Ганди зошто се распаѓа неговата херојска слика - ФОКУС онлајн
За неговите следбеници тој е скоро светец, борец кој ненасилно ја постигна независноста на Индија и се залагаше за еднаквост на масите. Но, во изминатите неколку години белиот елек на Махатма Ганди доби темни дамки. Дали човекот беше расист?
Тоа беше на 6 ноември 1913 година, кога 2.200 индиски мажи и жени се пробија преку границата на јужноафриканската провинција Натал до Трансвал. Луѓето завршија во Јужна Африка, каде што многу од нив се трудеа во рударската индустрија. Ако тоа многу беше доволно тешко, нешто друго уште повеќе ја возбуди: чувството да биде втора класа. Чувството беше само премногу оправдано, бидејќи всушност околу 60.000 Индијанци кои живееја на јужниот дел на Африка беа третирани на ист начин: како луѓе од втора класа. Демонстрантите најдоа време да застанат и да се одбранат.
Тие имаа водач кој дотогаш веќе имаше постигнато одредена слава: Мохандас Карамачанд Ганди. Тогашниот 44-годишник живееше во Јужна Африка многу години и ги застапуваше правата на угнетените сонародници како адвокат. Ганди се бореше против белиот расизам. Тој самиот ја видел кога тој - потомство на добростоечко семејство - седна еден ден во одделот за воз од прва класа и беше протеран од белците. Бидејќи првиот час беше резервиран само за овие белци, сите други не припаѓаа тука.
Борба против угнетувањето на Индијанците
Ганди беше крајно огорчен. Епизодата, која тој исто така ја раскажува во својата автобиографија, се смета за клучно искуство во неговата борба против угнетувањето и колонијализмот. За многу други борци против расизмот, тој се сметаше за одличен пример што го имитираа. Особено црнците го гледаа речиси како светец на столб. Ова е зачудувачки, бидејќи со поблиска проверка, Ганди не зборуваше против расизмот воопшто, туку само против дискриминацијата на Индијанците, кои беа мало малцинство во Јужна Африка.
Блек го нарече Ганди како „Кафир“
Тој немаше ништо против угнетувањето на најголемото мнозинство од населението - црнците -. Не само што не се избори за тоа, тој дури и се залагаше за тоа. Ганди бил револтиран затоа што Индијанците биле ставени на исто ниво со нив. Според него, сепак, тие беа на исто ниво со белите. Вистина е дека во една статија осум години пред протестната акција од 1913 година тој изјави дека домородците (т.е. црнците) исто така имале право на фер третман.
Но, тој експлицитно додаде: „Како што е по природа, можеби ќе треба посебно законодавство, кое може да има ограничувачка природа. Сепак, ова не може да се однесува на Азијците “. Тоа беше чист расизам, јасна деградација на една популациска група во споредба со другата. Логично беше што Ганди ги нарекуваше црните луѓе како „Кафири“, како и белите владетели во Јужна Африка.
Уште во 1903 година Ганди бараше „белата раса да биде супериорна раса во Јужна Африка“. И кога белите владетели го фрлија во затвор, тој беше револтиран што Индијците беа на исто ниво со црнците таму. И не со белците.
Борбата против режимот на апартхејдот во Јужна Африка секако изгледа поинаку. Во 1906 година тој дури се борел во ранг-наредник главен против востанието на Зулусите против белите. Фактот дека бил шокиран од бруталноста на Британците не направи ништо за да го смени фактот дека тој доброволно влегол во белата армија.
Успешна самостилизација
Ако подобро го разгледате Ганди, ќе дојдете до пресуда како експертот за Ганди, Дитер Конрад, кој напишал: „Сигурно ќе бидете во заблуда ако се оставите да се водите од подоцнежната самостилизација на Ганди во неговите автобиографски претстави, според кои егалитарното убедување на На почетокот тоа беше дел од неговата природа, а неговото срце не беше во можност да прави разлика според групната припадност, религијата или бојата на кожата “. Ова е особено точно за неговото време во Јужна Африка.
Неговата врска со спротивниот пол, исто така, не одговара на херојскиот култ што сè уште се практикува околу Ганди. Во однос на масовното силување во Индија денес, интересно е тоа што Ганди веруваше дека жената која била силувана повеќе не треба да се смета за човечка.
Вината за силување ја видел кај жените, а не кај мажите. Бидејќи овие не можеа да ги контролираат нивните нагони, додека жените беа прецизно одговорни за овие пориви. Индиската авторка Рита Банерџи, исто така, пишува во својата книга „Секс и моќ“ дека за Ганди менструацијата е „доказ дека женската душа е искривена од сексуалноста“. Активистите за женски права не ги вредат своите пари со Ганди. Ова исто така важи и за приврзаниците на контрацепција во третиот свет - затоа што тој сметаше дека е знак на блуд.
Неговата сопруга повика кротка, глупава крава
За да научи да ги контролира сопствените пориви, тој си наметнал целибат на себе. За да се едуцираат на воздржаност, девојчињата, вклучително и малолетниците, морале да лежат голи во кревет со него. Неговата сопруга Кастурба, со која веќе имаше четири деца, немаше збор. Инаку, тој не секогаш му приоѓаше на Кастурба со почит. На пример, открил дека таа понекогаш изгледа како „нежна крава“. И тоа прави да се чувствувате како крава понекогаш, како да сака да ми каже нешто на свој глупав начин “.
Дури и во земја каде кравите се свети, ова не беше наменето како израз на почит и благодарност. Кастурба активно ја поддржа борбата на нејзиниот сопруг против Британците. Кога тој ја даде оваа забелешка, таа го дои на здравје, кој лежеше на болниот кревет.
Во 1944 година Каструба почина од маларија. Ганди им забранил на лекарите да и даваат лек кинин, со кој ќе имала големи шанси да преживее. Тој сметаше дека супстанцијата не е наменета за нејзиното тело. Неколку години подоцна, тој веќе немаше никаква загриженост во врска со земањето на лекот - кога самиот доби маларија. Тој преживеал. Фактот дека се сметаше дека Ганди е барем тежок од човечки аспект, според мислењето и, и покрај сето стилизирање како понизна личност, многу убеден во себе, треба само да се спомене.
Критичарите, особено во самата Индија, денес се на мислење дека уделот на Ганди во победата на Индија над Британците денес се претерува и дека тој не бил дури ни голем шампион против индискиот каста-систем како што е денес меѓу неговите следбеници, особено во Западот се применува. Тој едноставно го опиша ослободувањето на Далитите, „недопирливите“, кои претставуваат најниска класа во Индија, како недостижна цел. Тие не вреди да се гласа и треба само да чекаат да се сврти судбината. Тие го прават тоа и денес.