посебен каталог на парички, поради што - за разлика од садот за богатство - тој повеќе не се појавувал во списоците за попис на археолошки наоди. Сепак, многу подоцна, тие го бараа во археолошкиот попис, но залудно, така што прстенот беше објавен како загуба во публикациите од 1980-тите.
Факти
Ние добиваме временска проценка за прстенот од монетите поврзани со него, кои датираат од првата половина на 12 век. Целото богатство сигурно е закопано кратко по 1150 година.
а) Пауниц (Саксонија) б) Државен музеј Хале
Накит од веројатно магично значење
Релативно чисто сребро, приближно 950/1000 (легура на бакар)
Прстенот на прстот има внатрешен дијаметар од 18,8 mm; доволно голем,
дека одговара и на машка рака. Се состои од скоро
чисто сребро и тежи нешто повеќе од 5 грама.
Господине Архимед
Од што е направен прстенот? Хајко Бруер, реставратор во Државниот музеј, го испитува прстенот со брзиот хемиски тест „Archäognost“. Резултат: тоа е сребро, прстенот содржи бакар како секундарна компонента. Потоа, реставраторот ја одредува финоста според вековниот принцип Архимед: прстенот се обесува во чаша вода, волуменот се одредува со зголемувањето на тежината на чашата за вода, а потоа прстенот се мери повторно сув. Ова дава специфична тежина од 10,41 g/cm2. Во споредба со спецификацијата. Тежината на чисто сребро (10,49) и тежината на 925 сребро (10,36) резултираа во ова: присутно е многу чисто сребро, што одговара на финост од околу 950/1000.
Најзабележителното нешто кај овој прстен е неговиот натпис. Исто така, ги поставува повеќето загатки. Секое од дванаесетте полиња од надворешната страна на прстенот е обезбедено со карактер или буква. Мала група луѓе од различни дисциплини во моментов се обидуваат да го дешифрираат натписот. Засега не е сигурно ниту на кој јазик е напишан натписот и какво значење имаат симболите.
Почетокот и крајот на натписот не можат јасно да се идентификуваат. Насоката на читање на буквите се менува неколку пати. Буквите очигледно одговараат на фонт за големи букви; тие беа споредувани со кирилицата, латинската и грчката азбука, но исто така и со германските руни за да бидат на безбедна страна. Најверојатно е можна постојана паралелизација со латински букви.
Веројатно не е кохерентен збор, туку кратенка од реченица или изрека, која се состои од први букви од неколку зборови (т.н. акростик). Можеби тие исто така симболизираат индивидуални поими кои се изолирани заедно.
Се разбира, со таков шифриран натпис очигледна е мислата за тајно и, следствено, магично значење. Веројатно прстенот всушност има религиозно значење како амајлија. Во христијанска смисла, на пример, може да се толкуваат крстот на патерицата и гранката (на дланката); Размислувајќи понатаму, симболот, кој изгледа како свастика, може да се толкува како комбинација на S и T, што се залага за „S“ ank „T“. Прстенот сè уште не ја открил својата загатка.
Загатки за Господарот на прстенот
Заоблените агли и рабови се знаци на абење и покажуваат дека прстенот навистина се носи подолго време. Судејќи според внатрешниот дијаметар, тој бил украсен со машка рака. Името на поранешниот сопственик повеќе не може да се утврдува; натписот не води ниту овде.
Во секој случај, носителот на прстенот сигурно бил богат, за тоа зборува пронајденото богатство на паричката. Дали тој бил богат трговец, висок духовен господар или богат благородник? Дали прстенот се наоѓаше во грб на трговски профит, црковен приход, пари на суверени даночни обврзници или приватни средства, скриен од каква било опасност?
Веројатно тој бил човек од групата администратори кои се населиле на овие простори од германскиот рајх. Или можеби станува збор за моќен човек од една од домородните словенски етнички групи.
Зборувајќи прстени
Од античко време, прстените на прстите не само што биле чисто украсен накит за тело, туку честопати ја исполнуваат функцијата на шифрирана порака. Особено во средниот век, тие треба да ја штитат животната средина и z. Понекогаш дури и пренесувајте различни пораки до натприродните сили, на пр. Б. Тврдења, желби, чувства, ветувања. Информациите ги носеа натписите, но и формата на прстенот и употребениот материјал.
Прва категорија се прстените на моќта, кои беа прикажани како симбол на социјалната класа, моќ и богатство. Да се споменат тука се z. B. прстени со знаци, кои се правно обврзувачки знак за социјален статус и z. Т. исто така ги посочи официјалните функции на нивните превозници. На црковно поле, прстените на прстите добија посебно значење како симболи на достоинство и инвестициски знаци на епископот.
