Германскиот простор во раниот среден век
За време на саксонската (отонска) и салијска династија, во распарчениот германски простор, финализирале феудалните структури, статусот на воената аристократија и односот помеѓу државата и Црквата.
Големата маса на население живеела во мали села, села или фарми опкружени со малку ливади и огромни шуми. Ивееле во колиби кои не биле создадени да траат, како палати или катедрали. Стапката на смртност беше висока, а болестите и насилството беа на ред на денот. Христијанството коегзистирало со многу пагански практики. Повеќето живееја изолирано во нивниот мал простор, каде што работеа или тргуваа, можеби вложувајќи се само на аџилак. Тие зборуваа за 750 старогермански јазик и веројатно имаа богата традиција на усна поезија, иако малку дела се појавија до нас во писмена форма. Образованието не беше нивна привилегија, туку на црковно-црковците кои зборуваат латиница.
И покрај примитивизмот, фазата на племенско општество во корист на феудализмот, асиметричниот, реципрочен и систем заснован на работа, поддршката, верноста, заштитата беа надминати. Вазалот бил целосно лојален на својот господар, кој пак се нафатил да го брани, врска симболизирана со гестот на вазалот да ги спојува рацете во постарите. Овој вид на врска што вклучувало доделување на алодиум (Ајген) се појавил во текот на многуте конфликти од претходните векови, и со текот на времето, федералните заедници имаат тенденција да станат наследни. Овој политички систем овозможи да се обезбеди поврзаност со центарот, лоциран на голема оддалеченост, но и на личните локални врски.
Клановите и племињата беа заменети, но семејството и династијата продолжија да бидат од најголема важност. Не ретко, комплицираните васкуларни мрежи доведоа до внатрешни нарушувања. На пример, во 11 век имало конфронтација помеѓу големите вазали и малите вазали, кои имале фондови што не може да се наследат. Како резултат, во 1037 година се појавува феудален законик (Конституција де феудис) кој го дава ова право. Така се роди нова категорија, онаа на малите витези, интерпонирана меѓу благородништвото и селанството. Социјалната хиерархија не беше многу крута во XI век, и наскоро ќе се воспостави благородништво и категорија министри, поранешни службеници. Аристократите биле во постојан судир за моќ, наследство и социјална положба, наметнувајќи му граници на избраниот крал, кој се сметал само за примус меѓу парите.
Помеѓу политичките конфликти и религиозните конфликти
Но, некои кралеви успеале да се наметнат. Хенри Први вршел контрола над семејните војводи, а Отон I бил крунисан во 936 година како наследник на Карло Велики. Тој ќе ја искористи црквата против благородниците, имајќи поголема доверба во епископиите, бидејќи нивниот имот не може да се наследи, а кралот влијаеше врз изборот на бискупи. Архиепископите давале не само економски, туку и воени услуги, особено користени за зајакнување на источните граници. По победата кај Лехфелд во 955 година и создавањето на источната марка, Отон го зазел патот кон Италија, каде бил назначен за крал на Ломбардија, а потоа бил помазан и крунисан за император од папата. Ова вклучуваше две проблематични прашања што на крајот ќе доведат до ослабување на германската монархија: кралот мораше да интервенира во италијанската политика, но и да одржува рамнотежа, често несигурна, помеѓу секуларната и духовната моќ.
Со аквизицијата на Бургундија во 1033 година, императорот станал барем теоретски господар на три територии. Иако кампањите во Италија беа честопати неуспешни, тие беа корисни, бидејќи тогаш можеше да се оствари профит на територијата на Германија. Општо земено, Отонците ја промовирале близина на Црквата, со основање манастири и училишта-катедрали. Династијата Салијан, инаугурирана со Конрад Втори во 1024 година, ја продолжува иницијативата со формирање епископи (Бамберг), палати (Магдебург, Ахен, Регенсбург), катедрали (Спејер). Но, хармонијата меѓу државата и црквата не траеше долго, откако еднаш влеговме во средината на векот, започнуваат верските и политичките борби. Благородништвото се буни, кралевите не можат да го контролираат тоа, а во 1077 година е избран дури и контра-крал, Рудолф од Швабија. Се тврдат силни семејства кои ќе остават свој белег во подоцнежната историја: Добро во Саксонија, Витлсбах во Баварија, Хоенстауфен во Швабија. По смртта на Хенри III во 1025 година, политичката несигурност се зголеми, нерешена со изборот на Лотар од Суплинбург за крал.
Само Хоенстауфери (1138-1254) ќе може да прави ред, но дотогаш, за време на последните Салијци, Хенри IV и V, конфликтот меѓу црквата и државата се чини дека е поголем од оној на благородниците. Во последната половина на 11 век, свештенството се стекнало со привилегиран статус преку реформи како што се независност од световна контрола, целибат или укинување на симонија, што дополнително ги засили амбициите на прелатите. Конфликтот кулминираше со понижувањето на кралот во Каноса во 1077 година, како последица на тоа беше „Црвскиот конкордат“ со кој на Анри му беше дозволено да го наметне своето гледиште за изборот на германски прелати, а не на Италијанци. Статусот на прелатите постојано се подобрува, тие практично се рамноправни со богатите благородници.
Од одредени гледишта, влегуваме во период на транзиција, обележан со политички искачувања кои имаат ефект да ги заменат старите семејни војводи со територијални кнежевства, но и да го ослабнат царскиот авторитет. „Семоќен“ предмет е, на пример, Хенри Лавот, братучед на Фредерик Барбароса, кој има стекнато територија во северна Германија, но императорот не е предолго во позиција на моќ. Постои голема политичка фрагментација, во малите наследни упоришта, што ќе продолжи и по Барбароса. Кнезовите успеваат да ја консолидираат својата моќ само по смртта на Фредерик Втори, внук на Барбароса.
Економски гледано, во овој период се интензивира обработката на земјата, се проширува обработливата површина, селата се зголемуваат, а занаетчиството и трговијата се зголемуваат. Во дванаесеттиот век, германските трговци се шират низ цела Европа. Зголемувањето на производството е двојно зголемено со зголемувањето на населението, како заради проширувањето на земјоделската територија, така и заради бранот колонизација на истокот, во Шлезија, на пример, селаните имаа релативно добри услови.
Конзервативната аристократија ги задржува своите привилегии и принципи, држејќи ги надлежностите не само над политичките иницијативи, туку и над културните продукции. Комплексниот кодекс на витешка чест и однесување ќе биде основа за процут на дворската литература што ќе го нагласи енергичниот етос на воините, наведен на пример во делото на Валтер фон дер Вогелвејд. Тоа е епоха на слава на епот во стихови, маестрално пристапи од Хартман фон Ауе, Волфрам фон Ешенбах или Готфрид фон Штрасбург. Епот Нибелунгенилид исто така го дефинира овој период на големо уметничко цветање на витешката култура, која, сепак, ќе започне да паѓа во сенка со развојот на новиот вид на општество: урбаната цивилизација.