Фиренца ренесанса
Автор: Север Воинеску/Датум на објавување: 02-10-2018 00:10
Willе ти кажам како мислам дека започна фирентинската ренесанса, едно од најспектакуларните „преродби“, претпоставувајќи ја идејата на Панофски дека немало ренесанса, туку неколку преродби. Не порано, сепак, да се формулираат две мерки на претпазливост. Едно: Знам дека поедноставувањето на сложената каузалност е нападливо, исто како што идентификување на една од причините за големиот феномен како „потешка“ од сите други, исто така, вклучува ризик. Сепак, претпоставувам, заради разговор со вас, затоа што сме тука на културно „место“, а не на одделот на милениумскиот универзитет. Две: она што ќе го кажам тука е нечуено. Не објавувам никакво откритие, но издавам мислење. Јас не барам докторат со овие идеи, но ги изложувам во духот и просторот на колумната на весникот.
Значи, ми се чини дека моментот кога ренесансата избувна во Фиренца може да се постави прецизно, во 1439 година. Со Фиренца владееше Козимо де Медичи - еден од најголемите политички водачи во историјата. Со железна тупаница, прилично крволочен ривал, истовремено чудно чувствителен по душа и крајно скромен пред Крстот, брилијантен бизнисмен и неверојатно визионер по дух, Козимо имаше многу брилијантни политички интуиции. Меѓу нив, а можеби и најважниот во историјата на ренесансата, беше оној за доведување на Вселенскиот собор од Ферара во Фиренца.
Во 1437 година, папата Јуџин IV свика Вселенски собор во Ферара за следната година. Комплицираните околности, на кои не живеам сега, му наметнаа амбициозна агенда. Големи проблеми во рамките на Католичката црква, кои произлегуваат од ривалството со Светото Римско Царство, но и од ересите кои, како што знаеме денес, претходеа на Реформацијата, заедно со интензивната дипломатија на Византијците кои сакаа значителна поддршка од Западот пред Отоманската империја. го стави на дневниот ред на Соборот на Ферара прашањето за унијата на двете цркви, разделено во 1054 година. Византијците исто така го започнаа процесот на обединување со претходникот на Јуџин IV, папата Мартин V. Ниту едногласно се согласија за унијата, Византијците исто така беа збунети од внатрешните превирања во Католичката црква. Тие, сепак, беа толку решени да сторат сè за унијата, па дури и преговараа со „лажниот папа“ Јован XXIII.
Theелбата на православните да се обединат брзо и по секоја цена направи работите да одат многу добро од оваа гледна точка, па сите очекуваа овој Собор да заврши со големото христијанско обединување. Источните православни попуштија масовно во повеќето теолошки и литургиски погледи што ја консолидираа поделбата, бидејќи се плашеа дека ќе можат да се справат со Османлиите само со пари и оружје од католичкиот запад. Во основа, Византијците бараа значителна финансиска помош од католиците за да формираат армија способна да се соочат со Турците, и за тоа тие беа подготвени да се обединат. Тие не сакаа армии сами по себе, бидејќи неодамна видоа како Османлиите едноставно го разбија „крстоносниот поход“ на Сигисмунд од Луксембург во Никополис. Тие сакаа пари и политичка поддршка за самите да изградат армија. И бидејќи нивниот опстанок зависи од тоа, тие беа подготвени да се откажат од сè во теолошките преговори. Секако, треба да се додаде дека не мислеа сите членови на православната делегација. Некои беа жестоко анти-синдикалци. Но, во огромното мнозинство доминираше идејата за историски компромис за спас на Византиската империја.
Православната делегација во Ферара, всушност, беше на највисоко ниво: императорот Јован VIII Палеолог, цариградскиот патријарх Јосиф, како и 40 други верски водачи на православниот исток, како што се Марко Ефески, Исидор од Русија, Метрофаните од Кизик., Висарион од Никеја, највисоките архиереи на православието во Молдавија-Грузија, Грузија и Бугарија, заедно со сите архиереи на Аја Софија, цел број на научници и благородници - вкупно околу 700 луѓе. Историјата се сеќава на тоа дека, за време на делата, избувнала чума во Ферара и Советот бил префрлен во Фиренца. Делумно точно, се чини дека чумата навистина избувна, но Советот сепак ќе се преселеше од многу попрозаична, но дискретна причина: пари.
Од почетокот, папата Јуџин се согласи да ги плати апсолутно сите трошоци на Соборот, вклучително и транспортот на источните од и до Ферара. Трошоците беа огромни - Соборот траеше неколку месеци, за кое време требаше да се обезбедат сите услови, вклучително, на пример, посебни палати за византискиот император и патријарх, достоинствено сместување за сите делегации, храна и логистика. Католиците веќе го достигнале дното на вреќата до крајот на 1438 година. Потоа се појави Козимо.
Фиренците, сепак, не беа целосно игнорантни за Грција. Во 1397 година, со огромни трошоци, тие донесоа византиски научник, Мануел Хрисолорас, кој основаше своевидно приватно студио за филозофија и што е уште поважно, започна систематски да одржува јавни курсеви по грчка литература и јазик на подготвени Флорентинци. Хрисолора, исто така, во своите фирентински години ја превел „Република“ на Хомер и Платон на латински јазик. Но, глаголот и харизмата на Плетон беа состојките на масовното заведување што Грција/Византија го извршија на Фиренца.
Резултатите од Советот, позитивни на хартија, немаа никакви последици. Иако сите православни и католички архиереи ги потпишаа документите за обединување на тие Цркви, реалноста на теренот беше поинаква. Ниту еден од тие документи не беше имплементиран, иако, тука и таму, имаше мали православни заедници кои се согласија да ги почитуваат нивните потписи. Всушност, историјата веќе нема да има трпеливост со христијаните - 15 години подоцна Османлиите ќе ги разбијат wallsидовите на слабиот и слабо управуван Цариград, поттикнат од илузии и политички паднат. Сепак, ефектите на Вселенскиот собор во Фиренца беа огромни во однос на културата на Запад. За ренесансата, со целата нејзина повторна откривање и измислување енергија, нејзината имагинарна и нејзината етика, нејзиниот хуманизам, нејзините науки и нејзината естетика, немаше да бидат можни ако, во 1439 година, кремот на византиските интелектуалци не ја посетеше Фиренца и не го фасцинираше кремот. Фирентински интелектуалци.
Фирентинската ренесанса е, се разбира, генерирана во поширок културен контекст. Се разбира, пред 1439 година, тоа беа Данте (многу порано) и Петрарка (иако само тангентно Фиренца, неговите дела ја возвишуваа Фиренца во кватроценто), otото и Фра Ангелико (современи со настанот, но многу од неговите ремек-дела се порано). . Но, сепак, само после тоа, навистина дојде фирентинската ренесанса!
Затоа, сакам да верувам дека еден од најважните културни феномени на католичкиот запад се должеше на епизодата на (повторна) средба со православниот исток под обединувачкиот дух на Исус Христос.