Втора категорија вклучува прстени на прстите кои симболизираат емотивни пораки, на пр. Б. на благодарност, тага, лојалност или loveубов. Тука спаѓаат венчалните прстени што брачната двојка ги разменуваат на нивната венчавка како знак на вечна лојалност. Патем, овој обичај е документиран само од средниот век. Од тоа време, ние исто така ги познаваме свршените прстени за веридба, претежно во форма на двајца држени за раце, т.н. „mani in fede“ (раце во верба) или - популарно карактеризирани - „триење на рацете“. Оваа категорија исто така вклучува прстени во кои се изразува припадност или поврзаност со социјална или религиозна група.
Прстите на прстите од трета категорија треба да се сметаат како израз на религиозни убедувања. Прстените со пишани желби, благослови или формули за одбрана, знаци или претстави - можеби исто така осветени соодветно - имаа магична моќ и според паганското разбирање, но и во христијанската вера и треба да го штитат носителот на прстенот од болести и други специфични опасности или од зло по себе заштити Најпознати претставници на оваа категорија се високите и доцновековиените „Тепски прстени“ и „АГЛА прстените“, именувани по „магичните формули“ впишани во секој случај.
Во оваа трета категорија најјасно е изразена подлабоката симболика на прстенот. Прстенот - предмет без почеток и крај - како симбол на бесконечност, но исто така и како симбол на врзувањето, како и на волшебничкиот магичен круг. Прстенот ја врзува среќата за неговиот носител. Од друга страна, тој го симболизира затворениот простор во кој се доживува заштита и во кој не можат да навлезат штетни сили.
Со овие магични прстени, секој детал може да содржи изјава. Видот и времето на производство се важни, како и изборот и стекнувањето на материјалот. Според старото популарно верување, металите имале моќ да спречуваат демони и болести. Сребрените прстени беа особено популарни како амајлии и талисмани, особено против болести. Концизниот речник на германското суеверие, на пример, ни кажува дека во јужна Германија можете да најдете широки сребрени прстени со кабалистички знаци и букви за „вртење“, т.е. Х. Обратното заболување придонесе. Овде натписите го допираат широкото поле на магијата на буквите и магијата на азбуката.
Конечно, треба да се направи упатување на симболиката на броеви, која може да биде скриена повеќе или помалку на некои прстени. На пример, космичкиот 12 одигра улога како антички ориентален број на совршенство и светост во астрономијата и пресметување на времето. Се среќава во разни митови и религии. Овој број е поврзан со знаците на зодијакот и годишната поделба, но исто така и структурата на израелските племиња и бројот на Христовите апостоли.
Дешифрирањето - 11 февруари 2004 година
Решена е централната загатка на волшебниот прстен на Пауниц
Во февруари 2002 година, Државниот музеј за праисторија во Хале претстави сребрен прстен на натписи од Пауниц како „Наоѓање на месецот“, за кој се сметаше дека е изгубен. Во тоа време, главно беа откриени околностите на наодот и техничките податоци. Што се однесува до врежаните карактери, засега може да се направат само општи и компаративни размислувања за симболиката на прстените и броевите. Во тоа време, сепак, веќе беше посочено дека се работи на дешифрирање на натписот. Во исто време, читателите на Интернет беа информирани дека нивните идеи и предлози се исто така добредојдени.
За среќа, многу интересни решенија беа примени од оваа група, но на крајот не доведоа до целта. Во меѓувреме, преку учество на други гранки на науката - епиграфија (Фридрих Улф Рирер-Ертл), лингвистика (Харалд Салер) и теологија (Олав Рехер-Ертл) - натписот и симболичката содржина може да се дешифрираат и исто така да се толкуваат. Резултатите од овие мултидисциплинарни студии неодамна се во Годишно списание за централногерманска праисторија, том 87, 2003 година, стр. 81-139 објавени.
Духовната програма отелотворена во рингот е кодирана на неколку нивоа. Дури и графичкиот дизајн на натписот има за цел да создаде лажни траги во однос на јазикот, азбуката и симболичката содржина. Средствата за кодирање вклучуваат промена на ориентацијата на знаците и употреба на два фонта во различни варијанти на пишување. Текстот е напишан во рано готски престолнини и букви од ирско-англо-саксонскиот украсен главен град, кој во тоа време веќе не бил во употреба.